网站首页
教育杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
医学杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
经济杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
金融杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
管理杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
科技杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
工业杂志
CSSCI期刊 北大期刊 CSCD期刊 统计源期刊 知网收录期刊 维普收录期刊 万方收录期刊 SCI期刊(美)
SCI杂志
中科院1区 中科院2区 中科院3区 中科院4区
全部期刊
公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

古代詩(shī)歌應(yīng)用下的現(xiàn)代文學(xué)論文

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了古代詩(shī)歌應(yīng)用下的現(xiàn)代文學(xué)論文范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

古代詩(shī)歌應(yīng)用下的現(xiàn)代文學(xué)論文

一、現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)新

古代詩(shī)歌相對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)代文學(xué),大致是從“”開始產(chǎn)生,并在新民主主義時(shí)期得到廣泛的推崇。雖然在形式上,現(xiàn)代文學(xué)在很多角度都延續(xù)了古代詩(shī)歌的表達(dá)方式和類型結(jié)構(gòu),然而糾其本體來看,現(xiàn)代文學(xué)與古代詩(shī)歌是大不相同的,在社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)中,現(xiàn)代文學(xué)自然而然地融入了更多的時(shí)代特征,如小說、新詩(shī)雜文、散文詩(shī)歌,新的文學(xué)題材不斷產(chǎn)生,并加強(qiáng)了抒情、議論、描寫、敘事等多種方式的完善,在敘述手段方面也是更加多種多樣。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,火車、輪船、汽車、飛機(jī)等交通工具大量普及,并進(jìn)入人們的生活中,智能手機(jī)、平板電腦等通訊工具迅速產(chǎn)生,使世界開始形成一個(gè)有機(jī)整體,經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展為我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)提供了更多的機(jī)遇,我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)正在以一定的發(fā)展速度向世界范圍內(nèi)融合,通過體現(xiàn)現(xiàn)代思想的白話文和科學(xué)民主思想的帶動(dòng)和支持,現(xiàn)代文學(xué)正在積極地“走出去”,向更廣闊的舞臺(tái)發(fā)展??v觀我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程,其風(fēng)格的演變?cè)诤艽蟪潭壬线€要依賴國(guó)外的先進(jìn)文化傳播,如鑒真東渡、鄭和下西洋等也都為我國(guó)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化經(jīng)驗(yàn)奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)代文學(xué)作品已經(jīng)從不同的題材和不同的分析角度體現(xiàn)出了獨(dú)特的文化傳承內(nèi)涵,在作品的情感坐標(biāo)和價(jià)值取向上都讓廣大讀者產(chǎn)生了共鳴,一些現(xiàn)代文學(xué)作品甚至可以直接通過發(fā)表途徑來影響國(guó)家政策的制定和實(shí)施,可謂我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)的地位和影響是多么的不可估量。

二、古代詩(shī)歌在現(xiàn)代文學(xué)中的應(yīng)用

(一)古詩(shī)的思想發(fā)祥性代表

古詩(shī)的產(chǎn)生從某種意義上能代表我國(guó)古代文化的發(fā)祥地,無論人們追求的或憎惡的是什么,總是可以通過某篇章或某一類型的詩(shī)歌得到恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn),如《詩(shī)經(jīng)》,作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總結(jié),收集了從西周到春秋時(shí)期五百多年的詩(shī)歌共305篇,在詩(shī)歌中的絕大多數(shù)篇章都是記錄了作者對(duì)美好生活的向往和對(duì)美人的審美欣賞,如“窈窕淑女,君子好逑”、“巧笑倩兮,美目盼兮”等經(jīng)典語(yǔ)句,無一不顯示出作者所處社會(huì)的和平與美好。而《離騷》詩(shī)中卻形象闡釋了作者對(duì)小人的厭惡,對(duì)社會(huì)惡劣環(huán)境的不滿,比如在看到秋天花落之時(shí)會(huì)讓人情不自禁聯(lián)想到生命的脆弱。杜甫的“八月秋高風(fēng)怒號(hào),卷我屋上三重茅”,八月里秋深,屋外狂風(fēng)怒號(hào),狂風(fēng)卷走了我屋頂上好幾層茅草,這首詩(shī)創(chuàng)作于唐肅宗上元二年,當(dāng)時(shí)杜甫已經(jīng)處于晚年,報(bào)國(guó)無門的那種悲涼的心境通過詩(shī)中進(jìn)行流露彰顯,表現(xiàn)除了深深的憂國(guó)憂民的情感。通過他的詩(shī),很容易引發(fā)人們的深思,吸引人們探究杜甫的生活現(xiàn)狀,也進(jìn)一步現(xiàn)實(shí)出了古詩(shī)的思想發(fā)祥性,這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的研究和創(chuàng)作有很大的作用,當(dāng)前有大量的人都將屈原、杜甫或其他的古代著名詩(shī)人作為論點(diǎn)進(jìn)行分析,融入現(xiàn)代人們的思想和價(jià)值觀念,讓人們領(lǐng)悟到我國(guó)古代的思想文化及其發(fā)祥地。現(xiàn)代文學(xué)作品的很多境界都是從古代詩(shī)歌中的詩(shī)境和思想中吸收進(jìn)來的,由于古代詩(shī)歌層次鮮明、內(nèi)容大方,且作者在寫作時(shí)大多善于結(jié)合自身的處境和經(jīng)歷,能將生活中最具代表性的一面展現(xiàn)在世人面前,讓現(xiàn)代學(xué)者不斷領(lǐng)悟不斷當(dāng)時(shí)的思想和文化發(fā)源,也為歷史文化的傳播和現(xiàn)代化推行起到了積極的作用。

(二)寫作方法的運(yùn)用

在古代詩(shī)歌的寫作中,十分注重虛實(shí)結(jié)合,無論是對(duì)人或事物形象的刻畫還是對(duì)情感的表達(dá),都是本著“虛中有實(shí),實(shí)中有虛”的原則,給人以無限遐想,且這種寫作方式融入了藝術(shù)化的表現(xiàn)手法,如擬人、排比、形象比較等,有時(shí)還會(huì)采用留白的方式讓讀者自行理解,這些寫作方式都沿用到了現(xiàn)代的文學(xué)作品當(dāng)中。古代詩(shī)人注重寓情于景,經(jīng)常是在欣賞到優(yōu)美的景象或飲酒之后有感而發(fā),如“詩(shī)仙”李白,他一生創(chuàng)作990多首詩(shī),其中絕大多數(shù)都是酒后所作,他的詩(shī)歌內(nèi)容豐富、形式多樣、辭采高華,一個(gè)主要的特點(diǎn)是自由奔放,不受詩(shī)歌格律形式的束縛,盡情抒發(fā)自己的內(nèi)心,靈活采用樂府詩(shī)和古風(fēng)體的形式創(chuàng)作了大量具有浪漫主義色彩的文學(xué)作品,如我們熟知的《將進(jìn)酒》,李白借酒消愁,并通過詩(shī)歌發(fā)泄出了自己的憤懣不平,對(duì)功名利祿的不屑一顧和對(duì)美好生活的無比向往;《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)顯示出了他奇特的想象力,善于運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法,將人間的事物、天上的星辰自由發(fā)揮并淋漓盡致地運(yùn)用到了詩(shī)歌中,形象鮮明,引人深思。不僅如此,我國(guó)古代大量的詩(shī)歌創(chuàng)作者都注重寫作方法的運(yùn)用,不同的詩(shī)人有著自身獨(dú)特的寫作特點(diǎn),但是大體都是采用特定的修辭手法,如比喻、通感等,為詩(shī)句本身賦予了形象化的表達(dá),讓詩(shī)歌滲透到生活中,讓大自然為之敞開懷抱。古代詩(shī)歌大多強(qiáng)調(diào)對(duì)仗工整,而現(xiàn)代詩(shī)歌也是在這一結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加入了線索并立,讓議論文的寫作更加注重起承轉(zhuǎn)合,通過古代詩(shī)歌想象力的指導(dǎo)為現(xiàn)代文學(xué)作品增添了新的韻味,也為現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展打開了大門。

(三)主題思想上的應(yīng)用

藝術(shù)作品的創(chuàng)作都是來源于個(gè)人的思想主體,無論是古代詩(shī)歌還是現(xiàn)代文學(xué),在創(chuàng)作上都是為了體現(xiàn)一定的主題、反映一定的社會(huì)問題,在古代詩(shī)歌當(dāng)中,詩(shī)人大多善于用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言來表達(dá)問題所在,通過詩(shī)歌主題展現(xiàn)出作者對(duì)美好事物的贊美、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不良現(xiàn)象的抨擊、對(duì)英雄事跡的歌頌之情等,通過這些主題思想,讀者很容易了解到作者的寫作目的,即作者為什么要寫這篇詩(shī)歌或作品?他想表達(dá)一種怎樣的主題?通過作品可以顯示出作者對(duì)生活怎樣的期待等等,這也是古代詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的應(yīng)用方式之一,現(xiàn)如今,眾多散文家家、小說家、暢銷書作家絡(luò)繹不絕,在現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)造了卓越的成就,如魯迅、老舍、沈從文、余光中、莫言等,都為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展增添了璀璨的光芒。拿魯迅、聞一多這類愛國(guó)主義作家來說,他們的主題思想很多時(shí)候就來源于杜甫、陸游、屈原等愛國(guó)詩(shī)人的靈感和創(chuàng)作方式,汪曾祺、林清玄等近代文學(xué)家筆下的傳統(tǒng)民俗特征也都是借鑒了陶淵明、歐陽(yáng)修等人的主題形式。以現(xiàn)代詩(shī)歌為例,雖然在創(chuàng)作手法和藝術(shù)形式上相比古代詩(shī)歌有了很大的變化,但都是對(duì)作者真情實(shí)感的形象刻畫,顯示出了我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化和人民對(duì)精神生活的追求。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集,通過現(xiàn)實(shí)主義的內(nèi)容主體顯示出了勞苦百姓生活的貧困,以及對(duì)統(tǒng)治者濫征苛捐雜稅的不滿,這一思想對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響力是十分顯著的,魯迅的大量作品都采用了這種語(yǔ)言風(fēng)格,成為一種主流的現(xiàn)代文學(xué)代表。總結(jié)本文針對(duì)我國(guó)的古代詩(shī)歌在現(xiàn)代文學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了細(xì)致的分析,首先介紹了古代詩(shī)歌的特點(diǎn),其次分析了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新,最后結(jié)合二者進(jìn)行了統(tǒng)一的結(jié)合,總結(jié)出了我國(guó)古代詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響?,F(xiàn)代文學(xué)在很大程度上都采用了古代詩(shī)歌的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作風(fēng)格,并將現(xiàn)代文學(xué)家的思想和對(duì)社會(huì)世界的客觀反映融合進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)作品中,使得現(xiàn)代文學(xué)具備了更廣闊更形象的內(nèi)涵,這也是現(xiàn)代文學(xué)作品一脈相承的必要條件。

三、結(jié)語(yǔ)

總之,關(guān)于古代詩(shī)歌的研究還需要相關(guān)人員的高度重視,古代詩(shī)歌具有獨(dú)特的魅力,在很多領(lǐng)域都影響著人們的生活,作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著積極的影響。對(duì)比一些有代表性的古代詩(shī)歌和近年來現(xiàn)代文學(xué)史的具體問題來看,我們不難發(fā)現(xiàn),隨著時(shí)代的發(fā)展,人們生活水平不斷提升,對(duì)現(xiàn)代文學(xué)也有了很高的精神需求,因此,對(duì)于當(dāng)代的文學(xué)家和學(xué)者而言,有必要放低姿態(tài),讓我國(guó)古代詩(shī)歌文化傳承下去,并通過文化交互和文化融合為現(xiàn)代文學(xué)提供更高層次的藝術(shù)價(jià)值。

作者:劉振廷

AI写作,高效原创

在线指导,快速准确,满意为止

立即体验