戲曲節(jié)目的情與質(zhì)

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關(guān)鍵詞：戲曲節(jié)目；山西衛(wèi)視《走進(jìn)大戲臺(tái)》；戲曲文化；白燕升

一、情感敘事：用講故事建構(gòu)文化認(rèn)同感

喬納森•H.特納在《人類情感：社會(huì)學(xué)的理論》中指出，人類早期社會(huì)就是以情感為交流的基本媒介，它不但是人類生物的一種共性和基礎(chǔ)，更能夠“定向行動(dòng)”和“喚醒他人”，[1]而在藝術(shù)世界的情感敘事，演員的文化自信與受眾自身的文化認(rèn)同鑲嵌，從而建構(gòu)起對(duì)于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的文化認(rèn)同。山西衛(wèi)視《走進(jìn)大戲臺(tái)》這檔戲曲節(jié)目的新作之中，具備了三份要素：貨真價(jià)實(shí)的青年演員、專注敬業(yè)的導(dǎo)師戰(zhàn)隊(duì)、慧眼識(shí)人的推薦官白燕升。有故事、有碰撞，讓競技舞臺(tái)的戲曲節(jié)目真正做到活靈活現(xiàn)、有聲有色。講故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理；講事實(shí)才能說服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人。[2]對(duì)于戲曲節(jié)目而言，以情達(dá)意，講故事首先聚焦在節(jié)目的核心：參賽青年演員。一路過關(guān)斬將的總冠軍張雨是一個(gè)典型代表，出生梨園，父親張廣平、母親吳翠芳都是蒲劇界的名流之輩。從小耳濡目染讓他喜歡上戲曲?？既胨囆煆钠褎∶荫R建義，短短五年的錘煉出演老師的代表作《戰(zhàn)翼州》。天賜的好嗓子、好悟性，但是父親對(duì)于他的要求從不松懈。進(jìn)入運(yùn)城市鹽湖區(qū)蒲劇團(tuán)后，又拜全國戲曲梅花獎(jiǎng)獲得者蒲劇名家孔向東為師，正言之“千里馬常有，伯樂不常有”。再次學(xué)習(xí)正確的發(fā)聲部位、吐字清晰的方法，孔老師摒棄老藝人“教徒留一手”的陋習(xí)傾盡全部心血。這樣的學(xué)戲經(jīng)歷和濃厚的師徒情，已經(jīng)使張雨立體的走近受眾。但戲劇化的故事，又讓大家肅然起敬。學(xué)戲其間患重病，身體已經(jīng)處于透支狀態(tài)，醫(yī)生勒令停止唱戲。病愈重返舞臺(tái)，他一切從零開始，為了最初的夢想和身體做抗?fàn)?。在《走進(jìn)大戲臺(tái)》青年戲曲演員擂臺(tái)賽最后的決賽再次唱響師傅的《戰(zhàn)冀州》，干凈有力的唱腔、加上搶背硬僵尸、360度僵尸、垛子雙叉硬僵尸倒撲虎3個(gè)這樣的高難度戲曲技巧動(dòng)作一舉勝出。推薦官白燕升甚至用心疼的話說到，希望他以后不要演了，身體最重要。這種到達(dá)極致的表演，已經(jīng)不是在比拼技藝的范圍，這是一個(gè)演員用盡心血對(duì)于戲曲的熱愛的凝練。這也是電視節(jié)目傳達(dá)戲曲藝術(shù)的最精彩的無法復(fù)制的方式，讓受眾看得過癮、為演員驕傲、為傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)驕傲的情感共鳴。看似對(duì)于一個(gè)小人物的故事挖掘、角色刻畫，實(shí)則是戲曲節(jié)目的深耕。

二、戲曲氣質(zhì)：《走進(jìn)大戲臺(tái)》的文化景觀

“當(dāng)有一天中國的年輕人不再相信他們老祖宗的教導(dǎo)和他們的傳統(tǒng)文化，我們美國人就不戰(zhàn)而勝了?！边@句令人不寒而栗又振聾發(fā)聵的警局來自美國總統(tǒng)尼克松的著作《1999不戰(zhàn)而勝》。[3]《走進(jìn)大戲臺(tái)》自信的打破了這一預(yù)言，自21世紀(jì)開播以來，用匠心傳播戲曲藝術(shù)。一次次改版升級(jí)，面對(duì)泛娛樂化的現(xiàn)狀抓住自己的優(yōu)勢打造獨(dú)有的戲曲氣質(zhì)。山西衛(wèi)視《走進(jìn)大戲臺(tái)》突破自我，用實(shí)力豎起一道戲曲節(jié)目的文化景觀。2001年3月《走進(jìn)大戲臺(tái)》開辦，以得天獨(dú)厚的戲曲之鄉(xiāng)為背景，邀請(qǐng)優(yōu)質(zhì)的專業(yè)團(tuán)體、藝術(shù)院校、戲曲名家參與，加之高水準(zhǔn)的制作團(tuán)隊(duì)，使得山西四大梆子晉劇、蒲劇、北路梆子、上黨梆子以及多個(gè)地方劇種的影響力迅速擴(kuò)展，成為一種山西人的文化標(biāo)志。一檔戲曲節(jié)目能夠培養(yǎng)出它的氣質(zhì)必然是經(jīng)歷過風(fēng)吹雨打的。欄目組不僅在全國各地進(jìn)行節(jié)目錄制，且多次走入地市、走進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、走到老百姓的家門口。讓電視戲曲節(jié)目不僅僅在電視里出現(xiàn)，讓戲曲真正的流動(dòng)了起來。戲曲本就從人群中衍生，自然要在人群里建立文化自信。這一點(diǎn)來看，《走進(jìn)大戲臺(tái)》是聰穎的，這個(gè)大戲臺(tái)的“大”，涵蓋了許多地域和場域。《走進(jìn)大戲臺(tái)》節(jié)目具有很大的包容性，有專業(yè)演員、戲迷票友、有學(xué)生、有老師、有團(tuán)體、有個(gè)人、有省內(nèi)、有四方、有工廠農(nóng)田、有演播大廳等等。從開辦起，欄目設(shè)置四個(gè)板塊“明星傳遞”、“戲迷龍虎榜”、“你會(huì)我也會(huì)”、“風(fēng)云會(huì)”，以擂臺(tái)賽的形式分別決出專業(yè)組和非專業(yè)組的總冠軍；為豐富戲迷票友的參與度，加入地方劇種、戲曲知識(shí)問答和才藝展示等環(huán)節(jié)；為改變固化模式，回歸演播室錄制主題性節(jié)目“我們畢業(yè)了”、“好團(tuán)好戲”、“杏花朵朵開”等，分別把在戲曲院校的學(xué)生、專業(yè)團(tuán)體的演員、“杏花獎(jiǎng)”(山西省舞臺(tái)藝術(shù)最高獎(jiǎng))獲得者匯聚到節(jié)目當(dāng)中。直至2015年央視節(jié)目電視戲曲制作人、主持人白燕升加盟《走進(jìn)大戲臺(tái)》推陳出新，云集大咖打造品牌效應(yīng)，推出伶人王中王、全國青年戲曲演員擂臺(tái)賽、山西青年戲曲演員擂臺(tái)賽等，拔高節(jié)目質(zhì)量和層次，培養(yǎng)演員戲曲氣質(zhì)，提升全民戲曲素養(yǎng)，呈現(xiàn)山西戲曲的文化景觀。再看技術(shù)層面，戲曲長于抒情，善用虛實(shí)結(jié)合演繹故事。電視彌補(bǔ)了戲曲舞臺(tái)的限制性，把時(shí)間、空間、場景等等這樣的要素可視化，念白、唱詞以字幕形式展示，手眼身法步的細(xì)節(jié)放大，加之視頻剪輯功能等，讓受眾更真切的觸摸戲曲文化的厚實(shí)和精粹。戲曲讓電視藝術(shù)不再平面，用真功夫告別嘩眾取寵，真正提升電視節(jié)目的內(nèi)涵性。新舊技術(shù)的融合，古老與現(xiàn)代藝術(shù)的碰撞，讓《走進(jìn)大戲臺(tái)》這檔電視戲曲節(jié)目不同于其他類型的電視節(jié)目，從戲曲藝術(shù)中搭建自身的文化氣質(zhì)，構(gòu)成滿足人類精神文化需求的文化景觀。

三、傳受共振：傳統(tǒng)戲曲文化的共同體意識(shí)

白燕升團(tuán)隊(duì)加盟《走進(jìn)大戲臺(tái)》，這股新力量是對(duì)傳統(tǒng)戲曲節(jié)目的一次救贖。在節(jié)目改版之前，多以“演員+受眾”或者“戲迷+受眾”這樣的傳受形式出現(xiàn)，在改版之后尤其是這次的新作“山西省青年戲曲演員擂臺(tái)賽”中，出現(xiàn)新的框架“演員=受眾”，即演員在舞臺(tái)上一樣作為受者，不斷接受導(dǎo)師、推薦官、觀眾的信息，和受眾同頻進(jìn)行情感起伏。演員在這個(gè)舞臺(tái)上的能量爆發(fā)和自我超越直接牽動(dòng)每一位受眾的關(guān)注點(diǎn)，也就是節(jié)目的“爆點(diǎn)”和“嘈點(diǎn)”。當(dāng)表演者和觀看的人站在了同一方位，這樣的共同體意識(shí)已經(jīng)自然而然的隱于節(jié)目之中。隱形框架的形成需要好演員做中流砥柱，顯性框架的建構(gòu)更離不開和戲曲互溶的靈魂人物——“推薦官”白燕升。我們把“推薦官”的身份不再看成“主持人”，因?yàn)榍懊鎺讏龃蚶拗幸讶粵]有了“主持人”的符號(hào)，并不影響節(jié)目的構(gòu)成，我們更多的把“推薦官”看作一個(gè)顯性的“旁白”和“親友”。在整個(gè)節(jié)目的框架當(dāng)中，由推薦官來介紹每一位選手引出選手登場，看似客觀陳述的旁白角色，既講清演員的背景又鋪墊競技的味道。同時(shí)，每一位演員他都了如指掌，在每一個(gè)環(huán)節(jié)導(dǎo)師點(diǎn)評(píng)或打分時(shí)，推薦官的“親友”性質(zhì)也發(fā)揮出來，他可以從更了解演員自身的親友視角和受眾之間搭建情感互通，讓節(jié)目除了競技更有人情味。另外，推薦官在節(jié)目后期也有權(quán)參與投票，又有另一個(gè)“主持人”的角色設(shè)定，充分凸顯推薦官的“推薦”功能。個(gè)人認(rèn)為，前期節(jié)目沒有為推薦官設(shè)置投票權(quán)利，正是為了拋開在戰(zhàn)隊(duì)組建、戰(zhàn)隊(duì)自選時(shí)推薦官的個(gè)人情感因素，而在后期擁有投票權(quán)時(shí)，一是為了增加競爭的激烈，二是為了強(qiáng)化推薦官和演員、導(dǎo)師、受眾之間強(qiáng)烈的感情互溶。卡西爾在《人論》中就曾經(jīng)說過“在藝術(shù)家的作品中，情感本身的力量已經(jīng)成為一種構(gòu)成力量(FormativePower)?！盵4]《走進(jìn)大戲臺(tái)》這個(gè)戲曲節(jié)目一定程度上也是白燕升團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)作品，他以一個(gè)“藝術(shù)家”的視角去創(chuàng)作電視節(jié)目，傾力灌注的是真實(shí)的情感，而情感本身就是對(duì)于傳統(tǒng)戲曲文化的炙愛，這種情感讓節(jié)目有足夠的凝聚力。白燕升出生在河北滄州的一個(gè)農(nóng)村家庭，從小受父親影響酷愛戲曲，但因父母反對(duì)沒有走唱戲這條路。一路從保定到河北電視臺(tái)再到中央電視臺(tái)，他真正做到了把愛好和職業(yè)融為一體，成為一名出色的電視戲曲節(jié)目主持人、制片人、導(dǎo)演。會(huì)唱戲、愛戲、出書、開演唱會(huì)，一個(gè)超級(jí)戲迷演變?yōu)閮?nèi)行，在戲曲舞臺(tái)上游刃有余的穿梭于演員、主持人、評(píng)論人的身份之中。白燕升真正洞悉戲曲這門藝術(shù)，真正領(lǐng)悟在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展占據(jù)主流、傳統(tǒng)媒體電視行業(yè)日趨下滑、戲曲生存舉步維艱的現(xiàn)狀，意識(shí)到自家的藝術(shù)需要保護(hù)和傳承，意識(shí)到只有變革才能讓戲曲節(jié)目有情懷、有質(zhì)量。他四十年來對(duì)于戲曲愛的執(zhí)著，可能不亞于一個(gè)專業(yè)戲曲演員對(duì)于戲曲的接觸。戲曲滋養(yǎng)了他，他用自己獨(dú)有的方式來守護(hù)這門古老而又精美的藝術(shù)。再來反哺，用更加透徹的理解去創(chuàng)作電視戲曲節(jié)目，保留原汁原味兒的戲，把電視這個(gè)平臺(tái)的優(yōu)勢充分開發(fā)。這是白燕升和受眾之間基于對(duì)戲曲熱愛統(tǒng)一的情感共振。白燕升在2015年山西衛(wèi)視《走進(jìn)大戲臺(tái)》改版研討會(huì)上說道“每一個(gè)民族都有值得和全世界人民分享的藝術(shù)，意大利有歌劇，法國、俄羅斯有芭蕾，中國有什么？中國的戲曲就是純粹的本土國貨藝術(shù)。對(duì)于我這樣一個(gè)愛戲如命的人來說，我們會(huì)用最短的時(shí)間，把《走進(jìn)大戲臺(tái)》打造成一檔有情懷、有品質(zhì)，由海內(nèi)外影響力的高端戲曲欄目，讓戲曲真正走進(jìn)大眾?！盵5]《走進(jìn)大戲臺(tái)》山西青年戲曲演員擂臺(tái)賽，是白燕升團(tuán)隊(duì)繼名家訪談、“王中王擂臺(tái)賽”、“校園公開課”后的新一棒，依托山西優(yōu)質(zhì)資源，力求提升戲曲節(jié)目的專業(yè)化、精品化、競爭性、啟發(fā)性。《走進(jìn)大戲臺(tái)》從戲曲節(jié)目的特殊性質(zhì)出發(fā)，將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的研究、創(chuàng)作和教育融入進(jìn)來，輸出更多地優(yōu)秀青年戲曲演員，讓戲曲精神在情感和品質(zhì)的互溶中走進(jìn)廣大受眾。這是地方電視戲曲節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的賦能。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]喬納森•H.特納.人類情感：社會(huì)學(xué)的理論[M].孫俊才，文軍譯.東方出版社，2009.

[2].系列重要講話讀本[M].學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.

[3]張明芳.從“走新”到“走心”——從《走進(jìn)大戲臺(tái)》2015年改版說來[J].藝術(shù)廣電，2015：116.

[4][德]恩斯特•卡希爾.人論[M].甘陽譯.上海譯文出版社，1985.

作者：王君 單位：陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院