信息技術(shù)與教育關(guān)系論

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摘要:

文章在深入探討了教育的本質(zhì)和信息技術(shù)的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)兩者的關(guān)系形成了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為人類的認(rèn)識(shí)過程就是信息的流通過程、重組過程，這其中所有的途徑與手段都是信息技術(shù)。這種廣義上理解信息技術(shù)有利于對(duì)概念本身的認(rèn)識(shí)并且促進(jìn)狹義信息技術(shù)在當(dāng)前教育實(shí)踐中的合理運(yùn)用。

關(guān)鍵詞:信息技術(shù);教育;關(guān)系

一、教育的本質(zhì)與功能

社會(huì)意識(shí)是和社會(huì)存在相對(duì)應(yīng)的基本范疇。是對(duì)社會(huì)精神生活過程的總概括，是人們對(duì)一切社會(huì)生活的過程和條件在觀念上的反映。從與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系上來看，社會(huì)意識(shí)又可區(qū)分為兩種:屬于社會(huì)上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式和不屬于社會(huì)上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式［1］。前者是對(duì)一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的政治制度的反映，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成思想上層建筑的部分，其中包括政治法律思想、哲學(xué)、道德、宗教、藝術(shù)和大部分社會(huì)科學(xué)。這些思想上層建筑和政治上層建筑一起構(gòu)成了全部上層建筑體系，并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。屬于上層建筑的意識(shí)形式也稱社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在階級(jí)社會(huì)里具有階級(jí)性。而不屬于社會(huì)上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式主要是指自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和一部分社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)，如某些管理學(xué)、語言學(xué)和形式邏輯等。這部分社會(huì)意識(shí)形式反映了自然現(xiàn)象和不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些社會(huì)現(xiàn)象，它們同生產(chǎn)力聯(lián)系密切，而同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)聯(lián)系要經(jīng)過生產(chǎn)力的“折光”才能發(fā)生，不具有階級(jí)屬性，因而不是屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，只是社會(huì)意識(shí)形式中的非意識(shí)形態(tài)部分。筆者認(rèn)為，教育的本質(zhì)是影響人個(gè)體意識(shí)以及群體意識(shí)的活動(dòng)。這些意識(shí)以外的內(nèi)容，都不是教育直接產(chǎn)生的影響。在區(qū)分了社會(huì)意識(shí)的前提下，我們重新反思教育的個(gè)體與社會(huì)功能。教育之于個(gè)體意識(shí)，它的目的是點(diǎn)燃激情，喚醒理智。教育之于社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)在上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)上，它的目的是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾。表現(xiàn)在非意識(shí)形態(tài)部分，它的目的是文化的傳承。教育對(duì)個(gè)體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的影響是相對(duì)獨(dú)立的。即教育影響了個(gè)體意識(shí)的時(shí)候未必就影響了社會(huì)意識(shí)，反之亦真。但是他們之間是可以相輔相成甚至是相得益彰的。如果在教育發(fā)揮了個(gè)體意識(shí)功能的同時(shí)，積極引導(dǎo)發(fā)揮其社會(huì)功能是最佳境界。這種狀態(tài)中的受教育者才可以真正的達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”的終極目標(biāo)。

二、信息技術(shù)的本質(zhì)

人們對(duì)信息技術(shù)的定義，因其使用的目的、范圍、層次不同而有不同的表述．信息技術(shù)可以被理解為狹義的現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)品與手段［2］，可以被理解為人類加工和處理信息的過程［3］，還可以被理解為擴(kuò)展人類信息器官功能的一類技術(shù)的總稱［4］。因此，在使用信息技術(shù)這個(gè)概念的時(shí)候是需要考究其“所指”的。我們不能說哪種說法是錯(cuò)的，因?yàn)椤靶畔⒓夹g(shù)”作為概念的表示符號(hào)，本來就可以代表任意內(nèi)容。我認(rèn)為信息技術(shù)不能簡(jiǎn)單理解為是人造的技術(shù)手段，起碼在教育領(lǐng)域中，這種理解會(huì)把信息技術(shù)的教育功用引向歧途。筆者認(rèn)為，所謂的信息技術(shù)就是認(rèn)識(shí)的技術(shù)。它的本質(zhì)不是技術(shù)產(chǎn)品，也不能簡(jiǎn)單的理解為擴(kuò)展人類信息器官功能的一類技術(shù)，而是認(rèn)識(shí)的途徑與手段。換句話說，人類的認(rèn)識(shí)過程就是信息的流通過程、重組過程。這其中所有的途徑與手段都是信息技術(shù)。

三、信息技術(shù)與教育的關(guān)系

基于上述對(duì)教育與信息技術(shù)的理解，我們?cè)賮砜疾煨畔⒓夹g(shù)與教育的關(guān)系。我們就會(huì)清楚的發(fā)現(xiàn)，我們以往所理解的信息技術(shù)，它對(duì)于人類認(rèn)識(shí)過程的功用僅僅是拓展了人類認(rèn)識(shí)的途徑與手段。而它對(duì)教育的功用則更為有限。對(duì)于個(gè)體，我們利用信息技術(shù)更多的時(shí)候不是為了點(diǎn)燃，也不是為了喚醒，而是為了傳遞客觀的知識(shí)。這些客觀知識(shí)往往是受上層建筑的社會(huì)意識(shí)所影響。其最大的功用就是促進(jìn)上層建筑的社會(huì)意識(shí)。也就是說它的個(gè)體功用甚微，而群體功用突出。這就得出了第一個(gè)重要的認(rèn)識(shí)，我們的信息技術(shù)應(yīng)當(dāng)大力發(fā)揮其對(duì)個(gè)體意識(shí)的功能。比如信息技術(shù)與人體的非智力因素就應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)重要的研究課題?？梢?，信息技術(shù)的存在形態(tài)表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者在改變個(gè)體意識(shí)以及群體意識(shí)過程中所需要用到的一切途徑與手段。信息技術(shù)與教育的關(guān)系是途徑手段與功能目標(biāo)的關(guān)系。

四、新認(rèn)識(shí)的價(jià)值辨析

如上所述，人類的認(rèn)識(shí)過程就是信息的流通過程、重組過程，這其中所有的途徑與手段都是信息技術(shù)。從這個(gè)論斷中我們會(huì)清晰的把握信息技術(shù)(傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中的信息技術(shù)，下文中稱為狹義的信息技術(shù))在人類認(rèn)識(shí)過程中的價(jià)值與作用。廣義的信息技術(shù)不等于實(shí)體技術(shù)，它的功能也并非簡(jiǎn)單地完成信息的傳遞而是塑造完整的人。從這種意義上說，只有那些點(diǎn)燃激情、喚醒理智并且傳承文化的信息技術(shù)(狹義)才是有價(jià)值的信息技術(shù)，才是沒有被異化的信息技術(shù)。只有這樣考察信息技術(shù)，其對(duì)于個(gè)體意識(shí)以及社會(huì)意識(shí)的積極作用才會(huì)被充分的發(fā)掘出來。當(dāng)前，信息技術(shù)(狹義)正在被廣泛運(yùn)用于各級(jí)各類教育系統(tǒng)之中，特別是一些新興的信息技術(shù)，如大數(shù)據(jù)技術(shù)、云計(jì)算、慕課、微課等可能對(duì)教育產(chǎn)生的影響更是前所未有。廣大教育工作者亟待全面深刻的認(rèn)識(shí)信息技術(shù)與教育之間的關(guān)系，撥亂反正，去粗取精，在準(zhǔn)確把握信息技術(shù)本質(zhì)和功能的前提下更加合理地將其運(yùn)用于教育實(shí)踐。特別需要指出的是我們應(yīng)當(dāng)在信息技術(shù)促進(jìn)個(gè)體非智力因素方面加強(qiáng)研究?；痦?xiàng)目:陜西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年立項(xiàng)課題基于“微課”的區(qū)域教育信息資源共建與應(yīng)用研究(SGH13089);2015年陜西省教育廳專項(xiàng)科學(xué)研究項(xiàng)目基于MOOC的地方高校師范生培養(yǎng)模式探索(15JK1805)。

參考文獻(xiàn):

［1］李明華．作為社會(huì)意識(shí)的社會(huì)心理［J］．現(xiàn)代哲學(xué)，2006，06:16－23．

［2］南國農(nóng)．信息技術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)(上)［J］．電化教育研究，2001，08:42－45．

［3］章慧敏，傅德榮．信息素養(yǎng)與信息技術(shù)教育［J］．中國電化教育，2001，09:17－19．

［4］于新．媒介是人類感官的延伸———評(píng)“麥克盧漢主義的媒介技術(shù)認(rèn)識(shí)論”［J］．中國報(bào)業(yè)，2014，22:95－96．

作者：曹殿波 張莉靖 單位:延安大學(xué)