中國(guó)畫中現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了中國(guó)畫中現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：在時(shí)代的長(zhǎng)河中，國(guó)畫在繪畫領(lǐng)域中已占有絕對(duì)的一席之地，這點(diǎn)是毋庸置疑的.與此同時(shí)，國(guó)畫也對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著潛移默化的影響，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中能隨處體現(xiàn)出中國(guó)畫藝術(shù)所傳達(dá)的精髓與技法，很好的詮釋了中國(guó)畫的獨(dú)有特征，同時(shí)也表明現(xiàn)代藝術(shù)立足于傳承，發(fā)揚(yáng)民族文化.

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；中國(guó)畫；應(yīng)用探索；結(jié)合

隨著科技的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅簡(jiǎn)單性地傳達(dá)一些供大家可見的信息，而且它自身也體現(xiàn)出一種具有時(shí)代特征的信號(hào)，比如視覺傳達(dá)，體現(xiàn)的是對(duì)特定事物獨(dú)有的解說和見解.具有民族特色的中國(guó)畫，是五千年來中華民族對(duì)歷史和文化沉淀的特定的表現(xiàn)方式之一，是人類智慧的結(jié)晶，在世界文化與藝術(shù)的舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟，并在其占有不可替代的地位.作為民族文化和藝術(shù)的結(jié)晶，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有很大的借鑒作用.在引用國(guó)畫的特定的繪畫特點(diǎn)和所傳達(dá)的藝術(shù)信息的表征的情況下，接下來我們進(jìn)一步對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中的中國(guó)畫的應(yīng)用進(jìn)行研究與探索.

1中國(guó)畫的線條在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在中國(guó)的傳統(tǒng)畫當(dāng)中，線條體現(xiàn)出簡(jiǎn)單而又直接，“以線存形”就是最好的呈現(xiàn)，同時(shí)也是國(guó)畫藝術(shù)中最大，最突出的形象特征.以線條為載體所體現(xiàn)的繪畫基礎(chǔ)，用線條穿插的自然現(xiàn)象，所用線條間接傳達(dá)的感情，簡(jiǎn)單而大膽勾勒出繪畫者所要表達(dá)的淺層和深層的信息.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中人們對(duì)線條的應(yīng)用可與很好的與中國(guó)畫中的線條相結(jié)合，因?yàn)閮烧哂性S多相似的地方，兩者都運(yùn)用了藝術(shù)的一種表達(dá)方式，從而展現(xiàn)出了藝術(shù)的美輪美奐.而二者的不同處的結(jié)合則更加使得這兩種藝術(shù)的最優(yōu)處相互作用發(fā)揮到淋漓盡致.國(guó)畫中，線條時(shí)而彎曲，時(shí)而跳躍，時(shí)而交錯(cuò)，簡(jiǎn)單而又直接地呈現(xiàn)出自己的內(nèi)心精神世界波動(dòng)，線條的形態(tài)不僅映射出畫家作畫過程中的思想感情的路程，同時(shí)也為畫家和觀眾之間搭建了一個(gè)靈魂交流的橋梁.然而在藝術(shù)平面設(shè)計(jì)中，運(yùn)用線條更是簡(jiǎn)單明了，大膽直接，有時(shí)可以從藝術(shù)這個(gè)概念中抽離出來，線條更具有獨(dú)立性，簡(jiǎn)潔性，同時(shí)具有鮮明的代表性，進(jìn)而更趨向于“象征”，“純形式”和“直接”,是一種具有直接代表內(nèi)在精神世界和具有表現(xiàn)力的視覺元素.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中線條的各種表現(xiàn)形態(tài)，或直，或曲，或虛實(shí)呈現(xiàn)出各式各樣的圖形世界，在特定的表現(xiàn)形式下，淋漓盡致地詮釋了對(duì)藝術(shù)之美的理解與贊揚(yáng).將中國(guó)畫中的線條與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，這會(huì)使現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容更加富有，形式也會(huì)更加多元化，內(nèi)涵也會(huì)更加豐富.在2008年北京奧運(yùn)會(huì)的申請(qǐng)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，很完美的運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)畫的線條，跟奧運(yùn)五環(huán)的色彩相結(jié)合，很好地體現(xiàn)了中國(guó)畫藝術(shù)的張力.另外，線條創(chuàng)作的靈感主要來源于中國(guó)傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)與太極拳，這種中國(guó)結(jié)和太極拳的傳統(tǒng)結(jié)合，將中國(guó)畫的線條與富有奧林匹克的體育精神的現(xiàn)代藝術(shù)完美的融合在了一起.

2中國(guó)畫色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)畫的主觀特征主要表現(xiàn)在線條，布局和色彩三方面.主觀特征則主要表現(xiàn)在色彩的使用上，色彩的使用也會(huì)表達(dá)畫家的喜怒哀樂和復(fù)雜的心理變化.中國(guó)畫色彩主要受儒家思想的影響，代表人物的主觀思想，從而會(huì)體現(xiàn)人物的具體人格物象特征.同時(shí)也受到中國(guó)道家的熏陶與影響，而中國(guó)傳統(tǒng)的道家是以無為為其主要思想，所以道家主張“無色”，也就是的“素色”色彩觀，并應(yīng)用在了許多的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中對(duì)人文色彩的描繪.由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)畫更多的體現(xiàn)的是人物的主觀色彩，直接反映出人物的情感流露和心理特征.畫家在作畫之前就有一定的作畫理念，內(nèi)心的感情寄托和所想表達(dá)的人物鮮明特征，會(huì)通過色彩的使用靈活而又巧妙的發(fā)揮出來.中國(guó)畫的色彩具有鮮有的藝術(shù)色彩風(fēng)格和鮮明的表現(xiàn)特征，在世界的藝術(shù)領(lǐng)域有著舉足輕重的作用.把中國(guó)畫的色彩表現(xiàn)手法運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅融入了中國(guó)畫傳統(tǒng)而又獨(dú)有的表現(xiàn)手法，色彩的辨識(shí)度也達(dá)到了一定的高度，進(jìn)而也更能表達(dá)畫家的主觀思想和人物的鮮明特征，給人物形象賦予了更確切的定位，使觀者產(chǎn)生產(chǎn)生深刻的視覺印象.最主要的一個(gè)例子就是中國(guó)的水墨畫，水墨畫是中國(guó)畫代的表形式之一,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,水墨畫以其獨(dú)特的筆墨色彩與視覺色彩在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中開創(chuàng)并建立起了一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式,具有中國(guó)傳統(tǒng)筆墨畫的特色與美好.中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫旨在表達(dá)意境,非常恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)處中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式與特點(diǎn)和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)具的特色,它從中所表現(xiàn)出意境美與黑白相呼應(yīng)的筆墨特色享譽(yù)世界，別具一格.另外一個(gè)例子描繪就是1999年澳門回歸時(shí)的作品《九九歸一•澳門回歸》，其借鑒了很多的中國(guó)畫的元素，比如對(duì)顏色搭配的借鑒.另外，在勾勒澳門市的市花時(shí)將中國(guó)畫的墨色與粉色的蓮瓣相結(jié)合，這既體現(xiàn)了蓮花出淤泥而不染的高尚品格，又傳遞出了澳門即將回到祖國(guó)母親懷抱的激動(dòng)心情.

3現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有兩個(gè)原則需要嚴(yán)格遵守，第一是設(shè)計(jì)功能基本要求的實(shí)現(xiàn)；第二是要順應(yīng)人類的發(fā)展與審美要求.設(shè)計(jì)功能要求是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的前提與基礎(chǔ)，順應(yīng)發(fā)展趨與審美勢(shì)則是賦予藝術(shù)更加深層次的內(nèi)涵，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的必然準(zhǔn)則.例如，現(xiàn)在我們的房屋在裝修刷漆的時(shí)候往往會(huì)加入許多中國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)畫，這樣不僅僅是的房屋具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩與內(nèi)涵，而且還可以增加浪漫的氣息，真可謂是一舉多得.現(xiàn)在人類對(duì)事物的需求不會(huì)在數(shù)量上有過多的要求，更多的是在質(zhì)量上有的那種尋找，嚴(yán)謹(jǐn)和尊重.“質(zhì)”則會(huì)體現(xiàn)在對(duì)事物的那種歸屬感以及存在感.這種歸屬感會(huì)使人類在事物的需求大大增加，進(jìn)而超過了對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的要求.所以現(xiàn)在人類的設(shè)計(jì)要求不斷地在提高，對(duì)各種的藝術(shù)設(shè)計(jì)也要體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義在“質(zhì)”上面的結(jié)合.換句話說就是由于現(xiàn)在的人們對(duì)藝術(shù)的設(shè)計(jì)要求越來越高，所以與生活有關(guān)的各種設(shè)計(jì)必須也要提高，而遵循現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義有機(jī)結(jié)合就是實(shí)現(xiàn)其的最必要的方式.

4中國(guó)畫在動(dòng)漫設(shè)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用

目前，中國(guó)畫在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中也有極為廣泛的的應(yīng)用，設(shè)計(jì)者除了具有相應(yīng)的計(jì)算機(jī)技術(shù)之外，還具有相應(yīng)的國(guó)畫創(chuàng)作能力.中國(guó)畫是以筆墨來詮釋的，所以水墨畫也就是最具代表的中國(guó)畫，有時(shí)候水墨畫就是中國(guó)畫的代表，因此中國(guó)畫有時(shí)也被稱為水墨畫.中國(guó)水墨畫藝術(shù)的“意境”與“韻味”不管在過去還是未來，依然是中國(guó)畫的主要風(fēng)格形式，也是各種水墨畫與其他藝術(shù)形式相結(jié)合的創(chuàng)作源泉.而上世紀(jì)的諸多中國(guó)動(dòng)漫均是采用了這種方式設(shè)計(jì)的，這些動(dòng)漫也都成為了非常經(jīng)典的作品，陪伴了好幾代人的成長(zhǎng).比如上個(gè)世紀(jì)上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作的水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》，它就是把中國(guó)的水墨畫和動(dòng)畫結(jié)合起來，它也是中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫.其中的小動(dòng)物造型取自齊白石筆下，一群小蝌蚪不過是一組墨點(diǎn)，影片卻利用它們游動(dòng)隊(duì)形的變化和快慢節(jié)奏，表現(xiàn)出細(xì)膩的感情，表現(xiàn)出了中國(guó)山水畫的韻味.矛盾對(duì)其有極高的評(píng)價(jià)：“白石世所珍，俊逸復(fù)清新，榮寶擅復(fù)制，往往可亂真.何期影壇彥，創(chuàng)造驚鬼神.名畫真能動(dòng)，潛翔栩如生.柳葉亂飄雨，芙蕖發(fā)幽香.蝌蚪找媽媽，奔走詢問忙.只緣執(zhí)一體，再三認(rèn)錯(cuò)娘.莫笑蝌蚪傻，人亦有如此.認(rèn)識(shí)不全面，好心辦壞事.莫笑故事誕，此中有哲理.畫意與詩(shī)情，三美此全具”.可見這種水墨畫與動(dòng)漫的結(jié)合是動(dòng)畫史上的一個(gè)創(chuàng)舉.除水墨畫之外，上文中所提到的中國(guó)畫的線條也是動(dòng)漫設(shè)計(jì)中必不可少的.僅僅用線條來刻畫內(nèi)容在中國(guó)畫中被稱為白描，白描在刻畫上難度極大，需要將風(fēng)景或者人物等的形、神、色、韻、質(zhì)等均以線條表現(xiàn)，所以要求十分高.而線條則應(yīng)該表現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明了，不需要加入太多的華麗元素.故而白描有單純樸素、簡(jiǎn)潔明確的藝術(shù)特點(diǎn).中國(guó)畫以線條刻畫人與物的白描技法也可以直接運(yùn)用到動(dòng)漫造型中.其中一個(gè)最典型的代表就是上海美術(shù)電影制片廠在1964年出品的動(dòng)畫片《大鬧天宮》，其中的動(dòng)畫造型就明顯地運(yùn)用了中國(guó)畫白描的技法，動(dòng)畫中的孫悟空、太白金星、托塔天王、玉皇大帝等眾多形象除掉色彩，就完全是國(guó)畫里的白描形象.

5中國(guó)畫在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面廣告最早起源于西方國(guó)家，在現(xiàn)在在世界各國(guó)都受到歡迎，其表現(xiàn)形式是將圖案與各種顏色相結(jié)合，再加入廣告的文字，從而達(dá)到非常好的廣告宣傳效果，往往賞心悅目.隨著我國(guó)廣告業(yè)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，單純的用一些西方設(shè)計(jì)理念會(huì)使得平面廣告顯得單調(diào)，因此，努力嘗試在平面廣告設(shè)計(jì)當(dāng)中加入許多的中國(guó)元素的設(shè)計(jì)理念，既可以讓平面廣告有了很好的創(chuàng)意，同時(shí)還可以將我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方設(shè)計(jì)理念相結(jié)合并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，使廣告本身更具有中國(guó)的元素與特色，這樣既讓廣告有了很好的創(chuàng)意，也是的中西方的文化完美的結(jié)合與交融，還可以非常好的發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，真可謂是一舉多得.在設(shè)計(jì)平面廣告時(shí)，首先可以加入國(guó)畫描畫的技法，把一些國(guó)畫作品例如山水、任務(wù)、建筑等進(jìn)行筆法上的處理，使得這些國(guó)畫表現(xiàn)的更加細(xì)膩，情感也更加豐富飽滿.在設(shè)計(jì)平面廣告時(shí)，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)采取對(duì)線條、細(xì)節(jié)的良好把控，使廣告本身具有更為獨(dú)到的意義色彩.另外，在設(shè)計(jì)平面廣告作品時(shí)，為更好的讓平面廣告有更加豐富生動(dòng)的內(nèi)容，往往采用多種不同顏色的搭配，使畫面顏色更為豐富而不至于單調(diào).通常國(guó)畫的主要色調(diào)為黑白兩種顏色，如果僅把這兩種色調(diào)加入到平面廣告設(shè)計(jì)中，會(huì)使得廣告本身顯得單調(diào)，加入其他顏色就可以讓其變得豐富多彩，賞心悅目.

6結(jié)語

國(guó)畫是我們中華民族的傳統(tǒng)文化瑰寶，國(guó)畫充分體現(xiàn)了中華民族的文化內(nèi)涵與特色，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行繼承并且將其發(fā)揚(yáng)光大.因此與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合就是非常好的對(duì)國(guó)畫的繼承與發(fā)揚(yáng).另外，從藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的狀況與規(guī)律來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開中華民族的文化藝術(shù)根基.充分結(jié)合并吸收具有中國(guó)文化特色的傳統(tǒng)中國(guó)畫藝術(shù)的元素，不但可以提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美感與特色，提升設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，而且還可以使得中國(guó)傳統(tǒng)的文化元素與世界文化相結(jié)合，更加的發(fā)揚(yáng)了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化.因此，探討中國(guó)畫藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是非常重要的.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕浦海濤.淺議中國(guó)畫裝飾手法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美與時(shí)代(上)，2011(10):16-19.

〔2〕孫驥.論裝飾性意趣在中國(guó)畫中的表現(xiàn)[J].裝飾，2005(11):87-90.

〔3〕唐清華.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)畫藝術(shù)的借鑒初探[J].作家，2012(5):14-16.

〔4〕吳瑞.論中國(guó)古典園林的美學(xué)價(jià)值[J].藝林，2009（03）：69-70.

〔5〕趙乾雁.中國(guó)畫在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].大眾文藝,2012,(17):133-135.

作者:徐楠楠 單位:宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院