現(xiàn)代藝術(shù)教育下設(shè)計(jì)素描教學(xué)思考

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現(xiàn)代藝術(shù)教育和傳統(tǒng)教育的優(yōu)劣不言而喻，我國(guó)學(xué)者張仁貴先生就通過(guò)許多教育學(xué)家提出的觀點(diǎn)作出過(guò)如下總結(jié)：“傳統(tǒng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的量，學(xué)習(xí)的結(jié)果，記憶和學(xué)會(huì)，被動(dòng)接受知識(shí)授之以點(diǎn)，信息的單向傳遞，教師的教法；現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)的質(zhì)，學(xué)習(xí)的過(guò)程，思維和會(huì)學(xué)，主動(dòng)獲取知識(shí)，授之以線，信息的雙向交流，師生合作方法?！盵1]我們?cè)鯓恿⒆銓?zhuān)業(yè)的特殊性，將現(xiàn)代教育理念應(yīng)用其中呢？這也是大學(xué)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)和高中應(yīng)試型培養(yǎng)的最大區(qū)別之處。通過(guò)藝術(shù)聯(lián)考進(jìn)入到大學(xué)院校的考生，在考前教育階段，進(jìn)行的都是單一的訓(xùn)練模式，只是技術(shù)的訓(xùn)練，對(duì)自然的復(fù)制，學(xué)生將會(huì)掌握各種熟練的繪畫(huà)方法，只是單純的技法，不需要任何的藝術(shù)思考和藝術(shù)美的熏陶。這些學(xué)生就好似工業(yè)化生產(chǎn)鏈上的商品，用著同樣的配方、材料，貼上一樣的商品標(biāo)簽，打上同樣惡劣的烙印。而設(shè)計(jì)素描課程是藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系的基礎(chǔ)課程，是學(xué)生創(chuàng)新思維的開(kāi)始。這樣就要求課程不能延續(xù)同一、機(jī)械的方法去培養(yǎng)學(xué)生，來(lái)設(shè)置課程。所以，結(jié)合中國(guó)藝術(shù)教育現(xiàn)狀和本人四年從事設(shè)計(jì)素描課程的實(shí)踐，筆者認(rèn)為，可以思考以下幾個(gè)方面，來(lái)對(duì)設(shè)計(jì)素描課程進(jìn)行教學(xué)改革。

一、教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)多元化的藝術(shù)感受

設(shè)計(jì)素描作為新生入學(xué)的第一門(mén)專(zhuān)業(yè)課，其重要性不言而喻，它將開(kāi)啟設(shè)計(jì)類(lèi)的學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)的一個(gè)全新的藝術(shù)平臺(tái)，一個(gè)更廣闊的藝術(shù)視野。美國(guó)艾爾法特大學(xué)美術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)教學(xué)部就指出：“基礎(chǔ)部的任務(wù)就是讓學(xué)生重新變得感情豐富、敏銳，提高他們的想象力，精神上的承受能力，最初思維深度、研究能力；學(xué)會(huì)分析，運(yùn)用綜合信息，學(xué)會(huì)如何去觀察周?chē)膶?shí)物。”[2]我們還是可以從瓶罐開(kāi)始，學(xué)生面對(duì)高考時(shí)熟悉的瓶罐，自然而然地會(huì)機(jī)械的臨摹復(fù)制，這個(gè)時(shí)候教師就應(yīng)該引導(dǎo)他們，要求他們——設(shè)計(jì)瓶罐?！八囆g(shù)中對(duì)對(duì)象的認(rèn)知過(guò)程包括感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)、和通覺(jué)各個(gè)方面”。[3]第一，觀察方法的不同，我們不僅可以觀察瓶罐，還可以觸摸其肌理，感受其質(zhì)感，全方位的的調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)熟悉的物體的新的感受，要學(xué)生像新生的嬰兒般重新看待周?chē)氖挛?。這樣你就有了全新的觀察方式，該物體的任何方面都可以成為我們?cè)O(shè)計(jì)需要的部分。第二，表現(xiàn)方式的不同，保羅•克利就曾說(shuō)過(guò)，“對(duì)藝術(shù)家而言，痛自然的對(duì)話一直以來(lái)都是創(chuàng)作的必然之路。藝術(shù)家是人類(lèi)，他同時(shí)也是自然，是自然界的一部分”。[4]在生活中，就應(yīng)該時(shí)刻觀察自然，讓自然的任何一刻一時(shí)的感受都變得敏感，多元。最后，自然的任何部分都可以成為我們要表現(xiàn)的元素，展現(xiàn)在自己的畫(huà)面上，這就不是簡(jiǎn)單的復(fù)制了。逐漸，學(xué)生對(duì)瓶罐變得不再無(wú)聊，他們從熟悉的瓶罐中提煉出以前未表現(xiàn)過(guò)的形態(tài)，每一個(gè)點(diǎn)、每一根線、每一塊不同的面，這樣的思維逐漸與設(shè)計(jì)趨同，設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)不是復(fù)制，它應(yīng)該更寬泛更復(fù)雜。

二、教師在教學(xué)中授與學(xué)生豐富的藝術(shù)形式

縱觀藝術(shù)史長(zhǎng)河，各種流派洋洋大觀，而學(xué)生們?cè)诳记芭嘤?xùn)階段，了解的大師和藝術(shù)流派卻寥寥無(wú)幾。專(zhuān)注于技術(shù)的培養(yǎng)導(dǎo)致了學(xué)生的審美模式變得單一，甚至是固執(zhí)，認(rèn)為只有畫(huà)得像才是唯一的藝術(shù)審美。所以傳授學(xué)生多元豐富的藝術(shù)形式就變得尤為重要?？梢越榻B“立體派“及其代表人物畢加索，觀摩其作品《亞威農(nóng)少女》等一系列“分析的立體主義”階段的作品，它提示學(xué)生表現(xiàn)物體可以從各個(gè)角度表現(xiàn)，特別到立體主義后期，用拼貼的方式來(lái)表現(xiàn)物體，更大的觸動(dòng)了學(xué)生只能“畫(huà)”的方法來(lái)表現(xiàn)客觀物象的局限。還可以介紹“抽象主義“，從蒙德里安《樹(shù)的系列》，介紹藝術(shù)家如何把一棵具象的數(shù)經(jīng)過(guò)內(nèi)心情感的表達(dá)需要，通過(guò)畫(huà)面線的抽離，逐漸講具象的樹(shù)表現(xiàn)為抽象的線的元素的過(guò)程。

三、學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中潛移默化的新的轉(zhuǎn)變

學(xué)生在通過(guò)對(duì)工具的探索、不同構(gòu)圖的表現(xiàn)、具象和抽象的表現(xiàn)，逐漸發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的表現(xiàn)原來(lái)如此豐富。這也是現(xiàn)代教育理念在具體實(shí)踐教學(xué)中的必然體現(xiàn)，學(xué)生從被動(dòng)的接客觀物象的形狀、明暗、色彩等，轉(zhuǎn)換為主動(dòng)的去探索形態(tài)的特征、肌理的不同，畫(huà)面構(gòu)成的方式的越來(lái)越豐富，學(xué)生慢慢發(fā)現(xiàn)——原來(lái)素描不僅是畫(huà)好一個(gè)蘋(píng)果，更是一種記錄，記錄不同時(shí)刻不同心情下對(duì)同一個(gè)物體的感受，更像記錄下一種心情，一種狀態(tài)。慢慢地，學(xué)生逐漸從固執(zhí)的、單一的藝術(shù)審美空間走出，走到越來(lái)越寬闊的藝術(shù)世界，慢慢地，擁有了獨(dú)立的思考能力，不再將技術(shù)作為唯一的學(xué)習(xí)目的。開(kāi)始擁現(xiàn)代藝術(shù)教育的基本能力，舉一反三的能力，沒(méi)有唯一答案的能力。

四、結(jié)語(yǔ)

法國(guó)大文豪雨果曾說(shuō)，“科學(xué)是我們，藝術(shù)是我”。這樣的描述準(zhǔn)確的傳遞了藝術(shù)教育的根本。馬克思的見(jiàn)解更是深刻，“你贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無(wú)盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能存在形式呢?？茖W(xué)趨同，藝術(shù)求異，正是藝術(shù)生命之所在。[5]在現(xiàn)代藝術(shù)教育如此多元、包容的環(huán)境下，我們更應(yīng)該大膽的去做有利于藝術(shù)教育發(fā)展的更多的探索，不停止、不停歇。

注釋?zhuān)?/p>

[1]《美術(shù)教育學(xué)》程明太著鄧福星主編黑龍江美術(shù)出版社2000年.

[2]《語(yǔ)言與邊界美國(guó)艾爾法特大學(xué)美術(shù)學(xué)院》陳小文著人民美術(shù)出版社2003年.

[3]《藝術(shù)心理學(xué)新論》呂景云朱豐順著文化藝術(shù)出版社1999年.

[4]《包豪斯大師和學(xué)生們》2006年7月第7期藝術(shù)與設(shè)計(jì)出版社聯(lián)盟.

作者：徐俏楠 單位：湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院