新媒體下藝術(shù)學(xué)研究生審美能力探析

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摘要：新媒體時(shí)代具有社交虛擬化、信息碎片化、文化多元化等特點(diǎn)，藝術(shù)學(xué)理論研究生必須順應(yīng)時(shí)展趨勢，充分認(rèn)識審美能力重要性，提高審美感受力、增強(qiáng)審美鑒賞力、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；藝術(shù)學(xué)理論；審美能力

伴隨著時(shí)展，科技進(jìn)步，信息化社會不斷建設(shè)完善，新媒體技術(shù)已逐漸融入人們的日常生活中，成為其不可或缺的重要部分，我國現(xiàn)已逐漸進(jìn)入了新媒體時(shí)代。新媒體是指相對于報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體而言的新的媒體形態(tài)，包含了數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、互聯(lián)網(wǎng)媒體、移動端媒體等，能夠通過網(wǎng)絡(luò)手段、數(shù)字化技術(shù)對文字、音樂、視頻等信息進(jìn)行即時(shí)傳遞。據(jù)2020年9月中國互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，截至2020年6月，我國互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)達(dá)到了67%，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模約達(dá)9.32億，在這其中學(xué)生網(wǎng)民占據(jù)了23.7%。新媒體的發(fā)展推動著社會文化的發(fā)展，具有的社交虛擬化、信息碎片化、文化多元化等特點(diǎn)，為大眾帶來了便捷新生活的同時(shí)也帶來了新挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識新媒體的負(fù)面影響，充分發(fā)揮審美能力的重要性，成為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生認(rèn)知藝術(shù)發(fā)生、發(fā)展和內(nèi)容、形式規(guī)律的必然要求。

一、面對社交虛擬化，呼喚審美感受力

新媒體時(shí)代的社交虛擬化主要體現(xiàn)在虛擬世界的構(gòu)建。通過新媒體技術(shù)營造出的虛擬世界，是一個匿名化的社交烏托邦，隨著虛擬世界的逐漸完善，越來越成為人們進(jìn)行日常交流和思想表達(dá)的重要場所。它涵蓋了交友、娛樂、購物、教育等大部分現(xiàn)實(shí)世界的社交功能，逐漸取代了現(xiàn)實(shí)世界在日常生活中的地位。人們長期生活在虛擬世界中，缺乏人與人進(jìn)行面對面的交流，造成了現(xiàn)實(shí)生活與虛擬世界的分裂。人們在對虛擬世界的眾多娛樂事物推崇備至的時(shí)候，卻開始對絢麗多彩的魚蟲鳥獸、花石草木、溪流飛瀑等現(xiàn)實(shí)事物變得無動于衷。由于虛擬世界多以娛樂為目的，人們更愿意以輕松的心態(tài)對待其中生活，習(xí)慣了其中自由平等的氛圍、足不出戶的便捷、層出不窮的新生事物，卻也缺失了對虛擬存在進(jìn)行審美發(fā)現(xiàn)的敏銳感受力。社交虛擬化的不斷侵蝕，呼喚審美感受力的提高。審美感受力是一種充滿感性色彩的特殊直覺能力，是進(jìn)行審美活動的重要基礎(chǔ)。現(xiàn)實(shí)生活中一旦缺乏了審美感受力，就會表現(xiàn)出對周圍事物的熟視無睹、麻木不仁。雖然，可能不妨礙看似正常地進(jìn)行工作和學(xué)習(xí)，但實(shí)實(shí)在在的缺失了對美的向往和追求。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生應(yīng)充分平衡現(xiàn)實(shí)生活與虛擬世界之間的關(guān)系，走出虛擬，回歸現(xiàn)實(shí)，從天地萬物之間感受美、發(fā)現(xiàn)美。虛擬世界中的社交活動中越來越多的包含了社會文化發(fā)展的新內(nèi)容，反映了社會文化發(fā)展的趨勢，其中必然蘊(yùn)含著新的藝術(shù)現(xiàn)象的生成、發(fā)展，要求藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生具有善于發(fā)現(xiàn)、感知美的能力。面對不可避免的虛擬世界生活，在保持對美的敏銳直覺基礎(chǔ)上，超脫娛樂的視角和心態(tài)，發(fā)揮審美能力作用，從其中的文字、圖片、音樂、視頻等事物中感受線條的優(yōu)美、色彩的絢麗、音符的律動、形體的靈動等，發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的永恒的藝術(shù)美，能夠?yàn)樾旅襟w時(shí)代的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、應(yīng)對信息碎片化，需要審美鑒賞力

新媒體時(shí)代的信息碎片化主要源于新興媒體的發(fā)展。新媒體技術(shù)的運(yùn)用誕生了大批的新興媒體，如，微信、微博、短視頻等，在這些新興媒體上的信息可以不受印刷、運(yùn)輸、銷售等現(xiàn)實(shí)條件制約，通過即時(shí)上傳、人人分享等方式，信息能夠在極短的時(shí)間內(nèi)大量生成并迅速傳播。新媒體時(shí)代，一個熱點(diǎn)從誕生到高潮再到無聲消弭可能只有短短幾天時(shí)間，在極短時(shí)間內(nèi)大量的信息從四面八方包圍人們的生活，人們可能根本來不及咀嚼上一個熱點(diǎn)內(nèi)涵就已經(jīng)被下一個熱點(diǎn)所形成的浪潮所淹沒，這種追逐所形成的喧鬧本身就是一地雞毛。由于新興媒體對于熱度、流量、點(diǎn)擊量的普遍熱衷和強(qiáng)烈追逐，往往在信息傳播過程中對原本進(jìn)行二次編輯，多采用斷章取義、夸大事實(shí)等方式去吸引眼球、制造熱度，導(dǎo)致各類信息表面看上去豐富多彩，但實(shí)際其中魚龍混雜，不僅好壞優(yōu)劣難以判斷，其真實(shí)性更難保證。目前看來，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生需要面對信息碎片化所形成的兩個問題：一是容易在接受信息的過程中被碎片化的閱讀體驗(yàn)所吸引，陷入到因頻繁接觸信息而獲取新知識的虛假感受中，難以靜下心來去欣賞其中深藏的美的內(nèi)涵。二是碎片化的信息中往往只包含了整體信息的其中一部分，缺乏概念的完整形象。面對信息碎片化所形成的數(shù)據(jù)洪流，需要審美鑒賞力的增強(qiáng)。審美鑒賞力作為審美接受過程中對審美對象的欣賞評判能力，是審美感受力的遞進(jìn)環(huán)節(jié)，也是審美再創(chuàng)造的前置階段，具有對海量信息進(jìn)行審美選擇和深入鑒賞的重要作用。首先應(yīng)肯定，新興媒體所形成的海量信息中必然包含了具有時(shí)代背景的藝術(shù)元素，因此面對信息碎片化，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生必須充分發(fā)揮審美鑒賞力，以自身的審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)知識為基礎(chǔ)，進(jìn)行審美活動。在利用新興媒體的便利條件，開闊視野、啟發(fā)思想、增長見識的同時(shí)，對藝術(shù)的審美對象進(jìn)行深入鑒賞，對審美對象的內(nèi)容、性質(zhì)和特征等作深層理性的揭示，應(yīng)有表象、想想、情感、共鳴等因素的參與。從審美對象所展示出的部分出發(fā)，由表及里進(jìn)行發(fā)散性思維的建構(gòu)，從感性和理性的雙重視角出發(fā)，有的放矢等進(jìn)行審美鑒賞，從時(shí)代語境的喧囂中更進(jìn)一步的感受多樣的美。

三、迎接文化多元化，追求審美創(chuàng)造力

新媒體時(shí)代的文化多元化，表現(xiàn)在古今中外各類文化傳統(tǒng)、思想、現(xiàn)象的碰撞。由于新媒體話語權(quán)的閱眾分享，傳播不再是政府主導(dǎo)的、自上而下的線性傳播，而是多中心、非線性的傳播。相對于傳統(tǒng)媒體的單向傳播，新媒體顯示出充分以用戶為中心的理念，所有人都能夠自由發(fā)聲，主動地開展雙向或者多向的互動，進(jìn)行思想闡述和文化交流。新媒體打破了藝術(shù)時(shí)間與空間的雙重界限，源于“去中心化”的全球共享環(huán)境下已經(jīng)逐漸形成了多元文化復(fù)雜共生的特殊生態(tài)，各地域、各民族的文化傳統(tǒng)、思想觀念在不斷發(fā)生碰撞，人們能夠接觸到全世界的不同思想、了解到不同文化、見識到不同風(fēng)景。文化多元化既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，文化的碰撞交融促生了主體意識的自由成長，也逐漸弱化了個人的民族意識，模糊了個人對民族身份的認(rèn)同，當(dāng)一個人失去自身民族文化的烙印，就容易引起價(jià)值追求的迷惑和混亂，陷入盲目。面對文化多元化對個人思想根源的沖擊，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生必須始終堅(jiān)持以中國特色傳統(tǒng)文化為根基，吸收借鑒不同文化的有益成果，在提高審美感受力和增強(qiáng)審美鑒賞力的基礎(chǔ)上追求對審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)。審美創(chuàng)造力作為審美能力的重要體現(xiàn)，是建立在審美感受力和審美鑒賞力的基礎(chǔ)上的綜合能力，離不開廣博的藝術(shù)知識、豐富的審美想象、專業(yè)的技能技巧的培養(yǎng)。首先，新媒體時(shí)代的多元文化空間包含了從古老的史前壁畫到當(dāng)下流行音樂、從主流文化到小眾圈子等形形色色的藝術(shù)信息，人們能夠有更多機(jī)會接觸到更全面的藝術(shù)知識和更新穎的藝術(shù)思想。藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生理應(yīng)認(rèn)識到對多樣信息的認(rèn)知的最終目的是為了藝術(shù)素養(yǎng)的提高而服務(wù)，充分認(rèn)清和把握個人審美意識在個人審美選擇和審美追求過程中的重要作用，正確認(rèn)識真善美，分清假惡丑，吸收和借鑒其中的優(yōu)秀藝術(shù)成果、有益藝術(shù)思想文化。其次，創(chuàng)新是時(shí)展的永恒主題，也是藝術(shù)創(chuàng)作的重要源泉，每時(shí)每刻新媒體時(shí)代都在誕生著新事物，但這其中充斥著拼接、復(fù)制、粘貼，拙劣的模仿行為嚴(yán)重影響了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。審美想象作為事物形象在腦海中進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)造的過程，提高審美想象的關(guān)鍵在于對創(chuàng)造性思維，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生需要對多元文化不斷碰撞產(chǎn)生的文化現(xiàn)象充分發(fā)揮聯(lián)想、想象，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。最后，全世界各時(shí)期、各地區(qū)、各民族的藝術(shù)表達(dá)方式在新媒體的多元文化交流中被得以發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知，不同的藝術(shù)表達(dá)方式從器材到手法有著不同的藝術(shù)特點(diǎn)，能夠帶來不同的藝術(shù)體驗(yàn)，雖然藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生也必然不可能掌握所有的藝術(shù)表達(dá)形式，但是也應(yīng)意識到對藝術(shù)表達(dá)形式的更多了解和掌握能夠?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造提供更多可能。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新媒體時(shí)代，正逐漸成為藝術(shù)發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)。作為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科研究生必須牢牢把握時(shí)代脈搏，充分發(fā)揮審美能力的重要性，提高審美感受力化解社交虛擬化、增強(qiáng)審美鑒賞力應(yīng)對信息碎片化、培養(yǎng)審美創(chuàng)造力面對文化多元化，在科技革新的時(shí)展中不斷吸收有益成果，提高自身藝術(shù)素養(yǎng)、表現(xiàn)個人藝術(shù)追求，樹立正確的藝術(shù)價(jià)值觀，最終塑造完美人格。

作者:張葉可 單位:山東藝術(shù)學(xué)院