堅(jiān)持“學(xué)”“術(shù)”并重的創(chuàng)新學(xué)科建設(shè)

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摘要：2011年4月，新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011）》，將原屬文學(xué)門類的藝術(shù)學(xué)科從文學(xué)門類中獨(dú)立出來，成為新的第13個(gè)學(xué)科門類，即藝術(shù)學(xué)門類。藝術(shù)學(xué)作為新興的學(xué)科門類，其學(xué)科體系的核心內(nèi)涵大體可以歸結(jié)為“學(xué)”（藝術(shù)理論）與“術(shù)”（藝術(shù)創(chuàng)作）兩個(gè)層面。長期以來，在藝術(shù)教育領(lǐng)域大多存在著重“術(shù)”輕“學(xué)”，“術(shù)”強(qiáng)“學(xué)”弱的傾向。因此，加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，創(chuàng)新藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)路徑，做到“學(xué)”“術(shù)”并重，促進(jìn)藝術(shù)學(xué)門類下各一級學(xué)科的齊頭并進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：“學(xué)”“術(shù)”并重；藝術(shù)學(xué)理論；學(xué)科建設(shè)；路徑

藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)，肇始于19世紀(jì)末葉，一般認(rèn)為形成于20世紀(jì)初期。被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”的德國美學(xué)家康拉德•費(fèi)德勒（KonradFiedler,1841-1895）認(rèn)為，美學(xué)和藝術(shù)學(xué)是相互交叉但又相對獨(dú)立的兩個(gè)學(xué)科，因此極力主張將美學(xué)和藝術(shù)學(xué)區(qū)別開來；1906年，德國心理學(xué)家和美學(xué)家、柏林大學(xué)教授馬克斯•德蘇瓦爾(MaxDessoir,1867-1947)出版了《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》一書，并創(chuàng)辦了《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》雜志，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。

1藝術(shù)學(xué)學(xué)科在中國的發(fā)展概況

最早將藝術(shù)學(xué)學(xué)科引入中國的是被譽(yù)為“中國藝術(shù)學(xué)之父”的宗白華先生。上世紀(jì)20年代，其從德國留學(xué)歸國后任教于東南大學(xué)，并于1926-1928年間撰寫了《藝術(shù)學(xué)》和《藝術(shù)學(xué)（演講）》兩個(gè)體系完備的講稿，首次在中國提出將藝術(shù)學(xué)從美學(xué)體系中分離，并以一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科存在。自上世紀(jì)80年代初，我國學(xué)科體系建立伊始，藝術(shù)學(xué)便歸于文學(xué)門類之下。1983年3月，國務(wù)院學(xué)位委員會公布的《高等學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)授予博士和碩士學(xué)位的學(xué)科專業(yè)目錄（試行草案）》，藝術(shù)學(xué)便是文學(xué)門類下四個(gè)一級學(xué)科之一。1990年10月，國務(wù)院學(xué)位委員會公布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》，藝術(shù)學(xué)依然作為一級學(xué)科被納入文學(xué)門類之下。1997年，國務(wù)院學(xué)位委員會公布了修訂的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄（1997）》，在藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科下增設(shè)了藝術(shù)學(xué)二級學(xué)科，形成了兩個(gè)“藝術(shù)學(xué)”并存的格局，在某種程度上造成了概念的混淆和運(yùn)用上的混亂。2011年4月，國務(wù)院學(xué)位委員會全體會議通過《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011）》，將原屬文學(xué)門類的藝術(shù)學(xué)科從文學(xué)門類中獨(dú)立出來，成為新的第13個(gè)學(xué)科門類。藝術(shù)學(xué)門類下設(shè)五個(gè)一級學(xué)科：藝術(shù)學(xué)理論（1301）、音樂與舞蹈學(xué)（1302）、戲劇與影視學(xué)（1303）、美術(shù)學(xué)（1304）和設(shè)計(jì)學(xué)(1305，可授藝術(shù)學(xué)、工學(xué)學(xué)位)。藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類的“獨(dú)立”，在我國的藝術(shù)教育領(lǐng)域，是一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的制度性變革，是我國藝術(shù)發(fā)展歷史與現(xiàn)實(shí)的必然選擇。有學(xué)者認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中分離，標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)已成為與自然科學(xué)學(xué)科互補(bǔ)共進(jìn)的人文學(xué)科的重要組成部分，是對我國藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的肯定。藝術(shù)學(xué)門類的設(shè)置對我國學(xué)科專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)提供了更大的空間和自主性，同時(shí)也伴隨著新的思考。厘清和完善藝術(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)理建構(gòu)，不斷加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)理論等各一級學(xué)科的建設(shè)，是藝術(shù)學(xué)升格為門類之后的當(dāng)務(wù)之急和首要任務(wù)。

2藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科屬性

在某種意義上講，藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的核心內(nèi)涵可以歸結(jié)為“學(xué)”（藝術(shù)理論）與“術(shù)”（藝術(shù)創(chuàng)作）兩個(gè)方面，二者相互依存、相互促進(jìn)。藝術(shù)在人類的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，不管原始先民們最初的藝術(shù)創(chuàng)作動機(jī)是什么，但無論是中國的“百獸率舞”“葛天氏之樂”，還是西方的“拉斯科洞穴壁畫”“阿爾塔米拉洞穴壁畫”都證明人類在遠(yuǎn)古時(shí)期就有了藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)踐活動。當(dāng)這種實(shí)踐活動達(dá)到了一定高度的時(shí)候，就必然出現(xiàn)理論上的概括和總結(jié)，中國古代的《樂記》《樂論》《文心雕龍》等都是有關(guān)藝術(shù)理論的著作。所以說，理論是實(shí)踐的產(chǎn)物，藝術(shù)理論就是關(guān)于人類藝術(shù)實(shí)踐活動的概括和總結(jié)。反之，理論產(chǎn)生后，勢必會對藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動起到指導(dǎo)作用。一般來講，藝術(shù)學(xué)學(xué)科的框架結(jié)構(gòu)由一般藝術(shù)學(xué)和門類藝術(shù)學(xué)組成。一般藝術(shù)學(xué)大體相當(dāng)于《學(xué)科目錄（2011）》中的藝術(shù)學(xué)理論，而門類藝術(shù)學(xué)是指音樂、美術(shù)、戲劇、設(shè)計(jì)、舞蹈等各具體的藝術(shù)學(xué)科。我國著名美學(xué)家、哲學(xué)家馬采先生曾給一般藝術(shù)學(xué)以清晰的定義：“一般藝術(shù)學(xué)的研究絕不是對戲劇、音樂等特殊藝術(shù)現(xiàn)象的直接的探討，也不是對宋代繪畫或顧愷之等某一時(shí)代某一作家的具體作品的解剖分析，而是以藝術(shù)一般的抽象的概念作為對象作理論的考察?！彼囆g(shù)學(xué)理論是依托于藝術(shù)本體，以闡釋藝術(shù)的原理、批評、歷史，以及美學(xué)的本質(zhì)為主要內(nèi)容的學(xué)理性研究。藝術(shù)學(xué)理論的研究對象是廣泛的、綜合的，是以藝術(shù)的整體為主的，探討的是藝術(shù)的普遍規(guī)律，是對藝術(shù)現(xiàn)象及規(guī)律的概括和總結(jié)。但是，長期以來作為一般藝術(shù)學(xué)性質(zhì)的藝術(shù)學(xué)理論在我國的發(fā)展相對薄弱，遠(yuǎn)落后于各門類藝術(shù)學(xué)的發(fā)展，甚至混淆于各門類藝術(shù)學(xué)的“學(xué)”。不可否認(rèn)的是，作為一般藝術(shù)學(xué)性質(zhì)的藝術(shù)學(xué)理論，與各門類藝術(shù)學(xué)的“學(xué)”有著天然的和密不可分的緊密聯(lián)系，甚至你中有我，我中有你，交叉融合。各門類藝術(shù)學(xué)的“學(xué)”，如音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲劇學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、舞蹈學(xué)等是對具體各門類藝術(shù)學(xué)的史論研究，對藝術(shù)學(xué)的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。但藝術(shù)學(xué)理論絕不是各門類藝術(shù)學(xué)“學(xué)”的總和，二者不能互相替代。門類藝術(shù)學(xué)以其悠久的辦學(xué)歷史，豐富的人才培養(yǎng)成果，在我國的藝術(shù)教育領(lǐng)域已發(fā)展十分成熟，而且由于專業(yè)藝術(shù)院校人才培養(yǎng)的特殊性——專業(yè)藝術(shù)從業(yè)者，在客觀上造成了藝術(shù)學(xué)學(xué)科“術(shù)強(qiáng)學(xué)弱”局面的形成。因此，如何在不斷加強(qiáng)“術(shù)”的人才培養(yǎng)質(zhì)量的同時(shí)，加快“學(xué)”的研究能力和水平，改變“術(shù)”強(qiáng)“學(xué)”弱的局面，做到“學(xué)”“術(shù)”并重應(yīng)該是擺在我們面前一個(gè)迫切需要引起重視的問題。

3藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的建設(shè)路徑

中國的藝術(shù)學(xué)學(xué)科自建立以來，在藝術(shù)理論研究方面取得了一些重要的研究成果。但是，與西方藝術(shù)學(xué)100多年的發(fā)展歷程相比，中國的藝術(shù)學(xué)還比較年輕，所以也就還有比較大的發(fā)展空間。在我國進(jìn)入新時(shí)代文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代背景下，理論創(chuàng)新如何引領(lǐng)藝術(shù)實(shí)踐，藝術(shù)理論研究如何呼應(yīng)藝術(shù)創(chuàng)作的日益繁榮，是藝術(shù)理論學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的神圣使命。加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)理論研究，從根本上來講，應(yīng)著眼于以下四個(gè)方面。

3.1明確藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科的學(xué)科屬性，完善學(xué)理建構(gòu)

客觀地講，一般藝術(shù)學(xué)或者藝術(shù)學(xué)理論，由于其脫胎的母體是美學(xué)，抑或哲學(xué)，所以其學(xué)科屬性必然是跨學(xué)科的、綜合的、宏觀的人文學(xué)科，這一點(diǎn)也是其與門類藝術(shù)學(xué)的核心區(qū)別。從《學(xué)科目錄（2011）》中我們可以看出，藝術(shù)學(xué)門類并沒有像文學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科門類那樣，設(shè)置中國史、世界史和中國語言文學(xué)、外國語言文學(xué)等中西歸屬十分明確的一級學(xué)科。這也從另一個(gè)側(cè)面說明了藝術(shù)學(xué)理論是一個(gè)“綜合體”，并不適合，起碼在現(xiàn)階段不適合劃分出中國藝術(shù)理論或外國藝術(shù)理論等層次。以藝術(shù)的起源為例，無論是勞動說、巫術(shù)說、模仿說，還是游戲說、表現(xiàn)說，均是與人類最原始的或行為、或情感等因素相關(guān)。換句話說，我們無法將中國藝術(shù)的起源與整個(gè)人類藝術(shù)的起源割離開來。當(dāng)然，我們并不排斥藝術(shù)學(xué)理論的“中國屬性”，只是由于藝術(shù)學(xué)學(xué)科的特殊屬性，在藝術(shù)學(xué)理論的某些領(lǐng)域，如藝術(shù)理論、藝術(shù)史等在整體上還是需要我們將之放在整個(gè)人類的藝術(shù)史論的框架之中。此外，關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論和門類藝術(shù)學(xué)的“學(xué)”，如音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、舞蹈學(xué)、戲劇學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等的差異，雖在內(nèi)涵上相當(dāng)明晰，但在實(shí)際研究中，還是存在相當(dāng)?shù)幕煜?。長期以來在藝術(shù)教育領(lǐng)域普遍存在的“不通一藝莫談藝”的說法固然是有一定道理的，但不可否認(rèn)的是，其也在某種程度上對藝術(shù)學(xué)理論的研究造成了一定的局限，在一定程度上束縛了藝術(shù)學(xué)理論的研究。藝術(shù)學(xué)抑或說一般藝術(shù)學(xué)獨(dú)特的學(xué)科屬性，注定了藝術(shù)學(xué)理論的研究要高于或包含各門類藝術(shù)學(xué)的“學(xué)”。藝術(shù)學(xué)理論絕不是簡單的、狹義的“藝術(shù)研究”或各門類藝術(shù)學(xué)“學(xué)”的總和，而是基于整個(gè)藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)之上的綜合的、宏觀的人文研究。

3.2堅(jiān)持理論創(chuàng)新，將理論創(chuàng)新作為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)發(fā)展的首要任務(wù)

新時(shí)代催生新理論，新理論引領(lǐng)新實(shí)踐。在黨的報(bào)告中指出：“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代?！蹦壳埃覀儑艺诖罅ν七M(jìn)實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略?？萍紕?chuàng)新、自主創(chuàng)新已成為新時(shí)代的重大主題，是加快我國成為科技強(qiáng)國的原動力。在這一大的宏觀背景下，藝術(shù)學(xué)理論的創(chuàng)新顯然是進(jìn)入新時(shí)代的必然要求，也是藝術(shù)學(xué)理論可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動力。堅(jiān)持藝術(shù)學(xué)理論創(chuàng)新，既要繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)的藝術(shù)理論，也要借鑒和學(xué)習(xí)西方藝術(shù)理論的研究方法；既要注重作為一般藝術(shù)學(xué)的藝術(shù)理論與門類藝術(shù)學(xué)的音樂、美術(shù)、設(shè)計(jì)、戲劇、舞蹈、影視等內(nèi)在關(guān)聯(lián)，又要注重藝術(shù)學(xué)與文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科間的交叉融合，加強(qiáng)藝術(shù)的跨學(xué)科研究；既要關(guān)注中國藝術(shù)發(fā)展的最前沿，又要跟蹤世界藝術(shù)發(fā)展的最新動態(tài)。

3.3加快師資隊(duì)伍建設(shè)步伐，培養(yǎng)一批有著深厚理論功底、學(xué)術(shù)視野開闊的教師隊(duì)伍，乃是當(dāng)務(wù)之急

由于藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的特殊性，要求一個(gè)人同時(shí)精通各門類藝術(shù)學(xué)，顯然是無法做到的。另一方面，是不是由于藝術(shù)學(xué)理論脫胎于美學(xué)，或者哲學(xué)，是一個(gè)有著大人文背景的綜合學(xué)科，而不去要求藝術(shù)專業(yè)背景呢？答案無疑也是否定的！一個(gè)完整的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科隊(duì)伍，理想的狀態(tài)應(yīng)該有兩部分人組成：一是要有涵蓋音樂學(xué)、美術(shù)學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等門類藝術(shù)學(xué)的史論研究學(xué)者；二是要有文學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)等相關(guān)背景的研究人員。這樣才能達(dá)到專業(yè)互補(bǔ)，從而促進(jìn)學(xué)科的良性發(fā)展。作為門類藝術(shù)學(xué)的史論研究人員，要在自己的研究領(lǐng)域基礎(chǔ)上，不斷拓展研究思路，從而逐漸達(dá)到從某一單一的研究領(lǐng)域到上升至藝術(shù)的普遍規(guī)律。只有這樣，才能避免造成此“藝術(shù)學(xué)理論”非彼“藝術(shù)學(xué)理論”的混淆局面。應(yīng)該說，門類藝術(shù)學(xué)的研究人員，在從事藝術(shù)學(xué)理論的研究時(shí)有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，因?yàn)殚T類藝術(shù)學(xué)的“特殊規(guī)律”實(shí)際上都蘊(yùn)涵在一般藝術(shù)學(xué)的“一般規(guī)律”之中，他們很容易從一點(diǎn)突破，進(jìn)而以點(diǎn)帶面，從“特殊規(guī)律”上升到“一般規(guī)律”。同時(shí)，有其他相關(guān)人文學(xué)科背景的研究人員，由于有著深厚的大人文學(xué)科素養(yǎng)和開闊的學(xué)術(shù)視野，方便他們站在宏觀的角度去審視藝術(shù)學(xué)科，從而在“一般規(guī)律”中發(fā)現(xiàn)“特殊規(guī)律”，并在此基礎(chǔ)上，深入到藝術(shù)領(lǐng)域的某一點(diǎn)或某幾點(diǎn)，做通做精。

3.4加快藝術(shù)學(xué)理論的人才培養(yǎng)是藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)

在藝術(shù)學(xué)上升為門類之后如何更加均衡地發(fā)展是藝術(shù)學(xué)學(xué)科面臨的重要問題，藝術(shù)學(xué)理論人才培養(yǎng)的薄弱將嚴(yán)重制約整個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，因此，藝術(shù)學(xué)理論的人才培養(yǎng)是整個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要基礎(chǔ)。第一，對現(xiàn)有開辦藝術(shù)類專業(yè)的高校進(jìn)行專業(yè)評估和整合，提高藝術(shù)類專業(yè)的入學(xué)“門檻”，特別是提高文化課成績的錄取分?jǐn)?shù)線，打破長期以來存在的藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生文化課成績偏低所帶來的文化素養(yǎng)低下的局面。第二，加強(qiáng)和完善藝術(shù)學(xué)理論研究生的培養(yǎng)能力和水平。研究生培養(yǎng)是藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科人才培養(yǎng)的首要途徑。衡量研究生培養(yǎng)質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)無疑是學(xué)位論文的質(zhì)量，而論文的選題則是重中之重。好的藝術(shù)學(xué)理論的論文選題，必須符合藝術(shù)學(xué)理論的核心概念，即一是研究藝術(shù)的一般規(guī)律，二是對藝術(shù)的宏觀的、綜合的、整體的跨學(xué)科的人文學(xué)科范疇。此外，在研究生培養(yǎng)過程中，其培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容等均要符合藝術(shù)學(xué)理論的基本要求。第三，探討藝術(shù)學(xué)理論本碩連讀模式。和一般學(xué)科先有本科，后有研究生的人才培養(yǎng)機(jī)制不同的是，藝術(shù)學(xué)理論在較長一段時(shí)間內(nèi)，是先有研究生層次，而沒有本科專業(yè)。直到2003年，北京大學(xué)在全國率先設(shè)置了藝術(shù)學(xué)本科專業(yè)，并作為試辦專業(yè)獲得了批準(zhǔn)。2011年，北京大學(xué)以自主招生的形式，招收了10名藝術(shù)學(xué)專業(yè)藝術(shù)史論專業(yè)方向的本科生，這是全國首次招收藝術(shù)學(xué)理論的本科生。2012年，教育部正式設(shè)立了藝術(shù)史論本科專業(yè)。五年來，藝術(shù)史論專業(yè)“經(jīng)營慘淡”，主要原因就是那些剛從高中升入大學(xué)的學(xué)生尚不具備足夠的能力來從事藝術(shù)學(xué)理論的研究，而且畢業(yè)時(shí)除了考取研究生外，基本無法對口就業(yè)。要想解決這個(gè)問題，筆者認(rèn)為模仿醫(yī)學(xué)專業(yè)的招生辦法，探討本碩連讀的招生方式不失是一種好的辦法。

4結(jié)語

藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門類后，由于藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科的先天不足，造成了藝術(shù)學(xué)學(xué)科整體發(fā)展的不均衡。如果不下大氣力加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科的建設(shè)，就會進(jìn)一步加劇“學(xué)”與“術(shù)”的強(qiáng)弱分化。只有不斷強(qiáng)化藝術(shù)學(xué)理論的研究，加快藝術(shù)學(xué)理論的人才培養(yǎng)，做到藝術(shù)學(xué)學(xué)科的“學(xué)”“術(shù)”并重，才能促使藝術(shù)學(xué)這一年輕的學(xué)科門類更好、更快地發(fā)展。

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作者:劉振華 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院