展現(xiàn)語言藝術(shù)的現(xiàn)代文學(xué)論文
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一、現(xiàn)代文學(xué)語言的形成與發(fā)展
文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是文學(xué)的首要因素。作為整體的文學(xué)有兩個(gè)大的構(gòu)成系統(tǒng)，一是反映生活、抒發(fā)情感的意，二是結(jié)構(gòu)形式，這兩部分共同組成文學(xué)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，“文以意為主”，語言是文學(xué)的載體，辭章是次要的?，F(xiàn)代文學(xué)理論則過多地討論文學(xué)的內(nèi)容與形式之間的關(guān)系，在二者之間總是對抗多于統(tǒng)一。文學(xué)語言較之普通語言二者有千絲萬縷的聯(lián)系，也有迥然不同的差異。作為普通語言的強(qiáng)化，文學(xué)語言超越了生活，進(jìn)入文學(xué)實(shí)質(zhì)，成為文學(xué)難以割舍的一部分。正因?yàn)檫@樣，我們在接觸到文學(xué)語言的時(shí)候，就進(jìn)入了文學(xué)作品所描繪的世界，從字里行間里感受到作者所要表達(dá)的情感與心理狀態(tài)。因此，一部優(yōu)秀的作品所要表達(dá)的感覺和情緒是融合在形式里的，二者看上去就像是一個(gè)東西。人類的心理與語言相互促進(jìn)、相互發(fā)展。文學(xué)語言以文學(xué)的實(shí)質(zhì)形式出現(xiàn)，表現(xiàn)的是人類的思想與情感，從語言中人們看到文學(xué)所要表達(dá)的內(nèi)容。人類的思想因語言的豐富、細(xì)膩而不斷地改進(jìn)、優(yōu)化，而優(yōu)化的思想又對語言有了更多的、自覺的創(chuàng)造與追求，二者相輔相成，共同發(fā)展。現(xiàn)實(shí)生活不斷地衍生出新的詞匯，新的詞匯反過來影響生活。中國的現(xiàn)代文學(xué)語言的發(fā)展也是這樣，從西學(xué)東漸后出現(xiàn)的翻譯詞匯和新造詞匯，到學(xué)者、政治家對白話文的嘗試，接著是“五四”時(shí)期對白話文的提倡，到后來白話文的最終定型成為文學(xué)主流，文學(xué)的發(fā)展與語言的進(jìn)步密不可分。從明朝末期起，西學(xué)傳入中國，但在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下并沒有受到重視與關(guān)注。鴉片戰(zhàn)爭后，西方文化在中國得到廣泛的傳播，西方書籍的翻譯在中國也興盛起來，各種翻譯詞匯的涌入使中國人民接觸到以前沒有接觸過的新事物，在人們的思想上也引起了極大的震撼。變法思潮首先在政治領(lǐng)域引領(lǐng)了語言的變革，學(xué)界開始初試文言文向白話文的轉(zhuǎn)變。白話、文言二者并行的語言觀出現(xiàn)在晚清這一特殊的歷史階段。到了五四新文化運(yùn)動時(shí)期，白話文得到大規(guī)模的提倡，最明顯的就是標(biāo)點(diǎn)符號的使用。
分歧、爭論、交鋒，每一個(gè)微小的變化都會引起學(xué)界同人們關(guān)注，變與不變同樣關(guān)系到民族身份的焦慮。晚清時(shí)期的“言文合一”為五四“文學(xué)革命”提供了基礎(chǔ)，新文體的大量輸入，新詞語的大量使用，對晚清時(shí)期白話文做了彌補(bǔ)。五四時(shí)期文學(xué)觀念的變革才是晚清時(shí)期所沒有的。晚清時(shí)期的白話文僅僅是作為啟蒙大眾的工具，五四時(shí)期確立了“白話文為正統(tǒng)”的觀念，白話文名正言順地取代了文言文，魯迅、胡適、錢玄同、錢鐘書等人對白話文成為現(xiàn)代文學(xué)最主要的書寫文字功不可沒。進(jìn)入當(dāng)代，我國開展了文字改革和漢語規(guī)范的活動，對文學(xué)作品中語言的運(yùn)用有不同程度的規(guī)范。此后的韓少功、于堅(jiān)、賈平凹等人共同繼承開拓了中國當(dāng)代文學(xué)語言本體論。
二、文學(xué)語言的藝術(shù)特性
如果把文學(xué)作品比做是一幅生動的圖畫，是人們審美意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，那么文學(xué)語言就是畫筆，是傳達(dá)審美意識形態(tài)的手段。為了滿足文學(xué)審美的需要，語言的形象性和表現(xiàn)力就占據(jù)了突出的地位。文學(xué)語言指向的是自己自身的內(nèi)在，它可以天馬行空任由作者想象發(fā)揮，不需要與生活現(xiàn)實(shí)相符，可以傳達(dá)出作者的感情、感受就可以了?？梢哉f文學(xué)語言的審美藝術(shù)性把它區(qū)別于生活語言、科學(xué)語言，這也是文學(xué)語言最顯著的特征。
(一)文學(xué)語言的形象性
文學(xué)語言的形象性，與科學(xué)語言有著明顯的不同。首先，科學(xué)著作的主要手段是判斷推理和邏輯論證，其特點(diǎn)是高度的思辨性。這一特點(diǎn)就決定了科學(xué)語言的抽象性。而文學(xué)語言的主要手段是形象的描繪，其特點(diǎn)是感性、具體。因而文學(xué)語言要能夠繪聲繪色、逼真描繪現(xiàn)實(shí)生活，要能使讀者在讀到作品時(shí)身臨其境地感受到作者所要傳達(dá)的情感、情緒。其次，科學(xué)語言的特點(diǎn)是邏輯性，是把客觀世界當(dāng)做理性的實(shí)體來看待。因此，科學(xué)語言具有嚴(yán)密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。而文學(xué)則不同，每個(gè)讀者在閱讀作品時(shí)都會有不同的感受，文學(xué)所要傳達(dá)的信息因讀者的理解而有差異，這就是文學(xué)語言所發(fā)揮的作用。它給讀者帶來的是視覺、聽覺和觸覺等多方面的體驗(yàn)。形象性是文學(xué)語言的總特征。
(二)文學(xué)語言的間接性
文學(xué)語言是傳達(dá)作者思想、交流情感的工具，它與舞蹈、音樂、電影、繪畫等藝術(shù)作品不同，可以通過視覺、聽覺、觸覺直接感知，文學(xué)通過語言來傳達(dá)作者的思想，讀者通過閱讀文字，加上自己的想象、聯(lián)想、生活經(jīng)驗(yàn)，來感受作者所要表達(dá)的藝術(shù)形象。這也是文學(xué)語言與科學(xué)語言的不同，科學(xué)語言講求的是準(zhǔn)確性，讀者在閱讀過程中不會產(chǎn)生歧義、歪曲原作的理解，而文學(xué)語言則不同，它通過文字給讀者帶來的是不同的情感體驗(yàn)，每個(gè)人的生活閱歷、想象能力都有著差異性，因此，即使同樣的作品在不同人看來也會得出迥然不同的結(jié)論。在現(xiàn)代文學(xué)語言中，作者在寫作過程中追求一種陌生化效果，即使對象變得陌生，讓讀者在閱讀時(shí)有似曾相識的感覺，因此在閱讀中理解也有所困難，這也讓讀者讀來不是索然無味，更增加了讀者的探索精神。
(三)文學(xué)語言的情感性
情感性是文學(xué)語言的又一重要表現(xiàn)。科學(xué)語言重在理性、客觀的描述，它不需要過于華麗的辭藻去表現(xiàn)，而文學(xué)的主要功能就是表現(xiàn)作者的情感，表達(dá)作者的主觀態(tài)度，只是在表達(dá)的過程中所使用的方法手段有所不同，在現(xiàn)代文學(xué)語言中，形式可能也會參與到作者的情感表達(dá)中。例如，老舍先生說過:一篇作品有一篇作品的情調(diào)，語言須為配合作品的情調(diào)而生，或悲哀，或激昂。例如，我們要想表達(dá)悲哀的語境，那么就要選擇那些低沉、哀傷的字，句子的長度也能增加悲壯的氛圍，讀者讀來需緩慢，這樣悲情的感覺就呼之欲出。反之亦然，抒情性作品表情達(dá)意更加直接、明顯，而與之相對的敘事性作品，我們可能要花工夫去體會、捕捉作者的情感脈絡(luò)。要想得到作者所表達(dá)的意，我們不能只局限在文章內(nèi)，而應(yīng)該體會文章的言外之意。就像閱讀海明威的作品，我們要能把握住他的“冰山理論、，在作品中表現(xiàn)出來的僅僅是冰山的七分之一，剩下的就要我們自己去體會。
(四)文學(xué)語言的個(gè)性化和自由化
語言的個(gè)性從兩個(gè)方面來看，首先，就小說看來，小說成不成功與人物形象的塑造有著重要的聯(lián)系?，F(xiàn)實(shí)主義作品強(qiáng)調(diào)人物和環(huán)境的典型化，人物語言也成為典型化的一個(gè)重要方面。譬如我們所熟知的《紅樓夢》里，王熙鳳的出場給大家留下了深刻的印象。在文學(xué)史上，也有很多典型的人物，比如說到吝嗇鬼，我們就會想到潑留希金，想到葛朗臺，想到嚴(yán)監(jiān)生，這些都是個(gè)性化的人物形象。其次，作家的寫作風(fēng)格也極具個(gè)性化。比如魯迅的沉郁含蓄，郭沫若的浪漫奔放，茅盾的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，很多作家的寫作風(fēng)格已經(jīng)是我們所熟悉的了，聞其文便能推知其人。文學(xué)語言離不開人類的語言系統(tǒng)，但它有著自己獨(dú)特的一面。語言本身而言是自由的，但作為文學(xué)語言也有著它的身不由己，文學(xué)語言要告知讀者的不僅僅是文本以內(nèi)的，更多的是要讓讀者去體會文本之外的言外之意，而語言之外的就是各種權(quán)勢話語。這里的權(quán)勢話語，是因?yàn)槠鋲阂治膶W(xué)語言的獨(dú)立性，扭曲語言的本意，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因有兩點(diǎn)，語言本身的符號性和文學(xué)表現(xiàn)的歷史性。作家和讀者都是生活在現(xiàn)實(shí)中的活生生的人，也必須受到現(xiàn)實(shí)的約束，因此文學(xué)語言的自由性受到挑戰(zhàn)。
(五)文學(xué)語言的音樂性
音樂性是和形象性、情感性融合在一起的一種語音形式特征，體現(xiàn)在豐富、和諧的節(jié)奏和韻律上，這種節(jié)奏能使作者的情感表達(dá)得更加充分，能給讀者造成強(qiáng)烈的感官效果，尤其在讀現(xiàn)代詩時(shí)。以我們所熟悉的戴望舒的《雨巷》為例，詩歌具有韻律美，詩中多數(shù)押ang韻，讀來朗朗上口;詩歌具有反復(fù)美，ang和ou交替出現(xiàn)，巧妙地運(yùn)用了聲樂練習(xí)中的練聲方式，符合語言的音樂性;詩歌富于節(jié)奏美，長短句的交錯(cuò)出現(xiàn)，短促中流露出旋律美，長句富有深情，短句則更顯節(jié)奏感，整首詩高低交錯(cuò)，抑揚(yáng)有序，讀來朗朗上口，給人留下余韻無窮之感。
三、結(jié)語
語言的發(fā)展對人們思維方式的轉(zhuǎn)變起著很大的作用，現(xiàn)代文學(xué)語言的形成和定型與之密不可分。文學(xué)語言與生活語言、科學(xué)語言雖有聯(lián)系，但更多的是區(qū)別，文學(xué)語言所具有的藝術(shù)特征是其他語言所沒有的?，F(xiàn)代文學(xué)語言在形式上的創(chuàng)新使其能更好地實(shí)現(xiàn)文學(xué)的藝術(shù)性，讓讀者更好地體會文章的情感深意。要想較好地閱讀、欣賞文學(xué)語言，唯有正確、深刻地理解和領(lǐng)悟其中的情感表達(dá)，只有這樣才能有所創(chuàng)新，才能促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)語言的發(fā)展。
作者：王韋皓 單位：四川電影電視學(xué)院 四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院