戲曲文學(xué)對戲曲發(fā)展意義淺析

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【摘要】戲曲文學(xué)的發(fā)展過程是涵蓋劇本內(nèi)容、形象塑造以及戲曲表演藝術(shù)形式的融合式發(fā)展過程。戲曲文學(xué)的發(fā)展推動了中國戲曲的不斷發(fā)展，并對戲曲發(fā)展產(chǎn)生相當(dāng)多樣的影響。本文從戲曲文學(xué)的發(fā)展入手，通過多維角度分析，發(fā)現(xiàn)戲曲文學(xué)以戲曲語言為媒介，對我國戲曲的發(fā)展產(chǎn)生多方面、深層次的影響，進(jìn)而認(rèn)識到戲曲文學(xué)對中國戲曲文學(xué)價(jià)值和表演水平等方面的意義，再對戲曲文學(xué)推動中國戲曲舞臺表演的發(fā)展，進(jìn)行較為客觀的研究和評價(jià)。

【關(guān)鍵詞】戲曲語言；戲曲文學(xué)；中國戲曲

戲曲文學(xué)是中國戲曲的重要組成部分，包括反映群眾生活的經(jīng)典劇本和豐富語言。人們所喜愛的各具特色的戲曲表演，是戲曲文學(xué)在發(fā)展過程中形成的地域文化內(nèi)容。對戲曲文學(xué)進(jìn)行語言表現(xiàn)、劇本內(nèi)容等方面的細(xì)致探討，能夠發(fā)現(xiàn)戲曲文學(xué)對中國戲曲發(fā)展的重要意義，并理解中國戲曲在舞臺表演上存在的價(jià)值，推動中國現(xiàn)代戲曲發(fā)展進(jìn)程，讓年輕人能夠了解到更多的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、戲曲文學(xué)的本質(zhì)作用

（一）提供劇本內(nèi)容

戲曲文學(xué)自誕生之際，就給文學(xué)領(lǐng)域帶來了驚喜。很多表演藝術(shù)都注重表演者的詞曲演唱，并要求他們具有豐富夸張的表情，使觀眾能夠受到詞曲情緒的感染，從而形成了以舞臺表演為主的重要發(fā)展脈絡(luò)。而戲曲文學(xué)以詞曲的創(chuàng)作過程為主要內(nèi)容，次之為表演者自身的整體表演過程。在演員與觀眾面對面的互動中，通過表演者的表情、動作、演唱，使觀眾充分感受到豐富的故事情節(jié)或者對某個歷史事件的評判，這樣的戲曲文學(xué)為中國戲曲的發(fā)展提供了充足的可用劇本。

（二）塑造豐富形象

戲曲文學(xué)對于劇本的使用和發(fā)展，讓戲曲劇本衍生出了昆曲劇本、京劇劇本等多個種類。而劇本的發(fā)展，使表演者角色逐漸分化出了以滿足劇情需求為標(biāo)準(zhǔn)的多個形象。在中國傳統(tǒng)戲曲中，用臉譜表現(xiàn)不同人物形象，展現(xiàn)人物公正忠孝、奸詐多疑等性格特點(diǎn)，使觀眾能夠通過直觀形象和戲曲唱詞，準(zhǔn)確了解文學(xué)劇本所要講述的故事情節(jié)，并產(chǎn)生有利于劇本創(chuàng)作的有效建議，使中國戲曲在藝術(shù)表演、人物塑造等方面保持長期發(fā)展趨勢。

（三）指導(dǎo)戲曲表演

在我國戲曲發(fā)展歷程中，由于各地地域特色和人文環(huán)境的差異，產(chǎn)生了不同類型的劇種以及多種多樣的表現(xiàn)形式。但在相同劇目演出的過程中，其故事情節(jié)、人物對白等內(nèi)容卻萬變不離其宗，這個“宗”，就是戲曲文學(xué)，換句話說，就是表演形式、特色絕活、演出節(jié)奏、聲光器樂雖多種多樣，但核心內(nèi)容是戲曲文學(xué)的展現(xiàn)。

二、戲曲文學(xué)對我國戲曲發(fā)展的意義

（一）推動中國戲曲的發(fā)展進(jìn)程

1.中國戲曲的藝術(shù)形式逐漸豐富

中國戲曲不僅僅強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表演形式，還對中國民間歌舞進(jìn)行舞臺形式、演出內(nèi)容上的不斷豐富。廣受大家喜愛的評劇和豫劇，以唱腔和唱法為表演重點(diǎn)，這讓不少觀眾把演唱當(dāng)成了戲曲的主要講究方向。而中國戲曲還有一種被稱為滑稽戲的藝術(shù)樣式，曾流行于中國上海、蘇州等部分區(qū)域，已經(jīng)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，起源于清末民初至抗日戰(zhàn)爭時期，存在對北方方言和粵語等的模仿橋段，與當(dāng)時存在的文明戲和獨(dú)角戲有著相當(dāng)密切的相互推動作用。滑稽戲?qū)τ诓煌宋锏乃茉?，剛開始以表演者的對白談話為主，后來逐步添加了唱詞，以幫助觀眾更好地理解和記憶戲曲內(nèi)容。但中國戲曲的劇本文學(xué)，并沒有將中國戲曲的發(fā)展僅僅限制在唱念的創(chuàng)作中，而是融合了多種藝術(shù)表演形式、多個社科領(lǐng)域的文學(xué)內(nèi)容、多重地域文化特色，從而形成種類繁多的中國戲曲。

2.中國戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)逐步展現(xiàn)

在民間戲曲表演過程中，容易出現(xiàn)詞曲配樂和劇本內(nèi)容的矛盾性，給表演者的角色分配帶來了不便。這讓劇作家們意識到了文學(xué)劇本的不成熟性，想要創(chuàng)作出能夠反映群眾生活的優(yōu)秀戲曲作品，又想要擺脫劇本寫作中這種具有一定限制性的創(chuàng)作手法。明代初期改良了最初的劇本結(jié)構(gòu)，增加了豐富的表演劇情和人物角色，但出現(xiàn)了不合理的詞曲唱念。后來，中國戲曲突破了唱詞和念白的屏障，更加重視戲曲表演過程中的劇情需要和劇情結(jié)構(gòu)，減少了大段不合理的人物對白和唱詞內(nèi)容，使詞曲唱念都能夠發(fā)揮推動劇情發(fā)展的作用，增強(qiáng)了戲曲在劇本內(nèi)容、劇情表演等方面的藝術(shù)性。戲曲文學(xué)所做出的巨大改變，讓中國戲曲衍生出能夠獨(dú)自執(zhí)掌舞臺表演的多種藝術(shù)形式，能夠根據(jù)任務(wù)和劇情的發(fā)展需要，進(jìn)行舞臺時間和空間的合理性過渡和科學(xué)性處理，串聯(lián)起原本不夠完整的劇本主線，使中國戲曲逐步展現(xiàn)出以藝術(shù)表演為中心的特點(diǎn)。

（二）提高中國戲曲的表演水平

1.提升戲曲語言的豐富性

戲曲文學(xué)中的劇本語言，在其發(fā)展過程中出現(xiàn)了極大的分化，后被提煉為表演者的唱詞和念白。為了增強(qiáng)戲曲內(nèi)容的可讀性，部分劇本會參考民謠唱詞和小說故事，在唱詞中體現(xiàn)通俗化的小說情節(jié)，將更多的生活語言用于創(chuàng)作。中國早期的說唱文學(xué)，就與唱詞語言的豐富有關(guān)。說唱能夠很好地平衡方言在唱詞中的腔調(diào)，使中國戲曲具備通俗易懂的唱詞格式，并區(qū)別于與之相似的古代詩詞唱段。戲曲語言在藝術(shù)表演中的長期發(fā)展，除了較為嚴(yán)格的唱詞格式外，還要求語言內(nèi)容具備敘述完整故事的獨(dú)特能力，使戲曲語言體現(xiàn)出戲曲文學(xué)表現(xiàn)形式上的統(tǒng)一。戲曲文學(xué)對劇本唱詞內(nèi)容的豐富，讓中國戲曲可以容納多種地域方言和語言藝術(shù)，呈現(xiàn)出較為普遍的民間藝術(shù)表演形式和傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)表演形式，大大提升了中國戲曲的語言表現(xiàn)能力。

2.擴(kuò)大中國戲曲的影響力

戲曲文學(xué)所包括的念白部分，存在相當(dāng)繁瑣的表演程序要求。念白的出現(xiàn)要區(qū)分出唱詞和說詞的語言內(nèi)容，進(jìn)行體現(xiàn)人物立場的詩朗誦和唱詞過渡，將戲曲文學(xué)語言通過藝術(shù)表演形式轉(zhuǎn)化為大家能夠讀懂的戲曲舞臺語言，讓中國戲曲表現(xiàn)為合適普通觀眾觀看的藝術(shù)作品。面對面的中國戲曲表演方式，不能夠讓觀眾進(jìn)行戲曲文學(xué)語言的細(xì)細(xì)品讀，會出現(xiàn)很多晦澀難懂的地域方言。此時中國戲曲要減少過于口語化的表演內(nèi)容，靈活運(yùn)用唱詞和念白這兩種戲曲語言，才能讓自身的發(fā)展具有強(qiáng)大的文化動力。隨著戲曲文學(xué)逐步以地域語言為分界點(diǎn)，正式形成多個地方劇種和有重點(diǎn)的表演方向，中國戲曲的影響力便已經(jīng)擺脫了以往的束縛，同時在藝術(shù)表演和藝術(shù)文學(xué)方向上不斷前進(jìn)。

（三）彰顯中國戲曲的文學(xué)價(jià)值

1.戲曲文學(xué)涌現(xiàn)出許多杰作

戲曲文學(xué)經(jīng)歷了劇本創(chuàng)作、語言發(fā)展等方面的轉(zhuǎn)變，也留下了不少讓人們得以審視的作品。比如《竇娥冤》至今還被很多人所傳唱，歌頌了古代女性的堅(jiān)貞品格和犧牲精神。而那段歷史缺乏一定的現(xiàn)實(shí)考證，人們無法得知竇娥這個女性形象以及故事情節(jié)的原型?！陡]娥冤》的創(chuàng)作者關(guān)漢卿，這位戲曲文學(xué)領(lǐng)域的重要奠基人，有著廣為大眾熟知的“不伏老”形象，在世界文明史中具有十分崇高的地位。關(guān)漢卿作為戲曲文學(xué)發(fā)展早期的藝術(shù)家，為大家輸出的劇本情節(jié)雖多為虛構(gòu)，卻極大地豐富了人民群眾的文化生活。而他以后的許多人，則真正展現(xiàn)出了中國戲曲重點(diǎn)描寫群眾社會生活的創(chuàng)作傾向。湯顯祖作為精通古文詩詞和醫(yī)學(xué)社科的藝術(shù)家，憎恨身邊的不良社會風(fēng)氣，創(chuàng)作出了大量的戲曲劇本和詩歌作品，他所創(chuàng)作的以《牡丹亭》為代表的“臨川四夢”是中國戲曲史上的杰作。

2.戲曲文學(xué)反映了時代話題

戲曲文學(xué)所展現(xiàn)的故事情節(jié)，大都反映了作者對所處時代的無奈，能夠體現(xiàn)時人的真情實(shí)感。其中《鳴鳳記》著重對忠義之人進(jìn)行歌頌，并把他們的斗爭精神化為“朝陽丹鳳一齊鳴”，諷刺那個時代以宦官為主的朝中勢力是如何陷害人民群眾并影響國家政權(quán)的，體現(xiàn)了群眾強(qiáng)烈憎恨奸臣的真實(shí)情感?！而Q鳳記》塑造了許多人物形象，揭露了腐敗官場中的內(nèi)部斗爭，影響到了之后多個劇本的創(chuàng)作過程，為當(dāng)時的戲曲文學(xué)提供了典型案例。雖然也有人認(rèn)為《鳴鳳記》所刻畫的人物性格不夠突出，語言不夠通俗流暢，缺少藝術(shù)價(jià)值，且有部分故事情節(jié)存在同樣的處理方式。但以此為代表的戲曲文學(xué)，確實(shí)反映出了不同時代的政治主題，為中國戲曲的發(fā)展增添了濃墨重彩的一筆。

（四）提升中國戲曲的舞臺表現(xiàn)力

1.塑造鮮明的人物形象

戲曲文學(xué)需要將形象塑造當(dāng)成首要任務(wù)，對劇本故事情節(jié)進(jìn)行有效處理。戲曲文學(xué)主要通過“移情于景”的創(chuàng)作手法，側(cè)面烘托人物所處的環(huán)境及其精神狀態(tài)，使每個受眾都具有對事物做出主觀判斷的生命力。戲曲文學(xué)與現(xiàn)代話劇，在人物塑造方面有著截然不同的側(cè)重點(diǎn)。戲曲文學(xué)重視對舞臺表演環(huán)境的襯托，能夠通過念白自然地串聯(lián)故事情節(jié)，讓人物以唱詞著重表達(dá)自己的情感，人物獨(dú)白則是故事情節(jié)的主要推動力。而現(xiàn)代話劇以對白語言為主要的表演方式，同時通過大量的夸張動作和言論來塑造人物形象。戲曲文學(xué)屬于中國戲曲這一大的范疇，與現(xiàn)代話劇在人物形象的塑造上并不相通。

2.體現(xiàn)真實(shí)的思想情感

戲曲文學(xué)用大量說唱語言塑造整體故事框架，能夠體現(xiàn)出較為真實(shí)完整的故事情節(jié)，帶給觀眾十分豐富的感官體驗(yàn)，這是其他藝術(shù)表演形式難以替代的。而且戲曲文學(xué)對細(xì)節(jié)描寫的講究，使人物的文學(xué)形象得到了真實(shí)的體現(xiàn)。中國戲曲在敘事風(fēng)格方面，要求創(chuàng)作者為人物的每一句唱詞都賦予一定的含義，增強(qiáng)觀眾在欣賞戲曲文學(xué)時的獨(dú)特美感。例如《西廂記》中崔鶯鶯的唱詞，能夠烘托出她所處的進(jìn)退兩難的境地，并在不同的故事情節(jié)中層層表現(xiàn)出她的相思之情。這與《西廂記》劇本在創(chuàng)作過程中，重視對現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容的客觀描寫，以表現(xiàn)出人物形象的真情實(shí)感有關(guān)。所以戲曲文學(xué)對發(fā)展中國戲曲的故事情節(jié)，存在十分強(qiáng)大的人物和情節(jié)推動力，加強(qiáng)了情感沖突，增加了戲曲舞臺表演中的看點(diǎn)，具有為舞臺表演服務(wù)的語言特性。

三、結(jié)語

戲曲文學(xué)的發(fā)展推動中國戲曲在發(fā)展進(jìn)程、表演水平、文學(xué)價(jià)值、舞臺表現(xiàn)力等方面的不斷進(jìn)步，是中國戲曲發(fā)展的基石和牽引性因素，產(chǎn)生了不可替代的深遠(yuǎn)影響。人們應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識戲曲文學(xué)的基礎(chǔ)性作用和廣泛性影響，運(yùn)用戲曲語言創(chuàng)作出更多弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)、反映時代特征、滿足精神需求的作品，通過發(fā)展中國戲曲的多種藝術(shù)形式，開拓戲曲的現(xiàn)代化發(fā)展道路，為中國戲曲的深入發(fā)展奠定藝術(shù)文化基礎(chǔ)。

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作者:武藝 單位:山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院