傳統(tǒng)文化融入學校教育路徑探究

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【摘要】傳統(tǒng)文化是人們生存經驗的積累與升華，由生存而體悟出來的經驗、思想、知識及其產品。由于所處地理位置以及賴以生存資源的不同，形成不同特色的區(qū)域文化，在其形成和發(fā)展過程中，受到社會制度、時代條件、思想認識等因素制約，在內容和形式上精華與糟粕并存。青年大學生是傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的主力群體，把地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校教育，是學校思想政治教育和課程思政建設的創(chuàng)新和必然。因此，要正確認識地方傳統(tǒng)文化的價值，堅持古為今用、推陳創(chuàng)新的原則，在宣傳教育、科學研究和應用實踐中堅持科學取舍。

【關鍵詞】地方傳統(tǒng)文化融入學校教育對策路徑

一、寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵及傳承

寧波是中國東海之濱的著名港口城市，是國家歷史文化名城。在這塊古老又年輕的土地上，出現過發(fā)達的農業(yè)、繁榮的商業(yè)、精致的手工業(yè)，積淀了厚實的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涌現出大批獨具特色的名勝、名品，產生了一批對中國歷史有影響的杰出名人。

（一）寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵

1.先進的浙東學術文化。浙東地處偏隅且幅員狹小，在中華版圖的位置并不顯眼，然而浙東籍學人的學術成果，卻是聞名全國，享譽世界。自東漢以來，王陽明、黃宗羲、章太炎、蔡元培、魯迅、呂祖謙、王充等，皆是浙東學術文化的知名代表人物。從南宋開始，從理學、心學，到民主啟蒙思想，再到后來的西學、馬克思主義的傳播，浙東學術界都具有杰出代表，浙東學派至今仍是中國最具有地域性的知名學術流派之一。

2.活力的寧波商幫文化。寧波人以經商聞名，歷史可以追溯到明末，主要涉足成衣業(yè)、錢莊業(yè)、沙船業(yè)等時興行業(yè)。寧波人經商足跡遍布五湖四海，是最早接受西方近代工業(yè)文明的商幫，活躍于各時代的中外貿易，涌現出包玉剛、邵逸夫、王寬誠、董浩云等聞名中外的巨商，凝聚了誠信合作、務實進取、開放創(chuàng)新、奉獻反哺的“寧波幫”文化，有“中國的猶太人”的美譽?！皩幉◣汀笔侵袊谝粋€近代化商幫，至今仍是浙商的主干力量，引領著甬商一直走在時代的前沿。

3.開放的港口文化（海洋文化）。寧波很早就是中國對外交往的三大始發(fā)港之一，與日本等國貿易交往比較密切，形成了海上絲路文化，包括商貿、佛教、繪畫、雕刻工藝、思想學說、茶葉等項目。寧波北侖港是中國著名大型深水良港，也是中國最大的礦港和大型的石化港口；寧波舟山港是我國最早建成的現代化大港，年貨物吞吐量連續(xù)12年居全球第一，是國內最大的鐵礦石中轉基地、原油轉運基地。

4.悠久的藏書文化。寧波是中國藏書文化中心之一，寧波歷史上藏書家、藏書樓眾多，最著名的是天一閣。天一閣是中國現存年代最早的私人藏書樓，也是世界最古老的三大藏書樓之一，目前已經成為我國古代藏書樓文化研究中心。

5.活躍的宗教文化。寧波佛教歷史悠久，寺廟林立，早在佛教傳入東南地區(qū)之時，就成為承受佛光之地，寧波比較著名的有阿育王寺、天童寺、慧日禪寺等寺廟。除了佛教以外，由于寧波港口的特殊位置，明末時期以后陸續(xù)傳播基督教、伊斯蘭教、天主教等。

6.燦爛的建筑文化。寧波是國家歷史文化名城，具有七千多年悠久歷史，在各個歷史時期都有建筑遺址殘存，如河姆渡人的干欄式建筑、唐代的它山堰、宋代的保國寺、明代的天一閣，都是典型的寧波建筑。近代以來，寧波還出現安慶會館及戲臺、外灘等代表性的地方建筑。

7.眾多的戲曲文化。甬劇、寧海平調、姚劇、四明南詞、寧波評話、寧波走書、蛟川走書、小熱昏、唱新聞等獨具寧波地方特色的曲藝形式至今傳承，這些戲曲文化大多運用寧波地方方言俚語，內容取材當地勞苦大眾農作場景、佃農疾苦、底層悲慘生活，表演場地設在寧波各縣區(qū)的集鎮(zhèn)圩場、茶樓和書場，貼近百姓生活生產。

8.獨特的民間習俗文化。寧波民俗豐富，甬諺眾多，“正月嗑瓜子，二月放鷂子”（鷂子就是風箏，以竹為骨，以紙作面，任憑清風將其送往天涯海角）、三月三踏沙灘（在象山石鋪、昌國一帶的民間習俗）、四月半賽會（比較著名的是寧波鄞西的高橋會，姜山的禮拜會，東南鄉(xiāng)的稻花會）、六月六（甬諺有“六月六、狗汏沐”、“六月六，曬紅綠”的說法，就是在農歷六月六這天，燒水為孩子沐浴，夏天不會生痱子、瘡毒；為貓狗等動物洗澡，防止生虱子），七月三十插地香（農歷七月三十是地藏王生日，到這天夜里，家家戶戶插地香紀念他），廟會（比較著名的有慈溪的澤山會、姚西北的迎神賽會），農歷二十五六搡年糕等。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

寧波雖然擁有豐富的地方特色傳統(tǒng)文化，然而令人遺憾的是，除了知道寧波有一所古老的藏書樓天一閣，有一個深水大港北侖港，還有一群世界聞名的商界精英“寧波幫”以外，外界對寧波的歷史文化和地方習俗知之甚少。據對在甬市民及十四所高校調查，發(fā)現近六成被調查對象不熟悉寧波傳統(tǒng)文化，近八成在甬高校大學生表示只知道大概但不能完整列舉，加強寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和教育普及工作刻不容緩。1.要充分認識地方傳統(tǒng)文化的歷史傳承意義。地方傳統(tǒng)文化是人們生存經驗的積累與升華，由生存而體悟出來的經驗、思想、知識及精神追求，反映地方最根本的文化基因，代表著地方鮮明的精神特質，對社會發(fā)展和社會進步的重要作用和深遠影響，地方各部門和學校要高度重視地方傳統(tǒng)文化對經濟社會發(fā)展的現實意義和傳播教育意義。2.辯證看待地方傳統(tǒng)文化的局限性。不同特色的地方文化在其形成和發(fā)展過程中，往往受國家宏觀政策、時展水平、居民思想認識高低以及地區(qū)資源優(yōu)劣等因素制約，內容和形式上精華與糟粕并存。比如，男尊女卑、愚忠愚孝、“一人得道，雞犬升天”等，后來逐漸成為束縛和阻礙思想文化進步和經濟社會發(fā)展的消極因素。地方傳統(tǒng)文化不能解決近代社會現代化的問題，對地方傳統(tǒng)文化應取辯證分析的態(tài)度，區(qū)分精華和糟粕，結合社會現代化建設的需要進行創(chuàng)造性的轉換。3.要堅持多管齊下、推陳創(chuàng)新的原則。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既需要有廣泛的經濟貿易合作，也需要開展廣泛的文化藝術交流；既需要有政府層面的交流，也需要有高校潤物細無聲的日常教育浸潤。在宣傳教育、科學研究和應用實踐中堅持科學取舍，既不能全盤否定，也不能全盤套用，努力實現地方傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現實文化相融相通，共同服務“文化育人”的時代任務。

二、寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學校教育的現狀

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學校思想政治理論教育的范疇，是寧波高校思想政治教育的創(chuàng)新。據調查，在甬高校目前普遍的做法是開設通識課程、選修課程以及組織校園文化活動，邀請寧波傳統(tǒng)文化大師舉辦校內講座、或參觀寧波傳統(tǒng)文化科普教育基地，或體驗地方傳統(tǒng)文化技藝制作，或組織學生社團開展主題圖文展、社會實踐等，提升大學生對寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知度，發(fā)揮寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的價值引領作用、熏陶校園文化氛圍，并內化為精神信仰，外化為自覺行動。目前，在甬高校對思想政治教育與寧波優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合模式，認識并不一致，且存在一些問題，主要體現在以下幾個方面。

（一）缺少寧波傳統(tǒng)文化教育內容

當前只有極少數高校開設了諸如《寧波地方志》《寧波文化概論》之類的通識選修課，近半數高校尚未開設有關寧波傳統(tǒng)文化內容的課程。從思想政治理論課的現有內容來看，也存在嚴重的結構性缺失，傳統(tǒng)文化教育沒有占到一席之地。大多數高校沒有建構寧波傳統(tǒng)文化教育平臺，沒有找到思想政治理論課與地方傳統(tǒng)文化融合的有效模式。雖然在甬高校普遍通過第二課堂舉辦過一些有關地方傳統(tǒng)文化的論壇、講座等活動，但一般都是專業(yè)性較強的學術報告，其思想政治教育和人文素質教育的作用十分有限。

（二）缺乏地方政府有關部門的有力推動

地方政府相關文件在涉及傳統(tǒng)文化教育問題時往往只作號召、指示和原則性的要求，未能就這項工作在高校如何定位、如何落實做出具體規(guī)定。此外，高校的考評體系中也沒有設立地方傳統(tǒng)文化教育方面的考核指標，因而也沒有相關部門就該項工作對高校進行督促、考評和組織交流。

（三）學校缺乏從事傳統(tǒng)文化教育的師資

部分高校雖然有一些傳統(tǒng)文化教育方面的專業(yè)人員，但是這些人員雖有較高的學術研究能力，但不太熟諳傳統(tǒng)文化教育的特有規(guī)律，不具備從事傳統(tǒng)文化與思想政治理論課教學的知識結構和能力。

（四）圖書館相關圖書資料缺乏

各高?，F有圖書館資料不能跟上地方傳統(tǒng)文化教育的需要。書架上擺放的傳統(tǒng)文化方面的圖書大多是令學生望而生畏、敬而遠之的專深學術著作，而學生喜聞樂見且具有一定思想深度的普及性讀物所占比例較小。造成上述問題的原因主要有：一是高等教育中的人文教育（文科）不被重視，高等教育功利化傾向使倫理教育或者價值教育在大學課程中的地位被嚴重削弱。二是多元文化并存，傳統(tǒng)文化遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)。在社會轉型、中華民族偉大復興的新時代，東西方思想交匯和網絡文化、娛樂文化、視覺文化的碰撞中，傳統(tǒng)文化在現代大學教育中受到了巨大沖擊。大學生們把傳統(tǒng)文化看作是過時的、保守的、落后的產物，缺乏理智分析與冷靜思考，不能正確區(qū)分西方文化的精華與糟粕。三是在肺炎疫情、城市洪澇和地震等突發(fā)災難背景下，由于傳統(tǒng)文化傳承的缺失導致唯利是圖、信用缺失、腐敗高發(fā)等問題日益突出，重拾地方傳統(tǒng)文化的宣傳和傳承，加強傳統(tǒng)文化教育已成為當務之急。

三、寧波傳統(tǒng)文化融入學校教育的途徑

（一）推進課程思政建設，豐富教育內容和載體

積極推進學校課程思政建設，充分運用思想政治理論課教學的主陣地優(yōu)勢，將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為思政育人的重要內容。鼓勵教師開設《地方文化概論》或《地方志》之類的公共選修課程，加大對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的梳理和研究，改革課程體系，強調歷史傳統(tǒng)、文化和藝術傳統(tǒng)的教育，把地方傳統(tǒng)文化傳承教育貫穿課程思政的全過程，使學生在接受專業(yè)知識的同時，接受傳統(tǒng)文化的教育。此外，學校要大力支持和有效組織以地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為中心的第二課堂平臺，通過舉辦論壇、開展專題講座、社團活動、演講辯論賽、征文朗誦等多種方式豐富校園文化，通過傳統(tǒng)文化展覽、舞臺劇演出、文化沙龍等藝術形式增強校園氛圍，吸引學生廣泛參與。積極發(fā)揮學生生活社區(qū)（比如寢室）在地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳和教育中的作用，將地方名勝、地方名人等教育融入學生生活和學習空間，讓學生從日常點滴中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，利用學校的校園建筑、宣傳櫥窗、校園指示牌、橫幅標語等載體，對學生進行地方傳統(tǒng)文化教育。

（二）建立地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的體制機制

地方各級教育行政主管單位要高度重視地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育，對本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳普及如何落實作出具體規(guī)定。積極推動和指導優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進校園、進課堂，同時制定包括課程建設、師資培養(yǎng)、教學研究、圖書資料建設、政策配套、考評體系等內容在內的高校傳統(tǒng)文化教育實施規(guī)劃，以確保此項工作的扎實推進。

（三）加強師資隊伍建設，發(fā)揮榜樣示范作用

學校重視教師隊伍的“引”和“育”，引導教師要以崇敬的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，充分認識地方傳統(tǒng)文化的育人價值，增強廣大教師對傳統(tǒng)文化教育的責任感和使命感。加強教師職業(yè)道德和素養(yǎng)培訓，督促教師學為人師，行為世范，發(fā)揮好榜樣示范作用，指導學生提高治學、做事、律己、交友、待人、處世等方面的修養(yǎng)。

（四）加大科普宣傳，營造地方傳統(tǒng)文化融入學校教育的全時空教育環(huán)境

通過校園網、微信公眾號、微博等新媒體手段，充分發(fā)揮網絡平臺的育人功能。加強地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實效性，激發(fā)學生的民族認同感、自豪感和自信心，利用網絡媒體互動的特點，將地方傳統(tǒng)文化的精華內容以文字、圖片、聲音等形式融入網站平臺，打破時間與空間的限制，營造線上、線下全時空育人環(huán)境，讓學生在虛擬和現實的時空感受到地方傳統(tǒng)文化的魅力，提高大學生學習地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性和積極性，自覺承擔起傳承地方傳統(tǒng)文化的重擔。

作者:李文英 單位:寧波工程學院馬克思主義學院