新媒體下藝術學研究生審美能力探析
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摘要：新媒體時代具有社交虛擬化、信息碎片化、文化多元化等特點，藝術學理論研究生必須順應時展趨勢，充分認識審美能力重要性，提高審美感受力、增強審美鑒賞力、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。
關鍵詞：新媒體時代；藝術學理論；審美能力
伴隨著時展，科技進步，信息化社會不斷建設完善，新媒體技術已逐漸融入人們的日常生活中，成為其不可或缺的重要部分，我國現(xiàn)已逐漸進入了新媒體時代。新媒體是指相對于報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的新的媒體形態(tài)，包含了數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、互聯(lián)網媒體、移動端媒體等，能夠通過網絡手段、數(shù)字化技術對文字、音樂、視頻等信息進行即時傳遞。據2020年9月中國互聯(lián)網統(tǒng)計數(shù)據表明，截至2020年6月，我國互聯(lián)網普及率已經達到了67%，手機網民規(guī)模約達9.32億，在這其中學生網民占據了23.7%。新媒體的發(fā)展推動著社會文化的發(fā)展，具有的社交虛擬化、信息碎片化、文化多元化等特點，為大眾帶來了便捷新生活的同時也帶來了新挑戰(zhàn)，正確認識新媒體的負面影響，充分發(fā)揮審美能力的重要性，成為藝術學理論學科研究生認知藝術發(fā)生、發(fā)展和內容、形式規(guī)律的必然要求。
一、面對社交虛擬化，呼喚審美感受力
新媒體時代的社交虛擬化主要體現(xiàn)在虛擬世界的構建。通過新媒體技術營造出的虛擬世界，是一個匿名化的社交烏托邦，隨著虛擬世界的逐漸完善，越來越成為人們進行日常交流和思想表達的重要場所。它涵蓋了交友、娛樂、購物、教育等大部分現(xiàn)實世界的社交功能，逐漸取代了現(xiàn)實世界在日常生活中的地位。人們長期生活在虛擬世界中，缺乏人與人進行面對面的交流，造成了現(xiàn)實生活與虛擬世界的分裂。人們在對虛擬世界的眾多娛樂事物推崇備至的時候，卻開始對絢麗多彩的魚蟲鳥獸、花石草木、溪流飛瀑等現(xiàn)實事物變得無動于衷。由于虛擬世界多以娛樂為目的，人們更愿意以輕松的心態(tài)對待其中生活，習慣了其中自由平等的氛圍、足不出戶的便捷、層出不窮的新生事物，卻也缺失了對虛擬存在進行審美發(fā)現(xiàn)的敏銳感受力。社交虛擬化的不斷侵蝕，呼喚審美感受力的提高。審美感受力是一種充滿感性色彩的特殊直覺能力，是進行審美活動的重要基礎?，F(xiàn)實生活中一旦缺乏了審美感受力，就會表現(xiàn)出對周圍事物的熟視無睹、麻木不仁。雖然，可能不妨礙看似正常地進行工作和學習，但實實在在的缺失了對美的向往和追求。藝術學理論學科研究生應充分平衡現(xiàn)實生活與虛擬世界之間的關系，走出虛擬，回歸現(xiàn)實，從天地萬物之間感受美、發(fā)現(xiàn)美。虛擬世界中的社交活動中越來越多的包含了社會文化發(fā)展的新內容，反映了社會文化發(fā)展的趨勢，其中必然蘊含著新的藝術現(xiàn)象的生成、發(fā)展，要求藝術學理論學科研究生具有善于發(fā)現(xiàn)、感知美的能力。面對不可避免的虛擬世界生活，在保持對美的敏銳直覺基礎上，超脫娛樂的視角和心態(tài)，發(fā)揮審美能力作用，從其中的文字、圖片、音樂、視頻等事物中感受線條的優(yōu)美、色彩的絢麗、音符的律動、形體的靈動等，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的永恒的藝術美，能夠為新媒體時代的藝術學理論學科的發(fā)展提供現(xiàn)實基礎。
二、應對信息碎片化，需要審美鑒賞力
新媒體時代的信息碎片化主要源于新興媒體的發(fā)展。新媒體技術的運用誕生了大批的新興媒體，如，微信、微博、短視頻等，在這些新興媒體上的信息可以不受印刷、運輸、銷售等現(xiàn)實條件制約，通過即時上傳、人人分享等方式，信息能夠在極短的時間內大量生成并迅速傳播。新媒體時代，一個熱點從誕生到高潮再到無聲消弭可能只有短短幾天時間，在極短時間內大量的信息從四面八方包圍人們的生活，人們可能根本來不及咀嚼上一個熱點內涵就已經被下一個熱點所形成的浪潮所淹沒，這種追逐所形成的喧鬧本身就是一地雞毛。由于新興媒體對于熱度、流量、點擊量的普遍熱衷和強烈追逐，往往在信息傳播過程中對原本進行二次編輯，多采用斷章取義、夸大事實等方式去吸引眼球、制造熱度，導致各類信息表面看上去豐富多彩，但實際其中魚龍混雜，不僅好壞優(yōu)劣難以判斷，其真實性更難保證。目前看來，藝術學理論學科研究生需要面對信息碎片化所形成的兩個問題：一是容易在接受信息的過程中被碎片化的閱讀體驗所吸引，陷入到因頻繁接觸信息而獲取新知識的虛假感受中，難以靜下心來去欣賞其中深藏的美的內涵。二是碎片化的信息中往往只包含了整體信息的其中一部分，缺乏概念的完整形象。面對信息碎片化所形成的數(shù)據洪流，需要審美鑒賞力的增強。審美鑒賞力作為審美接受過程中對審美對象的欣賞評判能力，是審美感受力的遞進環(huán)節(jié)，也是審美再創(chuàng)造的前置階段，具有對海量信息進行審美選擇和深入鑒賞的重要作用。首先應肯定，新興媒體所形成的海量信息中必然包含了具有時代背景的藝術元素，因此面對信息碎片化，藝術學理論學科研究生必須充分發(fā)揮審美鑒賞力，以自身的審美經驗、藝術知識為基礎，進行審美活動。在利用新興媒體的便利條件，開闊視野、啟發(fā)思想、增長見識的同時，對藝術的審美對象進行深入鑒賞，對審美對象的內容、性質和特征等作深層理性的揭示，應有表象、想想、情感、共鳴等因素的參與。從審美對象所展示出的部分出發(fā)，由表及里進行發(fā)散性思維的建構，從感性和理性的雙重視角出發(fā)，有的放矢等進行審美鑒賞，從時代語境的喧囂中更進一步的感受多樣的美。
三、迎接文化多元化，追求審美創(chuàng)造力
新媒體時代的文化多元化，表現(xiàn)在古今中外各類文化傳統(tǒng)、思想、現(xiàn)象的碰撞。由于新媒體話語權的閱眾分享，傳播不再是政府主導的、自上而下的線性傳播，而是多中心、非線性的傳播。相對于傳統(tǒng)媒體的單向傳播，新媒體顯示出充分以用戶為中心的理念，所有人都能夠自由發(fā)聲，主動地開展雙向或者多向的互動，進行思想闡述和文化交流。新媒體打破了藝術時間與空間的雙重界限，源于“去中心化”的全球共享環(huán)境下已經逐漸形成了多元文化復雜共生的特殊生態(tài)，各地域、各民族的文化傳統(tǒng)、思想觀念在不斷發(fā)生碰撞，人們能夠接觸到全世界的不同思想、了解到不同文化、見識到不同風景。文化多元化既是機遇也是挑戰(zhàn)，文化的碰撞交融促生了主體意識的自由成長，也逐漸弱化了個人的民族意識，模糊了個人對民族身份的認同，當一個人失去自身民族文化的烙印，就容易引起價值追求的迷惑和混亂，陷入盲目。面對文化多元化對個人思想根源的沖擊，藝術學理論學科研究生必須始終堅持以中國特色傳統(tǒng)文化為根基，吸收借鑒不同文化的有益成果，在提高審美感受力和增強審美鑒賞力的基礎上追求對審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。審美創(chuàng)造力作為審美能力的重要體現(xiàn)，是建立在審美感受力和審美鑒賞力的基礎上的綜合能力，離不開廣博的藝術知識、豐富的審美想象、專業(yè)的技能技巧的培養(yǎng)。首先，新媒體時代的多元文化空間包含了從古老的史前壁畫到當下流行音樂、從主流文化到小眾圈子等形形色色的藝術信息，人們能夠有更多機會接觸到更全面的藝術知識和更新穎的藝術思想。藝術學理論學科研究生理應認識到對多樣信息的認知的最終目的是為了藝術素養(yǎng)的提高而服務，充分認清和把握個人審美意識在個人審美選擇和審美追求過程中的重要作用，正確認識真善美，分清假惡丑，吸收和借鑒其中的優(yōu)秀藝術成果、有益藝術思想文化。其次，創(chuàng)新是時展的永恒主題，也是藝術創(chuàng)作的重要源泉，每時每刻新媒體時代都在誕生著新事物，但這其中充斥著拼接、復制、粘貼，拙劣的模仿行為嚴重影響了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。審美想象作為事物形象在腦海中進行藝術加工創(chuàng)造的過程，提高審美想象的關鍵在于對創(chuàng)造性思維，藝術學理論學科研究生需要對多元文化不斷碰撞產生的文化現(xiàn)象充分發(fā)揮聯(lián)想、想象，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。最后，全世界各時期、各地區(qū)、各民族的藝術表達方式在新媒體的多元文化交流中被得以發(fā)現(xiàn)和認知，不同的藝術表達方式從器材到手法有著不同的藝術特點，能夠帶來不同的藝術體驗，雖然藝術學理論學科研究生也必然不可能掌握所有的藝術表達形式，但是也應意識到對藝術表達形式的更多了解和掌握能夠為藝術創(chuàng)造提供更多可能。機遇與挑戰(zhàn)并存的新媒體時代，正逐漸成為藝術發(fā)展的重要節(jié)點。作為藝術學理論學科研究生必須牢牢把握時代脈搏，充分發(fā)揮審美能力的重要性，提高審美感受力化解社交虛擬化、增強審美鑒賞力應對信息碎片化、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力面對文化多元化，在科技革新的時展中不斷吸收有益成果，提高自身藝術素養(yǎng)、表現(xiàn)個人藝術追求，樹立正確的藝術價值觀，最終塑造完美人格。
作者:張葉可 單位:山東藝術學院
