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公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 現(xiàn)代文學(xué)論文范文

現(xiàn)代文學(xué)論文全文(5篇)

前言:小編為你整理了5篇現(xiàn)代文學(xué)論文參考范文,供你參考和借鑒。希望能幫助你在寫作上獲得靈感,讓你的文章更加豐富有深度。

現(xiàn)代文學(xué)論文

文學(xué)教學(xué)現(xiàn)代文學(xué)論文

1我國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)

1.1現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)方式生硬

當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)方式仍以老師傳授、學(xué)生聽為主,老師生硬和晦澀難懂的言辭嚴(yán)重影響現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)質(zhì)量。我國高?,F(xiàn)代文學(xué)老師在進(jìn)行授課時(shí)應(yīng)該避免炫耀深厚的文學(xué)功底,應(yīng)該用樸實(shí)易懂的講述引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入廣闊的文學(xué)作品之中,對于一個(gè)剛剛進(jìn)入高校的學(xué)生,其認(rèn)知能力和社會閱歷是有限的,所以老師需要給予很好的引導(dǎo)。另外就是有的高?,F(xiàn)代文學(xué)老師沒有全面、深刻領(lǐng)會到現(xiàn)代教學(xué)的實(shí)質(zhì),過多強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識論”,忽略了引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度對文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞。在教學(xué)過程中一味強(qiáng)調(diào)說教,淡化了現(xiàn)代文學(xué)作品的生命力和學(xué)生的想象力,說教式的授課使得課程變得沒有生氣,不能調(diào)動學(xué)生的積極性和想象力,長此以往,學(xué)生對現(xiàn)代文學(xué)的熱情自然會降低。

1.2學(xué)生缺乏對現(xiàn)代文學(xué)的興趣

當(dāng)前社會十分浮躁,學(xué)生急功近利。高校學(xué)生在選擇專業(yè)的時(shí)候大多以就業(yè)為導(dǎo)向,其判斷一個(gè)專業(yè)好壞并不是處于自己愛好,而是為了畢業(yè)后謀取一份不錯的工作?,F(xiàn)在市場對中文學(xué)科專業(yè)的學(xué)生需求較少,中文學(xué)科的大學(xué)生就業(yè)壓力巨大,這樣的學(xué)科就成為了冷門學(xué)科。即使是就讀于中文學(xué)科的高校學(xué)生,為了迎合市場需求,熱衷于考取計(jì)算機(jī)、英語或者其他專業(yè)技能證書,對自己所學(xué)專業(yè)知識興趣不大,在課余時(shí)間很少或者根本沒有閱讀現(xiàn)代文學(xué)作品,即使專業(yè)課程也是為了應(yīng)付考試。

2我國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)對策

2.1提升學(xué)生處世能力

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展現(xiàn)語言藝術(shù)的現(xiàn)代文學(xué)論文

一、現(xiàn)代文學(xué)語言的形成與發(fā)展

文學(xué)是語言的藝術(shù),語言是文學(xué)的首要因素。作為整體的文學(xué)有兩個(gè)大的構(gòu)成系統(tǒng),一是反映生活、抒發(fā)情感的意,二是結(jié)構(gòu)形式,這兩部分共同組成文學(xué)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為,“文以意為主”,語言是文學(xué)的載體,辭章是次要的。現(xiàn)代文學(xué)理論則過多地討論文學(xué)的內(nèi)容與形式之間的關(guān)系,在二者之間總是對抗多于統(tǒng)一。文學(xué)語言較之普通語言二者有千絲萬縷的聯(lián)系,也有迥然不同的差異。作為普通語言的強(qiáng)化,文學(xué)語言超越了生活,進(jìn)入文學(xué)實(shí)質(zhì),成為文學(xué)難以割舍的一部分。正因?yàn)檫@樣,我們在接觸到文學(xué)語言的時(shí)候,就進(jìn)入了文學(xué)作品所描繪的世界,從字里行間里感受到作者所要表達(dá)的情感與心理狀態(tài)。因此,一部優(yōu)秀的作品所要表達(dá)的感覺和情緒是融合在形式里的,二者看上去就像是一個(gè)東西。人類的心理與語言相互促進(jìn)、相互發(fā)展。文學(xué)語言以文學(xué)的實(shí)質(zhì)形式出現(xiàn),表現(xiàn)的是人類的思想與情感,從語言中人們看到文學(xué)所要表達(dá)的內(nèi)容。人類的思想因語言的豐富、細(xì)膩而不斷地改進(jìn)、優(yōu)化,而優(yōu)化的思想又對語言有了更多的、自覺的創(chuàng)造與追求,二者相輔相成,共同發(fā)展?,F(xiàn)實(shí)生活不斷地衍生出新的詞匯,新的詞匯反過來影響生活。中國的現(xiàn)代文學(xué)語言的發(fā)展也是這樣,從西學(xué)東漸后出現(xiàn)的翻譯詞匯和新造詞匯,到學(xué)者、政治家對白話文的嘗試,接著是“五四”時(shí)期對白話文的提倡,到后來白話文的最終定型成為文學(xué)主流,文學(xué)的發(fā)展與語言的進(jìn)步密不可分。從明朝末期起,西學(xué)傳入中國,但在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下并沒有受到重視與關(guān)注。鴉片戰(zhàn)爭后,西方文化在中國得到廣泛的傳播,西方書籍的翻譯在中國也興盛起來,各種翻譯詞匯的涌入使中國人民接觸到以前沒有接觸過的新事物,在人們的思想上也引起了極大的震撼。變法思潮首先在政治領(lǐng)域引領(lǐng)了語言的變革,學(xué)界開始初試文言文向白話文的轉(zhuǎn)變。白話、文言二者并行的語言觀出現(xiàn)在晚清這一特殊的歷史階段。到了五四新文化運(yùn)動時(shí)期,白話文得到大規(guī)模的提倡,最明顯的就是標(biāo)點(diǎn)符號的使用。

分歧、爭論、交鋒,每一個(gè)微小的變化都會引起學(xué)界同人們關(guān)注,變與不變同樣關(guān)系到民族身份的焦慮。晚清時(shí)期的“言文合一”為五四“文學(xué)革命”提供了基礎(chǔ),新文體的大量輸入,新詞語的大量使用,對晚清時(shí)期白話文做了彌補(bǔ)。五四時(shí)期文學(xué)觀念的變革才是晚清時(shí)期所沒有的。晚清時(shí)期的白話文僅僅是作為啟蒙大眾的工具,五四時(shí)期確立了“白話文為正統(tǒng)”的觀念,白話文名正言順地取代了文言文,魯迅、胡適、錢玄同、錢鐘書等人對白話文成為現(xiàn)代文學(xué)最主要的書寫文字功不可沒。進(jìn)入當(dāng)代,我國開展了文字改革和漢語規(guī)范的活動,對文學(xué)作品中語言的運(yùn)用有不同程度的規(guī)范。此后的韓少功、于堅(jiān)、賈平凹等人共同繼承開拓了中國當(dāng)代文學(xué)語言本體論。

二、文學(xué)語言的藝術(shù)特性

如果把文學(xué)作品比做是一幅生動的圖畫,是人們審美意識形態(tài)的集中體現(xiàn),那么文學(xué)語言就是畫筆,是傳達(dá)審美意識形態(tài)的手段。為了滿足文學(xué)審美的需要,語言的形象性和表現(xiàn)力就占據(jù)了突出的地位。文學(xué)語言指向的是自己自身的內(nèi)在,它可以天馬行空任由作者想象發(fā)揮,不需要與生活現(xiàn)實(shí)相符,可以傳達(dá)出作者的感情、感受就可以了??梢哉f文學(xué)語言的審美藝術(shù)性把它區(qū)別于生活語言、科學(xué)語言,這也是文學(xué)語言最顯著的特征。

(一)文學(xué)語言的形象性

文學(xué)語言的形象性,與科學(xué)語言有著明顯的不同。首先,科學(xué)著作的主要手段是判斷推理和邏輯論證,其特點(diǎn)是高度的思辨性。這一特點(diǎn)就決定了科學(xué)語言的抽象性。而文學(xué)語言的主要手段是形象的描繪,其特點(diǎn)是感性、具體。因而文學(xué)語言要能夠繪聲繪色、逼真描繪現(xiàn)實(shí)生活,要能使讀者在讀到作品時(shí)身臨其境地感受到作者所要傳達(dá)的情感、情緒。其次,科學(xué)語言的特點(diǎn)是邏輯性,是把客觀世界當(dāng)做理性的實(shí)體來看待。因此,科學(xué)語言具有嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。而文學(xué)則不同,每個(gè)讀者在閱讀作品時(shí)都會有不同的感受,文學(xué)所要傳達(dá)的信息因讀者的理解而有差異,這就是文學(xué)語言所發(fā)揮的作用。它給讀者帶來的是視覺、聽覺和觸覺等多方面的體驗(yàn)。形象性是文學(xué)語言的總特征。

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古代詩歌應(yīng)用下的現(xiàn)代文學(xué)論文

一、現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)新

與古代詩歌相對應(yīng)的是現(xiàn)代文學(xué),大致是從“”開始產(chǎn)生,并在新民主主義時(shí)期得到廣泛的推崇。雖然在形式上,現(xiàn)代文學(xué)在很多角度都延續(xù)了古代詩歌的表達(dá)方式和類型結(jié)構(gòu),然而糾其本體來看,現(xiàn)代文學(xué)與古代詩歌是大不相同的,在社會主義現(xiàn)代化社會中,現(xiàn)代文學(xué)自然而然地融入了更多的時(shí)代特征,如小說、新詩雜文、散文詩歌,新的文學(xué)題材不斷產(chǎn)生,并加強(qiáng)了抒情、議論、描寫、敘事等多種方式的完善,在敘述手段方面也是更加多種多樣。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,火車、輪船、汽車、飛機(jī)等交通工具大量普及,并進(jìn)入人們的生活中,智能手機(jī)、平板電腦等通訊工具迅速產(chǎn)生,使世界開始形成一個(gè)有機(jī)整體,經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展為我國的現(xiàn)代文學(xué)提供了更多的機(jī)遇,我國的現(xiàn)代文學(xué)正在以一定的發(fā)展速度向世界范圍內(nèi)融合,通過體現(xiàn)現(xiàn)代思想的白話文和科學(xué)民主思想的帶動和支持,現(xiàn)代文學(xué)正在積極地“走出去”,向更廣闊的舞臺發(fā)展。縱觀我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程,其風(fēng)格的演變在很大程度上還要依賴國外的先進(jìn)文化傳播,如鑒真東渡、鄭和下西洋等也都為我國學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化經(jīng)驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)代文學(xué)作品已經(jīng)從不同的題材和不同的分析角度體現(xiàn)出了獨(dú)特的文化傳承內(nèi)涵,在作品的情感坐標(biāo)和價(jià)值取向上都讓廣大讀者產(chǎn)生了共鳴,一些現(xiàn)代文學(xué)作品甚至可以直接通過發(fā)表途徑來影響國家政策的制定和實(shí)施,可謂我國的現(xiàn)代文學(xué)的地位和影響是多么的不可估量。

二、古代詩歌在現(xiàn)代文學(xué)中的應(yīng)用

(一)古詩的思想發(fā)祥性代表

古詩的產(chǎn)生從某種意義上能代表我國古代文化的發(fā)祥地,無論人們追求的或憎惡的是什么,總是可以通過某篇章或某一類型的詩歌得到恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn),如《詩經(jīng)》,作為我國第一部詩歌總結(jié),收集了從西周到春秋時(shí)期五百多年的詩歌共305篇,在詩歌中的絕大多數(shù)篇章都是記錄了作者對美好生活的向往和對美人的審美欣賞,如“窈窕淑女,君子好逑”、“巧笑倩兮,美目盼兮”等經(jīng)典語句,無一不顯示出作者所處社會的和平與美好。而《離騷》詩中卻形象闡釋了作者對小人的厭惡,對社會惡劣環(huán)境的不滿,比如在看到秋天花落之時(shí)會讓人情不自禁聯(lián)想到生命的脆弱。杜甫的“八月秋高風(fēng)怒號,卷我屋上三重茅”,八月里秋深,屋外狂風(fēng)怒號,狂風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草,這首詩創(chuàng)作于唐肅宗上元二年,當(dāng)時(shí)杜甫已經(jīng)處于晚年,報(bào)國無門的那種悲涼的心境通過詩中進(jìn)行流露彰顯,表現(xiàn)除了深深的憂國憂民的情感。通過他的詩,很容易引發(fā)人們的深思,吸引人們探究杜甫的生活現(xiàn)狀,也進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)出了古詩的思想發(fā)祥性,這一點(diǎn)對現(xiàn)代文學(xué)作品的研究和創(chuàng)作有很大的作用,當(dāng)前有大量的人都將屈原、杜甫或其他的古代著名詩人作為論點(diǎn)進(jìn)行分析,融入現(xiàn)代人們的思想和價(jià)值觀念,讓人們領(lǐng)悟到我國古代的思想文化及其發(fā)祥地?,F(xiàn)代文學(xué)作品的很多境界都是從古代詩歌中的詩境和思想中吸收進(jìn)來的,由于古代詩歌層次鮮明、內(nèi)容大方,且作者在寫作時(shí)大多善于結(jié)合自身的處境和經(jīng)歷,能將生活中最具代表性的一面展現(xiàn)在世人面前,讓現(xiàn)代學(xué)者不斷領(lǐng)悟不斷當(dāng)時(shí)的思想和文化發(fā)源,也為歷史文化的傳播和現(xiàn)代化推行起到了積極的作用。

(二)寫作方法的運(yùn)用

在古代詩歌的寫作中,十分注重虛實(shí)結(jié)合,無論是對人或事物形象的刻畫還是對情感的表達(dá),都是本著“虛中有實(shí),實(shí)中有虛”的原則,給人以無限遐想,且這種寫作方式融入了藝術(shù)化的表現(xiàn)手法,如擬人、排比、形象比較等,有時(shí)還會采用留白的方式讓讀者自行理解,這些寫作方式都沿用到了現(xiàn)代的文學(xué)作品當(dāng)中。古代詩人注重寓情于景,經(jīng)常是在欣賞到優(yōu)美的景象或飲酒之后有感而發(fā),如“詩仙”李白,他一生創(chuàng)作990多首詩,其中絕大多數(shù)都是酒后所作,他的詩歌內(nèi)容豐富、形式多樣、辭采高華,一個(gè)主要的特點(diǎn)是自由奔放,不受詩歌格律形式的束縛,盡情抒發(fā)自己的內(nèi)心,靈活采用樂府詩和古風(fēng)體的形式創(chuàng)作了大量具有浪漫主義色彩的文學(xué)作品,如我們熟知的《將進(jìn)酒》,李白借酒消愁,并通過詩歌發(fā)泄出了自己的憤懣不平,對功名利祿的不屑一顧和對美好生活的無比向往;《夢游天姥吟留別》一詩顯示出了他奇特的想象力,善于運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法,將人間的事物、天上的星辰自由發(fā)揮并淋漓盡致地運(yùn)用到了詩歌中,形象鮮明,引人深思。不僅如此,我國古代大量的詩歌創(chuàng)作者都注重寫作方法的運(yùn)用,不同的詩人有著自身獨(dú)特的寫作特點(diǎn),但是大體都是采用特定的修辭手法,如比喻、通感等,為詩句本身賦予了形象化的表達(dá),讓詩歌滲透到生活中,讓大自然為之敞開懷抱。古代詩歌大多強(qiáng)調(diào)對仗工整,而現(xiàn)代詩歌也是在這一結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加入了線索并立,讓議論文的寫作更加注重起承轉(zhuǎn)合,通過古代詩歌想象力的指導(dǎo)為現(xiàn)代文學(xué)作品增添了新的韻味,也為現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展打開了大門。

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徐訏文體滲透現(xiàn)代文學(xué)論文

一、徐訏被認(rèn)為是“小說、新詩、散文、戲劇,樣樣都來,也樣樣都精”

的全才作家。正因樣樣都精,徐訏才可以在各種文體之間自由穿梭,創(chuàng)作出令讀者嘆為觀止的文體互滲作品。徐訏的作品,總是在有意無意間,露出那么點(diǎn)文體互滲的味道。徐訏的一些小說,雖被編在小說集里,但讀來卻不大像小說,如其《時(shí)與光》、《星期日》、《字紙簍的故事》、《黃昏》等,大都沒有完整的故事情節(jié),沒有鮮明的人物形象。如果嚴(yán)格按照小說的三要素(人物、故事、環(huán)境)來考察,這些作品是不能稱之為小說的,而更像獨(dú)語散文。反過來,徐訏的有些散文,我們又完全可以當(dāng)作小說來讀。上海三聯(lián)出版社出版的《徐訏文集》(第12卷)(該卷是散文集,主要收錄了徐訏不同時(shí)期的散文)中,收錄了一篇《英倫的霧》。這篇散文寫“我”與妻子為了聲援西班牙反法西斯戰(zhàn)爭,參加了倫敦的一次義演。在義演上,妻子結(jié)識了一位西班牙青年,并墮入情網(wǎng)。妻子覺得對不住“我”而內(nèi)疚痛苦。然而,出人意料的是,“我”極為大度,果斷地與妻子離婚,成全了妻子和那位西班牙青年。后來,西班牙青年在反法西斯戰(zhàn)斗中犧牲,妻子滿懷傷感地回到倫敦,恰好遇上“我”正與一名英國女青年舉行婚禮。為了不影響丈夫,妻子決定回國照料孩子以寄托自己的情感。全篇情節(jié)跌宕起伏,人物形象豐滿,完全符合小說文體的特征。其類似的作品還有《馬來亞的天氣》、《打賭》等。徐訏的有些戲劇也不完全是戲劇。他的戲劇創(chuàng)作,“不是從現(xiàn)實(shí),而是從哲學(xué)的高度審視人生,從純美學(xué)的角度表現(xiàn)人生,而且在整個(gè)創(chuàng)作過程中,劇作家的主體意識極強(qiáng)。這些表明,徐訏劇作是詩,是‘詩化之劇’”,如其《多余的一夜》、《雪夜閑話》、《獨(dú)游》等。他還有些戲劇又可當(dāng)作小說來讀,如《月亮》。劇中三個(gè)男人李勛位、張盛藻、李聞天都喜歡女主角月亮,李勛位想娶月亮做姨太太,張盛藻想邀月亮私奔,李聞天則把月亮當(dāng)作自己的理想,追求純潔的愛情。全劇就在一女三男的愛情角逐中展開,有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局,人物性格有棱有角,頗像篇小說。相反,徐訏的有些小說又充滿了戲劇味道?!栋⒋滩5呐瘛肥窃诤]喖装迳仙涎莸囊粓鰫矍楣适隆?/p>

全篇充滿了男女主人公的對話,儼然一部獨(dú)幕劇。其《風(fēng)蕭蕭》在臥室、賭窟、舞場、夜總會、咖啡廳、餐館等場景的置換中,演繹著一場愛情故事兼間諜戰(zhàn),又似一部多幕劇。而其《彼岸》,則是一部雜糅了散文、詩等多種文體元素的小說。該小說不注重情節(jié)的描寫和人物刻畫,全篇籠罩著一種強(qiáng)烈的哲理探索和生命追問。這樣的作品,與其說是小說,還不如說是一種雜糅了散文和哲理論文的新品種。讀徐訏的小說,你總能感覺到因各種文體混雜而帶來的魅力:小說中既有詩歌的語言與意象,散文的蘊(yùn)藉與意境,戲劇的對話與布景,還有哲學(xué)的沉思;既有低俗文體向高雅文體的滲透,高雅文體向低俗文體的滲透,也有各種文體的混合互滲。以詩歌的詩情畫意入小說,營造小說的詩意氛圍,是徐訏小說文體滲透的一大特色。徐訏的小說具有濃厚的詩化特征。在整體審美趣味上,他追求的是一種純美和諧的詩化境界。一個(gè)意象的裁剪,一幅意境的營造,一種色彩的選擇,在徐訏小說中都頗具匠心。他要以他寫詩的筆來寫小說,以他詩人的氣質(zhì)來浸染小說。他的小說故事,都是在詩意的背景設(shè)置中展開的:《鬼戀》在一個(gè)“天空上有較好的月亮,稀疏的星星,還有幽幽的西流的天河”的靜謐月夜發(fā)生奇遇;《阿刺伯海的女神》故事發(fā)生在“天色發(fā)白,海色發(fā)藍(lán),那金黃的陽光掀起了閃耀的金波,像繡金的路氈一樣,從天邊直到船邊”的神秘的大海上;《荒謬的英法海峽》的背景則是“天上有零亂的云彩,太陽發(fā)著黃色,天空里飛翔著海鳥,海上點(diǎn)點(diǎn)的金波,翻成一條燦爛的大道……天象征著博愛,云象征著詩,太陽象征著熱情”。月亮、星星、太陽、云、海水、海鳥等這些古老而永恒的意象,共同營造出一幅幅優(yōu)美而靜謐的意境,再配上各色顏色,儼然一幅幅優(yōu)美的畫卷,真正有一種詩歌才有的“韻外之致”、“味外之旨”、“象外之象,景外之景”,從而使小說獲得了詩歌才有的“不著一字,盡得風(fēng)流”的審美效應(yīng)。由此可見,在小說文體中滲入詩歌元素,將詩歌的思想因素、文化因素、美感因素、音樂元素輸入小說中,不但擴(kuò)大了小說的張力和藝術(shù)感染力,還能帶給讀者一種迥異于小說的審美感受。

二、徐訏小說文體滲透的另一特色

是小說中戲劇性因素的介入,即將戲劇文體中的矛盾沖突、對話、獨(dú)白、場景等因素引入小說中,使得小說呈現(xiàn)出戲劇化傾向?!栋⒋滩5呐瘛分?,單一的場景,單純集中的情節(jié)安排,清晰緊湊的時(shí)間設(shè)置,恰如搬演了一出獨(dú)幕劇。其作品中,神秘莫測的人物和超然詩意的對白,再加上跌宕回環(huán)的情緒之流,這些戲劇性因素更是不容忽視;而這一切,又都糅合在愛與死的劇烈沖突之中。對話、獨(dú)白、戲劇矛盾的加入,使得小說更有戲味,更好看。場景的不斷轉(zhuǎn)換,改變了小說固有的封閉性,使小說更靈活更自由。此外,將散文的文體質(zhì)素滲入小說中,也是徐訏小說文體滲透的一大特色。其小說《時(shí)與光》由主人公“我”的回憶與自白構(gòu)成。這是一個(gè)徹底棄置生命的孤獨(dú)靈魂向上帝的懺悔,一個(gè)剛把痛苦的肉體遺留于塵世,而在虛空中飄蕩的靈魂向神的傾訴,一個(gè)虛擲于“時(shí)與光”中的偶然生命的訴說。其小說《星期日》寫一個(gè)待字閨中的未婚女青年,星期日早晨醒來,無事可做,由此展開由眼前到過去乃至未來的胡思亂想。在徐訏看來,小說也可以沒有完整的故事情節(jié),沒有豐滿的人物形象;小說可以像散文一樣,形散而神不散。散文質(zhì)素的加入,使其小說打破了原有的人物、情節(jié)、環(huán)境三要素的限制和束縛,從而獲得了散文文體才有的形散而神不散的韻味。徐訏的小說完全打破了各文體的界限,呈現(xiàn)出一種各體兼?zhèn)?、混融交雜的狀態(tài)。徐訏以他出色的文體滲透能力和跨文體創(chuàng)作能力而贏得了贊譽(yù)。

“徐訏對多種藝術(shù)門類均有涉獵,并均有建樹,各種藝術(shù)形式相互滲透、交融,大大豐富了徐訏的創(chuàng)作素養(yǎng)和藝術(shù)表現(xiàn)力。”這是對徐訏勇于打破陳規(guī),努力進(jìn)行文體創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)的最好的贊譽(yù)。徐訏是個(gè)出色的文體滲透專家和文體革新專家。他一生都在進(jìn)行著文體實(shí)踐與創(chuàng)新。他的小說中滲透進(jìn)了詩歌、散文、戲劇、哲理論文、游記、新聞、電影、繪畫等各種藝術(shù)的質(zhì)素;不僅如此,他還把眼光投向異域,從異域?qū)ふ椅捏w因子,從西方哥特小說中尋找文體質(zhì)素,以充實(shí)中國傳統(tǒng)的聊齋小說。在一種文體中進(jìn)行如此多的文體滲透與實(shí)驗(yàn),這在現(xiàn)代文學(xué)史上是罕見的。徐訏小說打破了各種文體之間的壁壘,擴(kuò)大了文體的張力,真正實(shí)現(xiàn)了不同文體之間的互滲互融,互利互惠。從這個(gè)意義上說,徐訏小說的文體滲透,在中國現(xiàn)代文學(xué)史上意義重大。其成功的文體滲透經(jīng)驗(yàn)告訴我們,對文體互滲現(xiàn)象,我們應(yīng)該用一種開放包容的積極心態(tài),客觀辯證地看待它:一方面,我們要反對那種一味地追趕時(shí)作潮流,或?yàn)榱饲笮虑螽?,無視文學(xué)獨(dú)立的審美地位和角色,而把文學(xué)創(chuàng)作蛻變?yōu)槟w淺的文類拼接和文體雜糅的不良傾向;另一方面,我們也不能因固守文體的獨(dú)立性,而拒絕文體滲透和被滲透,尤其是在表達(dá)媒介日益豐富,社會發(fā)展日益多元化的今天,凡是那些有助于情感表達(dá),有助于文學(xué)生命力張揚(yáng)的文體滲透現(xiàn)象,我們都是要提倡和鼓勵的。

作者:余禮鳳 單位:深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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父愛缺失現(xiàn)代文學(xué)論文

一、父親在場,父愛缺失

在家族制度中,父親的權(quán)威是不容置疑、不能反抗的、必須順從的,否則就是違背了倫理,就是不孝。父親強(qiáng)調(diào)自己在家庭中的權(quán)威,是不是就完全可以證明父愛的缺失呢?答案是否定的。父親的權(quán)威在愛的角度上考察,其實(shí)是不可或缺的。依據(jù)迪克•戴依的理論,權(quán)威因?yàn)楦改甘褂梅椒ǖ牟煌譃橐韵聝煞N類型:專制型和關(guān)系型。專制型的權(quán)威是控制、支配和操縱孩子,孩子沒有任何自由意志,成為家長的傀儡;關(guān)系型的權(quán)威是建立在尊重平等的基礎(chǔ)上讓孩子明白規(guī)矩的約束,進(jìn)行指導(dǎo),給孩子充分的自由選擇空間。很明顯,在中國現(xiàn)代文學(xué)中,父親的權(quán)威是專制型的,一味地要求孩子必須按照規(guī)矩做?!耙?guī)矩若不是建立在良好的關(guān)系上,就會導(dǎo)致反抗”。父親的專制型權(quán)威導(dǎo)致父愛缺失的文本數(shù)不勝數(shù),下文以典型文本作分析?;㈡ず托「W邮抢仙帷恶橊勏樽印分械膬蓚€(gè)女性形象?;㈡ぬ娓赣H管理車行有條不紊,各色人等的車夫都被管得服服帖帖,休想占她的便宜。首先,生活的環(huán)境和父親劉四的言傳身教,使她養(yǎng)成了不可移易的市儈習(xí)氣。雖然虎妞喜歡祥子的勤勞、誠實(shí)和健壯的身軀,但其中夾雜了太多情欲。她不懂得尊重祥子,視其為自己的獵物,而祥子和她在生活等觀念上完全不同,這些原因都為她婚姻的失敗埋下了伏筆。她想獲得自己理想的生活而采取了不正當(dāng)?shù)氖侄?,對祥子的騙婚,雖然卑鄙,卻又有幾分令人同情?;㈡け桓赣H作為廉價(jià)的勞動力使用,得不到絲毫父愛。她的父親只是在虎妞順從、達(dá)到自己要求時(shí),才接納她。描寫劉四想到虎妞要結(jié)婚時(shí)的心理活動是這樣的:“老頭子把這點(diǎn)事存在心里,就更覺得凄涼難過。想想看吧,本來就沒有兒子,不能火火熾熾地湊起個(gè)家庭來;姑娘再跟人一走!自己一輩子算是白費(fèi)了心機(jī)。”由此可見,劉四對女兒更多的是利用?;㈡ぴ诟赣H那里沒有得到過關(guān)愛,而婚姻沒有帶給她真正的幸福,反倒加速了她的死亡,最后因難產(chǎn)而死。小福子的父親二強(qiáng)子雖然和劉四不一樣,處于貧民市民階層,但是對于小福子的父愛,在文本中也是無從體現(xiàn)的。生活艱難,二強(qiáng)子把小福子賣給軍官;小福子回來,又逼著她出賣肉體養(yǎng)活他和家人,最終小福子自縊身亡。這可以解讀為對社會的最后的抗議,也可以解讀為對父親的無聲的反抗。

二強(qiáng)子雖然也在喝醉酒郁悶的時(shí)候打兩個(gè)兒子,但在清醒、內(nèi)疚時(shí),還懷有一點(diǎn)內(nèi)疚之情,會買一些吃的補(bǔ)償兒子,但是他把小福子當(dāng)成私有財(cái)產(chǎn)。他給兒子的父愛是缺失的,給小福子的父愛更是缺失的。二強(qiáng)子作為父親雖然在場,父愛呈現(xiàn)出了嚴(yán)重缺失的狀態(tài)。自覺努力地步著魯迅后塵的張?zhí)煲?,運(yùn)用諷刺的藝術(shù)手法繼承了魯迅對國民性的批判。高爾基在《談?wù)勑∈忻耧L(fēng)氣》中指出:“小市民的心靈特點(diǎn)之一就是奴性十足,對權(quán)威頂禮膜拜?!睂懹谝痪湃哪甑摹栋细缸印诽峁┝诉@樣的父子形象。善良的、處于社會底層的老包,在家中沒有自覺地使用父權(quán)制的權(quán)力,在外也沒有像阿Q一樣向更弱者發(fā)泄,但是也沒有對現(xiàn)狀做任何反抗。生活的一切希望寄托在上洋學(xué)堂的兒子包國維身上。他對兒子包國維傾注了所有的愛。那么,包國維是什么樣的呢?在家從來就沒有給過好臉色,開門總是用腳踢開,對自己的父親說話永遠(yuǎn)是連喊帶叫,沒有絲毫尊重。但是在郭純那里,他是奴性十足的可憐可悲的奴才形象。出現(xiàn)這樣的反差,原因是多種多樣的,有社會的原因,也有個(gè)人的原因,有父親方面的原因。因?yàn)樵谖闹杏懻摰恼擃}是父愛的缺失,所以原因中的父愛是要討論的重點(diǎn),但不意味著這是唯一的原因。老包沒有如《家》中高老太爺那樣對家庭成員實(shí)行專制,沒有家長制的影子,對小包百依百順。他為有這樣上洋學(xué)堂的兒子而感到發(fā)自內(nèi)心的喜悅,他在內(nèi)心是全面、無條件地接納小包。他對小包通過具體的事件傾注了關(guān)愛和時(shí)間,他也在別人面前夸贊自己的兒子,雖然有著濃重的虛榮心的緣故。在父親的如此呵護(hù)下,小包對父親卻沒有絲毫尊重可言。小包成為一個(gè)什么樣的人,其實(shí)是與他的父親有著重要關(guān)系的。老包對于孩子的愛沒有任何的約束力,孩子的成長沒有呈現(xiàn)出理想的狀態(tài),恰恰是缺失父愛中權(quán)威原則造成的。

父愛中的權(quán)威原則能對孩子持守長久的道德秉性,辨別是非起著決定性意義的作用??梢姡瑱?quán)威可以幫助孩子形成正確的判斷力。從《包氏父子》這篇短篇小說中可以看出,雖然父愛有所呈現(xiàn),但是小包的性格特點(diǎn)還是更多地凸顯了父愛的缺失。父親在場,但父愛缺失的狀況,不只在張愛玲的諸多小說中是普遍的存在,在其散文《私語》中也體現(xiàn)得淋漓盡致:“我父親揚(yáng)言說要用手槍打死我。我暫時(shí)被監(jiān)禁在空房里,我生在里面的這座房屋忽然變成生疏的了,像月光底下的,黑影中現(xiàn)出青白的粉墻,片面的,癲狂的?!彼母赣H是個(gè)典型的封建遺少,吸鴉片、養(yǎng)姨太太,用封建家長制的專制和冷酷對待孩子,對孩子的愛一開始也是極少的。在一次受到挑唆后,對張愛玲瘋狂地大打出手,給孩子的童年帶來夢魘般的記憶。張愛玲的出逃,是對自己父親的徹底的絕望和無聲的還擊。父親的殘忍讓張愛玲沒有父愛可言。張愛玲的愛的缺失雖然不只是父愛,但是在出逃以后,無論是生活中還是文學(xué)作品中,對于父親,她都很少正面提起。父愛的缺失性體驗(yàn),使張愛玲的作品中,傳統(tǒng)文化意義的高大有權(quán)威的父親形象被肢解、被顛覆。在文本中,父愛亦是缺失的。曾被夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中高度評價(jià)為“中國從古以來最偉大的中篇小說⑧”的《金鎖記》,曹七巧的殘疾丈夫作為長安、長白的父親有著短暫在場,但是對于孩子的愛卻是文本中沒有出現(xiàn)的。父親在場,但是父愛缺失對于長安、長白的性格及人生有著深刻的內(nèi)在的影響。父親本是男孩的典范,是男孩的模仿對象,但是沒有父愛的存在,就造成了文本中孩子情感發(fā)展的一種缺陷和不平衡。

二、結(jié)語

在上述例子中,在中國現(xiàn)代文學(xué)出現(xiàn)的父親缺席或者父親存在但父愛的不完整都導(dǎo)致了文學(xué)作品中父愛的毋庸置疑的缺失。父親存在,但大都沒有意識到自己作為父親這一角色應(yīng)該肩負(fù)起的責(zé)任,即使有一部分父親有意識地付出了一定程度的父愛,但與接納、贊賞、關(guān)愛、時(shí)間、責(zé)任、權(quán)威原則仍有一定的差距,對于父愛這一概念而言,仍然體現(xiàn)了不同程度的缺失。

作者:蘇慧 單位:聊城大學(xué)

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