信息技術(shù)及自我認(rèn)知思考

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摘要:隨著社會(huì)的發(fā)展，我們享受著信息時(shí)代的諸多便利，信息也對(duì)人們的自我認(rèn)知產(chǎn)生了一定的影響。本文主要從信息技術(shù)對(duì)人的主體性、完整性和系統(tǒng)性等方面進(jìn)行淺談，從獨(dú)立性和客觀性等方面分析其對(duì)自我認(rèn)知的影響和形成原因。在信息化的時(shí)代下，我們要學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)信息技術(shù)的碎片化特點(diǎn)，做好區(qū)分和選擇，用成長的眼光和相對(duì)獨(dú)立的頭腦看待和控制個(gè)人的信息生活，從而促進(jìn)我們心靈的成長。

關(guān)鍵詞:信息技術(shù);自我認(rèn)知;影響

信息技術(shù)與其它的技術(shù)相互融合已經(jīng)慢慢滲透生活的方方面面，這使得信息的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展。并且在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都有所應(yīng)用，對(duì)社會(huì)也產(chǎn)生著一定比例的正和負(fù)的影響。在信息化的今天，需要我們格外關(guān)注的就是信息技術(shù)對(duì)自我認(rèn)知的影響。下面本文主要從對(duì)信息技術(shù)和自我認(rèn)知的相關(guān)介紹，再對(duì)信息技術(shù)對(duì)自我認(rèn)知的影響和原因進(jìn)行分析。

1信息技術(shù)的介紹

信息技術(shù)就是我們平常所說的IT，信息技術(shù)通過對(duì)數(shù)據(jù)和信息的應(yīng)用和處理。那么信息技術(shù)有哪些特點(diǎn)呢?信息技術(shù)的特點(diǎn)通常有數(shù)字化、動(dòng)態(tài)化智能化和多樣化等等。信息化技術(shù)的高速發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)的信息化發(fā)展速度，也逐漸帶動(dòng)了人們的自我認(rèn)知。

2自我認(rèn)知的內(nèi)涵

人是社會(huì)關(guān)系中的主體，自我認(rèn)知是人類所特有的。這是一種在社會(huì)關(guān)系中的一種重要的心理因素。心理學(xué)上對(duì)自我認(rèn)知的描述通常是指主觀的人類對(duì)客觀的事情的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。在人類成長過程中，周圍的環(huán)境、所接觸其他個(gè)體的行為和個(gè)體自身的心理健康程度都對(duì)自我認(rèn)知產(chǎn)生著一定的影響。個(gè)人對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)也不是隨時(shí)就產(chǎn)生的，自我認(rèn)知往往是隨著時(shí)間的推移，建立在個(gè)體的發(fā)展和一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的增長上的。

2.1自我認(rèn)知的特性

自我認(rèn)知是一種社會(huì)范疇的意識(shí)，主要有這幾個(gè)特點(diǎn)。首先自我認(rèn)知是對(duì)自己在一定程度上的自我知覺和信念的控制。其次，自我在認(rèn)知過程中是對(duì)自我分析有一定的指向性的。再有自我認(rèn)知是主體本身對(duì)客觀主體的評(píng)價(jià)過程，是受一定的客觀情緒和周圍的環(huán)境的影響的。著名的心理學(xué)家艾利斯的ABC理論中，就曾經(jīng)提到過主體自我認(rèn)知的重要性，這個(gè)理論解釋出來大概是這個(gè)樣子的，當(dāng)人們?cè)馐艿绞录嗀時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生結(jié)果C和一系列不安的情緒，這是怎么造成的呢?艾利斯的ABC理論就認(rèn)為是由于個(gè)人的信念系統(tǒng)B所造成的，個(gè)人的信念系統(tǒng)B會(huì)和事件A之間相互作用，這樣就產(chǎn)生了不安情緒C。

2.2自我認(rèn)知的定義

通過上面的例子分析，我們將自我認(rèn)知定義為:個(gè)體在社會(huì)的生活和社會(huì)的實(shí)踐過程中，主體在自身所處的狀態(tài)和自身的周圍環(huán)境之間，通過與他人的接觸和一些的利益關(guān)系之間的相互作用和影響而產(chǎn)生的狀態(tài)的反映。自我認(rèn)知是對(duì)個(gè)體自身的行為和心理的認(rèn)識(shí)和了解，自我認(rèn)識(shí)的結(jié)果反映了一定的自我意識(shí)。是個(gè)體對(duì)自己的自覺性和深入性的了解，通常包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)這兩個(gè)過程。自我觀察是對(duì)自我的一種感知，在日常的社會(huì)活動(dòng)中對(duì)自己的思維和動(dòng)機(jī)做的一些有傾向性質(zhì)的覺察。自我評(píng)價(jià)是指對(duì)于自己的觀點(diǎn)和愿望和個(gè)人的個(gè)性等等方面的覺察，也通常包括對(duì)于個(gè)人的品德的判斷和評(píng)估，品德和個(gè)性的判斷是共同參與到個(gè)體的行為和情緒控制中的。

2.3對(duì)自我認(rèn)知定義的解釋

我們先將自我認(rèn)知的過程看成是一個(gè)互動(dòng)的過程。事件的發(fā)生通常都是有一定的誘導(dǎo)因素的，個(gè)體的自我認(rèn)知會(huì)對(duì)自身的情形和周邊的人際關(guān)系和自身所處于的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行一系列主觀和客觀的評(píng)價(jià)和判斷。在進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)之后就可以相應(yīng)的總結(jié)出自身與環(huán)境的相容度。

3信息技術(shù)對(duì)自我認(rèn)知的影響以及原因分析

信息技術(shù)在日常生活中給人們帶來了很多的積極影響，比如說為人類提供了即時(shí)、方便和快捷的積極影響。同樣的，信息技術(shù)對(duì)于人類的自我認(rèn)知也產(chǎn)生了比較大的影響。處在信息化的大環(huán)境中的人是社會(huì)化和信息化的。對(duì)于信息技術(shù)對(duì)自我認(rèn)知的影響，下面主要從信息技術(shù)對(duì)自我認(rèn)知的完整性和系統(tǒng)性、對(duì)自我認(rèn)知的獨(dú)立性和客觀性的影響等方面進(jìn)行淺談。

3.1信息技術(shù)影響自我認(rèn)知的完整性和系統(tǒng)性

處在信息化的時(shí)代背景下，人們對(duì)自我和他人的認(rèn)識(shí)也逐漸是一種碎片化的狀態(tài)。人們每天通過QQ、微信等等的社交媒體來讓一些碎片化的信息充斥人類的大腦，我們的一天仿佛更多的是被網(wǎng)友和朋友的信息占據(jù)的。在巨大的信息流中，人們大部分只會(huì)接受信息，而更少的選擇區(qū)別和評(píng)價(jià)信息，對(duì)于信息的真實(shí)性和嚴(yán)謹(jǐn)性人們很少去探索。信息正在使人們的自我意識(shí)的逐漸淡化。人們不去區(qū)別和選擇有用的信息的原因主要有兩個(gè):第一個(gè)是信息的超載性使人們的獨(dú)立思考的時(shí)間和空間逐漸喪失。社會(huì)信息數(shù)量的增加和信息的流動(dòng)速度大大加快使得個(gè)體沒有時(shí)間和精力去面對(duì)和處理信息。第二個(gè)原因是人們的目標(biāo)感的喪失，這使得自我認(rèn)識(shí)的注意力受一些零散的信息支配和干擾浪費(fèi)。因此自我認(rèn)知也就顯得有些盲目和雜亂、缺失和拼湊。

3.2信息技術(shù)對(duì)自我認(rèn)識(shí)的獨(dú)立性和客觀性的影響

在這樣一個(gè)信息爆炸的世界，我們通過信息網(wǎng)絡(luò)去感受世界的狀態(tài)。自從微博等大型信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)，人們周圍也逐漸出現(xiàn)了大量的間斷的零碎的信息。過量信息的零散化和無序化使人們對(duì)于信息的真?zhèn)螣o法辯解。一些垃圾信息的存在也使得人們逐漸喪失個(gè)體的獨(dú)立性和分辨力，在社會(huì)生活中，被一些信息干擾甚至是改變自己的情況有很多。受信息技術(shù)的影響，人們逐漸對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了一定的懷疑。還有一些個(gè)體正在被信息牽制著感情和意志，甚至左右著自己的人生觀，使得個(gè)體的獨(dú)特的性質(zhì)正在一點(diǎn)點(diǎn)的被消磨掉，這是一種十分可怕的現(xiàn)象。

4結(jié)語

信息技術(shù)為我們的生活帶來了更多信息上的便利，但是一些信息也正干擾著人們對(duì)自我認(rèn)識(shí)的影響。我們要用評(píng)判的眼光看待網(wǎng)絡(luò)信息，從而使個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)不被破壞。

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作者:趙鳳 單位:成都理工大學(xué)