談西方經(jīng)濟學課程群改革實踐

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摘要：從理論上講，組建西方經(jīng)濟學課程群是人才培養(yǎng)的需要和完善知識體系的需要。在實踐中，太原師范學院基于國家標準對課程群課程教學計劃和大綱進行了必要的調(diào)整，組建了教學團隊，創(chuàng)新了教學內(nèi)容，進行了多元化的教學方法和評價體系的改革。西方經(jīng)濟學課程體系的建設(shè)對知識進行了有機融合，實現(xiàn)了“點”“面”結(jié)合，有利地支撐了新的理論經(jīng)濟學和應用經(jīng)濟學的人才培養(yǎng)方案。

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學課程群；本科教學質(zhì)量標準；教學團隊；教學內(nèi)容；混合教學；教學方法

一、西方經(jīng)濟學課程群組建的必要性

（一）人才培養(yǎng)的需要課程群是由內(nèi)容上密切相關(guān)、相承和滲透且具有互補性的幾門系列課程組合而成的有機整體，通過配備相應的教學資源，按大課程框架進行課程建設(shè)，從而獲得整體優(yōu)化，打造學科優(yōu)勢。當前，社會經(jīng)濟發(fā)展日新月異，對經(jīng)濟學人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，傳統(tǒng)的大學經(jīng)濟學課程體系已不能滿足新時代人才培養(yǎng)的需要。例如，西方經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學專業(yè)的核心課程，其延伸的課程如經(jīng)濟學說史、當代西方經(jīng)濟學流派，由于任課教師不同，教師授課內(nèi)容自成體系，但這幾門課程又有著緊密的聯(lián)系。因此，要完成經(jīng)濟學專業(yè)人才培養(yǎng)方案修訂，壓縮必修課、理論課，增加實踐課，以培養(yǎng)適應社會經(jīng)濟發(fā)展、厚基礎(chǔ)、寬口徑的應用型人才，必須組建課程群進行教學改革，形成科學的課程體系。

（二）完善知識體系的需要在傳統(tǒng)的課程安排中，西方經(jīng)濟學為必修課，經(jīng)濟學說史、當代西方經(jīng)濟學流派課程為選修課，這導致學生只重視西方經(jīng)濟學課程的學習而輕視經(jīng)濟學說史、當代西方經(jīng)濟學流派課程的學習，甚至一些學生人在課堂心不在課堂，使經(jīng)濟學說史、當代西方經(jīng)濟學流派課程的學習流于形式。這就造成學生所學經(jīng)濟學知識不成體系，對西方經(jīng)濟學原理的背景產(chǎn)生、發(fā)展認識不清晰。如果系統(tǒng)安排課程，從整個知識體系出發(fā)，學生就會更好地掌握系統(tǒng)知識，而不是“過程”知識。

二、西方經(jīng)濟學課程群建設(shè)的實踐探索

針對目前西方經(jīng)濟學課程存在的師資不合理、教學方法落后、教學內(nèi)容不接地氣和課程時數(shù)減少等問題，太原師范學院從課程群角度出發(fā)，系統(tǒng)地將微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、經(jīng)濟學流派和經(jīng)濟學說史等課程進行了整合，并與山西地方經(jīng)濟相結(jié)合，調(diào)整了每門課程的教學內(nèi)容，有力地支撐了新的經(jīng)濟學專業(yè)人才培養(yǎng)方案的修訂和完善。

（一）基于國家本科教學質(zhì)量標準對課程群課程教學計劃和大綱進行了必要的調(diào)整國家本科教學質(zhì)量標準的出臺，對經(jīng)濟學類本科專業(yè)有了基本要求，提出了具有扎實的經(jīng)濟學類專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本理論，掌握現(xiàn)代經(jīng)濟學基本方法，具有國際視野和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)經(jīng)濟學專門人才的培養(yǎng)目標。在此背景下，太原師范學院于2018年對經(jīng)濟學本科人才培養(yǎng)方案進行了新一輪的修訂和完善。首先，新的人才培養(yǎng)方案壓縮了經(jīng)濟學類理論課的學分比重和教學課時，增加了實驗、實訓和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培訓學分的比重和教學課時。這樣的人才培養(yǎng)方案對西方經(jīng)濟學課程群內(nèi)的課程進行了調(diào)整，課時也進行了必要的壓縮，調(diào)整了新的教學大綱。為了保證學生掌握基本的經(jīng)濟學原理和知識，微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學課程的課時保持在原來的72學時，而將經(jīng)濟學流派和經(jīng)濟學說史課程由原來的54學時下調(diào)為36學時，同時，增加了為期四周的經(jīng)濟調(diào)查實踐課程。其次，為了體現(xiàn)課程群的系統(tǒng)性和整體性，新的教學大綱關(guān)注到了課程群課程間教學內(nèi)容的銜接和學生實踐能力培養(yǎng)的問題。例如，經(jīng)濟學說史課程的教學大綱編寫就要求上承微觀經(jīng)濟學課程、下接經(jīng)濟學流派課程；同時，對于宏觀經(jīng)濟學建立過程中凱恩斯理論的提出及其對于宏觀經(jīng)濟學的貢獻做出了重點安排。又如，經(jīng)濟調(diào)查實踐課程的教學大綱要求把經(jīng)濟學理論和原理細化到實踐活動中去，并基于學生能否靈活應用和掌握該原理或理論給出相應的成績。實踐證明，新的教學計劃和大綱提高了課程群課程教學效率，有利于學生理順西方經(jīng)濟學學科演進的歷史和過程，對于調(diào)動學生學習西方經(jīng)濟學的積極性有很大幫助，同時也培養(yǎng)了學生理論聯(lián)系實際的能力。

（二）組建教學團隊，重組創(chuàng)新教學內(nèi)容1.課程群團隊的組建與教學內(nèi)容的重組、融合一方面，組建課程群團隊。只有進行知識融合，才能刪除重復的內(nèi)容，對教學資源進行協(xié)調(diào)配置，從而使共享教學資源成為可能。這就要求教師不能單純熟悉某門課程或精通一門課程的內(nèi)容，而是要掌握課程群的全部教學內(nèi)容。為此，太原師范學院經(jīng)濟系專門組建了西方經(jīng)濟學課程群教學創(chuàng)新團隊，團隊由教授微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、經(jīng)濟學說史和西方經(jīng)濟學流派等課程的所有教師組成。團隊制定了課程主講教師和輔講教師制度，要求所有成員兩年之內(nèi)必須教授過西方經(jīng)濟學課程群包含的所有課程，即所有團隊成員教學課程要進行輪換，使所有成員熟悉微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、經(jīng)濟學流派和經(jīng)濟學說史等課程的全部教學內(nèi)容，讓團隊中的每位任課教師對課程群內(nèi)全部課程都具備主講教師的能力水平，成為一支年齡和職稱結(jié)構(gòu)合理、課程之間平衡、具有較高水平的課程群教學創(chuàng)新團隊。教學期間，還定期開展課程群教研活動，集體備課，討論教學中遇到的問題，同時熟悉不同課程間教學內(nèi)容重復、沖突所在，并運用集體的力量，討論如何進行教學改革，從內(nèi)容重組融合、教學方式到考核方式創(chuàng)新等方面對西方經(jīng)濟學課程群教學現(xiàn)狀進行全面改革。另一方面，教學內(nèi)容的重建、融合。首先編輯出版了《當代西方經(jīng)濟學主要流派》教材，重組宏觀經(jīng)濟學與經(jīng)濟學流派課程教學的內(nèi)容。當前出版的《當代西方經(jīng)濟學流派》教材基本包含了現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的所有流派，內(nèi)容繁復，但很少對流派間的理論進行邏輯梳理，不利于學生學習和掌握。而《當代西方經(jīng)濟學主要流派》則基于西方經(jīng)濟學流派影響性、理論性和實踐效果等方面考慮，對于經(jīng)濟學流派的內(nèi)容做了刪減，主要包括當代西方經(jīng)濟學流派中的七個主流學派。教材盡力做到語言通俗易懂，減少公式，讓學生了解掌握西方主要經(jīng)濟學流派的主要思想精髓；對于西方經(jīng)濟學流派與宏觀經(jīng)濟學教學內(nèi)容中重復的地方，新教材有選擇地進行了刪除。這樣的課程教學使學生對西方經(jīng)濟學發(fā)展有清晰脈絡(luò)可循，且能更好地了解西方經(jīng)濟學的優(yōu)點和局限性，提升學生思考問題、解決問題的能力。其次，以古典經(jīng)濟學的歷史發(fā)展脈絡(luò)為線索，貫穿經(jīng)濟學說史和西方經(jīng)濟學流派課程的教學。經(jīng)濟學幾百年的發(fā)展史實際上基于兩條歷史脈絡(luò)：一是從重商主義、重農(nóng)主義開始到亞當斯密奠定古典經(jīng)濟學基礎(chǔ)，直到薩伊提出供給定律，經(jīng)過邊際革命，馬歇爾集大成，形成微觀經(jīng)濟學。20世紀30年代，凱恩斯進行了經(jīng)濟學革命，以有效需求代替供給定律，完成宏觀經(jīng)濟學架構(gòu)。李嘉圖提出勞動價值學說，馬克思在前人研究的基礎(chǔ)上，通過提出剩余價值論，建立了馬克思主義政治經(jīng)濟學。經(jīng)濟學說史課程教學一方面基于第二個脈絡(luò)的發(fā)展過程，梳理馬克思主義政治經(jīng)濟學的構(gòu)建背景、理論淵源，教師特別要講清楚新時代中國特色社會主義思想的歷史傳承。另一方面，還需要以第一個發(fā)展脈絡(luò)為線索，貫通古典經(jīng)濟學與現(xiàn)代西方經(jīng)濟學流派的歷史淵源，為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學流派課程的教學奠定基礎(chǔ)。2.創(chuàng)新、拓展課程群教學內(nèi)容，注重經(jīng)濟理論與地方經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合首先，團隊教學既注重教學與科研的融合，也關(guān)注基礎(chǔ)知識與理論前沿的融合。團隊成員多是從事教學科研多年的資深教師，他們在承擔教學任務(wù)的同時，也多數(shù)承擔著山西省社科課題或一些政府橫向課題。實踐表明，團隊成員在教學中經(jīng)常結(jié)合自己的課題，選擇典型的研究案例進行案例教學，使教學與科研深度融合，既有利于學生理解抽象的經(jīng)濟學理論，也有目的地實現(xiàn)了學生理論知識和實踐能力的有效結(jié)合。其次，經(jīng)濟學理論與地方經(jīng)濟發(fā)展需要相結(jié)合。地方院校肩負著為地方經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)建設(shè)者的任務(wù)，因此，教師還應注重實踐教學。一是在教學經(jīng)濟學理論時，教師要結(jié)合地方經(jīng)濟發(fā)展的案例、現(xiàn)狀、特點來說明，讓學生明白經(jīng)濟學來源于實踐也服務(wù)于實踐。二是重視數(shù)據(jù)分析，實現(xiàn)定性分析與定量分析相結(jié)合。根據(jù)教學內(nèi)容，教師要培養(yǎng)學生運用數(shù)據(jù)分析經(jīng)濟現(xiàn)象的能力。比如，在講到恩格爾系數(shù)時，教師要引導學生借助互聯(lián)網(wǎng)查閱國家統(tǒng)計數(shù)據(jù)電子數(shù)據(jù)，計算國家或地方恩格爾系數(shù)近幾年的變化趨勢，進一步分析我國、山西省或太原市居民生活水平的變化情況。三是可以邀請地方知名的專家或企業(yè)家，開展專題講座或?qū)W術(shù)報告，讓學生與他們面對面進行交流對話，加深學生對經(jīng)濟學理論問題的理解，開拓視野、活躍思路。四是可利用寒暑假及其他小長假進行專題小調(diào)研。團隊教師根據(jù)教學情況及自己的科研課題，有目的地布置一些調(diào)研課題，要求學生利用假期，深入工廠、企業(yè)、農(nóng)村，運用學過的經(jīng)濟學理論，針對一些熱點或自己感興趣的經(jīng)濟學問題展開調(diào)研，這樣既可鞏固課堂知識，又可鍛煉調(diào)查能力，從而取得事半功倍的教學效果。

（三）實現(xiàn)多元化的教學方法和評價體系改革1.基于課程的不同特征，采取多元化的教學方式、方法西方經(jīng)濟學課程群中的課程具有不同的特征，關(guān)注的重點不同，針對這一狀況，團隊成員進行了啟發(fā)式講解、研討式教學、案例教學和討論式教學改革。啟發(fā)式講解重點講清教學的基本知識理論，啟發(fā)學生對經(jīng)濟學原理和主要理論的思考；研討式教學即聯(lián)系經(jīng)濟學教學內(nèi)容，結(jié)合熱點經(jīng)濟現(xiàn)象進行開放性話題研究討論；案例式教學的改革主要運用于經(jīng)濟學課程與實踐結(jié)合部分，特別是要圍繞重點典型經(jīng)濟學案例展開分析評議；討論式教學即針對教師提示和教學要點側(cè)重探討經(jīng)濟學說史與經(jīng)濟學流派有爭議的話題。此外，為了實現(xiàn)學生實踐能力以及分析問題、解決問題能力的提升，團隊教師除了引領(lǐng)學生到國內(nèi)知名企業(yè)如海爾集團、伊利集團、青島啤酒、天士力藥業(yè)、康師傅、太原鋼鐵以及汾酒集團等進行經(jīng)濟調(diào)查課程教學之外，還在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學等課程的課堂教學中間進行典型案例教學和實地觀摩教學。2.充分運用現(xiàn)代教育技術(shù)，實現(xiàn)線上線下混合教學為了有效利用網(wǎng)絡(luò)資源，團隊成員不論年齡、職稱，都在積極學習現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。比如，很多教師自費參加各種現(xiàn)代教育技術(shù)培訓班。當前，團隊所有成員都掌握了一門或幾門現(xiàn)代教育技術(shù)，并相繼制作了課程群不同課程的教學視頻，部分課程實現(xiàn)了線上線下混合教學、課堂內(nèi)外互動。比如，微觀經(jīng)濟學需求法則部分就錄制了慕課，課前，由任課教師發(fā)給學生預習，掌握本節(jié)課的主要內(nèi)容；課上，由任課教師進行要點解讀，討論答疑，布置練習題；課后，再采用微信、郵件等形式，檢查學生的學習效果，解答課堂學習以及練習中遇到的問題。通過線上、線下的混合教學，節(jié)約了課堂教學時間，提高了學習效率，在實現(xiàn)教學目標的同時，也提升了課程群任課教師的教學能力。3.進行適應教學方法改革的多元化教學評價體系改革伴隨課程群課程教學改革的開展，傳統(tǒng)的教學評價體系已經(jīng)不適應。為此，西方經(jīng)濟學課程群教學創(chuàng)新團隊從評價主體、評價目標和評價方式等方面進行了教學評價體系改革。首先，建立了多元化的評價目標。團隊教師將原來的單純知識評價轉(zhuǎn)化為評過程、評思路、評方法，重點評感受、評態(tài)度、評行為的變化；關(guān)注自信心、閃光點、進取精神，重視激勵性、鼓勵性和反思性評價。這對系統(tǒng)培養(yǎng)學生的專業(yè)思想、理順職業(yè)信念、提高學生綜合技能均有促進作用。其次，實現(xiàn)了評價主體多元化。團隊將原來單一的教師評價轉(zhuǎn)化為學生自我評價、學生互評、教師點評、教師導評以及小組評測相結(jié)合，不僅使評價客觀公正，也使師生在共同的評議中相互促進、相互交流、教學相長、共同進步。第三，采取了多樣化的評價方式。教師團隊改革了原來的以單純閉卷考試為主的教學評價方式，轉(zhuǎn)向開卷、口試、課堂提問、小作業(yè)、單元小測驗、小組交流、小組討論以及課外實踐活動等各種形式，將過程考核和目標考核相結(jié)合，各占一定的比例，避免閉卷考核只片面反映學生學習效果的弊端。最后，設(shè)計不同考核形式的合理權(quán)重。針對學生平時表現(xiàn)、學生評價、測驗、考試、實踐活動等評價指標，對學生學習能力、態(tài)度、效果等方面進行科學測評，依據(jù)測評結(jié)果，科學、合理地給出評價權(quán)重，盡可能有效地反映學生對知識的真實掌握程度。

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作者：王艷萍 單位：太原師范學院經(jīng)濟系