西方文化對(duì)高職學(xué)生價(jià)值觀的影響

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摘要:人生觀、價(jià)值觀對(duì)于人生方向的把握和抉擇起著決定性的作用。一個(gè)人只有形成了正確、積極向上的價(jià)值觀才能夠更好地學(xué)習(xí)、工作和生活。高職學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀逐步形成的關(guān)鍵時(shí)期，而當(dāng)今社會(huì)多種價(jià)值取向和西方多元文化的滲入對(duì)高職學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了一定程度的影響。因此，從西方文化的傳播方式入手，剖析其對(duì)高職學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的影響，并在此基礎(chǔ)上提出有針對(duì)性的對(duì)策，以幫助高職學(xué)生形成正確、積極的人生信念。

關(guān)鍵詞:西方文化;高職學(xué)生;人生觀和價(jià)值觀

英語(yǔ)作為西方文化的語(yǔ)言載體，在成為全世界流通語(yǔ)言的同時(shí)，也在向非英語(yǔ)國(guó)家，特別是我國(guó)及其他發(fā)展中國(guó)家滲透著其所承載的文化，這其中有積極的文化因素，也有消極的影響因素。而對(duì)于正在走向獨(dú)立，逐漸形成自己人生理念的高職學(xué)生而言，這些消極的負(fù)面影響則不利于他們樹立健康、積極的人生觀和價(jià)值觀。因此，本文以了解西方文化的傳播方式作為切入點(diǎn)，探討在西方文化的沖突下，如何幫助高職學(xué)生樹立有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人生觀和價(jià)值觀。

一、西方文化的傳播方式

高職學(xué)生作為年輕的一代，對(duì)新鮮、外來事物特別關(guān)注，因而也最容易受到西方文化的影響。在沒有樹立牢固的人生觀、價(jià)值觀之前，他們?cè)谖鞣轿幕c中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖突下顯得難以適從。而西方文化主要通過以下三種方式在高職學(xué)生中傳播。一是英語(yǔ)教學(xué)的帶入。我國(guó)的英語(yǔ)教育一直以來就受到重視，除學(xué)校重視之外，社會(huì)上的各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也紛紛打出英語(yǔ)培訓(xùn)的旗號(hào)，從幼兒英語(yǔ)到成人英語(yǔ)，名目眾多。進(jìn)入高職后，所有學(xué)生仍會(huì)進(jìn)行至少一學(xué)年的日常英語(yǔ)學(xué)習(xí)，繼而轉(zhuǎn)入專業(yè)相關(guān)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，更不用說外語(yǔ)系的學(xué)生了。在英語(yǔ)教學(xué)的過程中，教師傳授的不僅僅是語(yǔ)言知識(shí)，更多的是文化內(nèi)涵。教師為了鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣、強(qiáng)化英語(yǔ)語(yǔ)感，常常要求學(xué)生欣賞英文電影、閱讀外文書籍、參加英語(yǔ)角以及各種英語(yǔ)競(jìng)賽。因此，學(xué)生在提高英語(yǔ)水平的同時(shí)，也在潛移默化地接受西方國(guó)家的思維方式、價(jià)值觀念、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。二是媒體工具的傳播。廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體工具的迅猛發(fā)展給高職學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活帶來了前所未有的新變化。他們自身有較強(qiáng)的求知欲，喜歡不斷嘗試新的信息交流手段［1］。尤其是通過網(wǎng)絡(luò)，如潮水般涌來的西方文化在傳播的速度、廣度和深度上達(dá)到了新的高度。三是國(guó)際文化交流的輻射。高職院校常通過會(huì)議、講座、師生訪問、交換項(xiàng)目、留學(xué)項(xiàng)目、中外合作班等形式進(jìn)行國(guó)際文化交流。這種交流看似平等，但是由于我國(guó)高職院校的發(fā)展較落后，因而在交流過程中處于跟隨和被動(dòng)的地位［2］。高職學(xué)生在這種不平等的文化交流中接受的正是西方文化的輻射。

二、西方文化對(duì)高職學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的影響

不管是哪種文化進(jìn)入到一個(gè)國(guó)家，對(duì)其的影響肯定是雙面的，西方文化亦是如此。它在進(jìn)入我國(guó)的過程中，不僅包含了精華，也混雜了各種糟粕。

(一)西方文化對(duì)高職學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的積極影響

西方國(guó)家諸如英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等，它們擁有成熟完善的職業(yè)教育模式。我國(guó)高職院?？梢岳脟?guó)外職業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)和成果，提高教育水平，優(yōu)化高職學(xué)生人才培養(yǎng)模式，從而培育出具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的高職人才。同時(shí)，國(guó)際間的文化教育合作與交流也使得高職學(xué)生接受到的信息更加廣泛、全面，避免出現(xiàn)極端或者認(rèn)知落后的情況。

(二)西方文化對(duì)高職學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的消極影響

西方文化給我國(guó)高職學(xué)生帶來的消極影響主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是多種“主義”的滋生和蔓延。很多進(jìn)入到我國(guó)的西方作品直接或間接地隱含了各種西方鼓吹的不良主義，比如拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義和功利主義［3］。這些“主義”與我國(guó)的優(yōu)良文化傳統(tǒng)和社會(huì)主義核心價(jià)值相違背，再加上網(wǎng)絡(luò)的便利，高職學(xué)生更容易受到這些不良主義的影響。缺少集體感，計(jì)較個(gè)人得失，學(xué)習(xí)只想走捷徑，畢業(yè)只想掙大錢，甚至連學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)都不再單純，把入黨片面地視為找工作、當(dāng)干部、證明自己能力等方面的籌碼，而忽視了自身入黨過程中本應(yīng)該樹立的公共價(jià)值觀和遠(yuǎn)大崇高的理想［4］。二是色情、暴力信息的泛濫。以歐美電影為例。歐美電影往往以情節(jié)跌宕、畫面真實(shí)、效果震撼等稱霸世界，而逼真的畫面中卻往往會(huì)出現(xiàn)暴力的鏡頭。不可否認(rèn)，歐美電影中有不少的勵(lì)志經(jīng)典，然而比起影片中所宣揚(yáng)的民主自由和英雄主義，倫理道德還未定型的高職學(xué)生更容易被暴力、刺激的畫面所吸引［5］。這些負(fù)面信息的彌漫和泛濫，嚴(yán)重扭曲了高職學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。三是認(rèn)知方向的迷失。西方文化中各種刻意描繪的美好，讓高職學(xué)生以為西方國(guó)家是美好的、完善的，自己國(guó)家卻存在各種問題。利用網(wǎng)絡(luò)的便利以及網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的不全面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家將它們文化中的價(jià)值觀和思維意識(shí)等灌輸?shù)轿覈?guó)高職院校的學(xué)生的頭腦之中［6］。信息的快速傳播加上西方的強(qiáng)勢(shì)文化，控制了世界的話語(yǔ)權(quán)，高職學(xué)生在接受西方信息過程中極易迷失方向，在西方國(guó)家操控的文化陷阱里沉淪。

三、正確處理西方文化對(duì)高職學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的影響

高職學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期如果沒有對(duì)他們加以正確的引導(dǎo)，那么他們很可能在強(qiáng)勢(shì)傳播的西方文化的消極影響的沖擊下使得價(jià)值觀發(fā)生扭曲，背離我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和美德。因此，幫助高職生樹立正確、健康的價(jià)值觀，就需要在發(fā)揮西方文化積極作用的同時(shí)，盡可能剔除或減少其消極影響。

(一)加強(qiáng)高職院校對(duì)學(xué)生的主導(dǎo)作用

考慮到高職學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀仍然處于不穩(wěn)定、不成熟的狀態(tài)，高職院校一定要抓住教育工作的重點(diǎn)，從而加強(qiáng)導(dǎo)向作用。首先，學(xué)校在完成日常教育的過程中要緊抓對(duì)學(xué)生的思想政治教育，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入心入腦。在培養(yǎng)學(xué)生入黨時(shí)，不妨通過多方渠道幫助學(xué)生端正入黨動(dòng)機(jī)，豐富入黨積極分子的教育培訓(xùn)方式。其次，教師在傳授學(xué)習(xí)知識(shí)的間隙中也需要孕育學(xué)生健全的品格。教師可以根據(jù)國(guó)內(nèi)外當(dāng)前的形勢(shì)，向?qū)W生們拋出新問題，討論新方法，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生思考，客觀辯證地分析問題，而不是一味地聽從網(wǎng)絡(luò)上的聲音，不加以判斷而全盤接受。最后，班主任的導(dǎo)向作用不可忽視。高職院校的班主任既是學(xué)生最為熟悉的良師，亦是他們生活中的益友。借助這種亦師亦友的身份，班主任可以利用多種形式，如主題班會(huì)、宿舍走訪、讀書分享會(huì)等多種輕松愉悅的形式，潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無聲地培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。如此一來，德育教育與知識(shí)學(xué)習(xí)并重，高職學(xué)生在遇到中西方價(jià)值觀沖突時(shí)就不會(huì)感到迷茫，不知所措。

(二)加強(qiáng)家庭對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)作用

家庭是學(xué)生的第二教育課堂，雖然高職生都遠(yuǎn)離父母住宿學(xué)校，但是父母對(duì)學(xué)生的作用仍是至關(guān)重要的。學(xué)校不妨與學(xué)生家長(zhǎng)建立溝通機(jī)制，積極向他們普及相關(guān)知識(shí)，鼓勵(lì)他們參與到學(xué)校的德育工作之中。雖然無法面對(duì)面地與家長(zhǎng)溝通，但是媒體工具快速發(fā)展帶來的新變化，學(xué)校也可善加利用。比如，利用網(wǎng)絡(luò)向家長(zhǎng)發(fā)送致家長(zhǎng)的倡議書、提倡學(xué)生常給父母寫電子家書或定期發(fā)送視頻，多與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通。利用家庭的作用，充分發(fā)揮家庭在培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀方面的引導(dǎo)作用，有效增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感和家庭觀念。

(三)加強(qiáng)社會(huì)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)作用

高職學(xué)生雖然沒有正式踏入社會(huì)，但是作為社會(huì)的一員，社會(huì)環(huán)境中的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、社會(huì)風(fēng)氣等，都會(huì)影響到他們的人生觀、價(jià)值觀。因此在發(fā)揮高職院校的主導(dǎo)作用和家庭的引導(dǎo)作用的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)環(huán)境的正面引導(dǎo)作用也是十分有必要的。政府、機(jī)構(gòu)、各社會(huì)組織應(yīng)當(dāng)共同努力，利用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)紙等媒體工具積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論［7］;積極凈化社會(huì)風(fēng)氣，禁止西方文化垃圾的傳播，禁止西方腐朽思想的侵蝕;同時(shí)加強(qiáng)媒體的管理，通過必要的技術(shù)、法律手段等阻止不良信息的進(jìn)入，確保高職院校校園的健康。只有多方共同努力，才能讓高職學(xué)生成為真正的具有健康價(jià)值觀的社會(huì)人才，從而消除西方文化的消極影響。

四、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)的全球化和中國(guó)的改革開放縮短了中國(guó)與世界的距離。中國(guó)在學(xué)習(xí)和借鑒西方國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也受到了西方文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊。而對(duì)于正在形成價(jià)值觀的高職學(xué)生來說，這種沖擊帶來的影響更為明顯。西方文化中的功利主義和拜金主義等負(fù)面信息往往會(huì)使高職學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生扭曲，這不僅導(dǎo)致他們背離我國(guó)的傳統(tǒng)美德，對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀文化不屑一顧，而且還會(huì)造成自我認(rèn)知的迷失。因此，高職學(xué)生積極價(jià)值觀的樹立不容小窺。教師作為高職學(xué)生的首要教育者，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的重要意義，在發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時(shí)，聯(lián)合各方資源實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的有效引導(dǎo)，最終通過加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)方面的積極作用，有效確保學(xué)生能夠在復(fù)雜的環(huán)境中建立正確、積極的人生觀和價(jià)值觀。

【參考文獻(xiàn)】

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［4］胡洪彬．高職學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查與分析———以杭州市部分高職院校為例［J］．河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):農(nóng)林教育版，2010(1):95－100．

［5］陳珍，文莉．移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職大學(xué)生群體價(jià)值觀的影響研究［J］．長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，31(24):149－152．

［6］劉紅．多元化時(shí)代西方影視文化對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響及對(duì)策探討［J］．電影評(píng)介，2008(17):69．

［7］王多慈．經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的國(guó)家文化安全探析［D］．合肥:合肥工業(yè)大學(xué)，2007．

作者：李靜 單位：江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院