小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)中的童話(huà)寫(xiě)作教學(xué)分析

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摘要:童話(huà)對(duì)于少兒教育的重要性已經(jīng)被教育界反復(fù)論證，但小學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)中卻很難將童話(huà)教育當(dāng)作是一個(gè)常規(guī)教學(xué)手段來(lái)使用，這與高校小教專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)缺乏相應(yīng)拓展模塊有關(guān)。目前童話(huà)教育存在以下問(wèn)題:忽視童話(huà)教學(xué)是專(zhuān)項(xiàng)技能訓(xùn)練的本質(zhì);過(guò)度強(qiáng)調(diào)了童話(huà)的教化功能;忽視趣味性從而喪失了寓教于樂(lè)的功能。在小教專(zhuān)業(yè)中應(yīng)增加童話(huà)寫(xiě)作應(yīng)用的針對(duì)性教學(xué)環(huán)節(jié)，才能讓他們具備駕馭童話(huà)的能力。

關(guān)鍵詞:童話(huà)寫(xiě)作;小教專(zhuān)業(yè);去中心化;趣味性

小學(xué)教師的教學(xué)內(nèi)容基本覆蓋了全學(xué)科，而他們也是按全學(xué)科內(nèi)容覆蓋的培養(yǎng)方式接受高等教育。高校小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案一直強(qiáng)調(diào)突出實(shí)踐、應(yīng)用環(huán)節(jié)，增強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，增加中小學(xué)見(jiàn)習(xí)實(shí)習(xí)的模塊。但在小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)和漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)中有不少同學(xué)自進(jìn)入高校學(xué)習(xí)伊始，就是以小學(xué)語(yǔ)文教師作為自身未來(lái)的職業(yè)定位。針對(duì)此類(lèi)同學(xué)在專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練上尚有完善的空間，開(kāi)設(shè)童話(huà)相關(guān)課程對(duì)完善該專(zhuān)業(yè)同學(xué)的職業(yè)化訓(xùn)練大有好處。

一、童話(huà)與小學(xué)教育的關(guān)系研究概況

教育界對(duì)童話(huà)的研究涵蓋了方方面面，以?xún)?nèi)容來(lái)看，主要集中在以下七種:一是關(guān)注兒童成長(zhǎng)心理方面:從兒童成長(zhǎng)心理需求方面入手，如:戰(zhàn)勝恐懼的需求———戰(zhàn)勝女巫(恐懼)的情節(jié)設(shè)計(jì)，對(duì)兒童自我認(rèn)定有巨大的影響;克服困難的信念———成功都要經(jīng)過(guò)艱苦奮斗;滿(mǎn)足幻想功能———對(duì)黑暗和陰影的恐懼與隱藏在森林和黑夜之中的怪物猛獸對(duì)應(yīng)等。二是兒童教育規(guī)律方面:從兒童的成長(zhǎng)規(guī)律入手，探討童話(huà)的作用。如:兒童獨(dú)特的心理特點(diǎn)分析，包含超現(xiàn)實(shí)的兒童幻想世界，自我中心的狀態(tài);“泛靈性”思維;“同化”心理等。三是童話(huà)在教育中的功能，具體來(lái)說(shuō)包括:開(kāi)啟思想、發(fā)展想象、培養(yǎng)美感、愉悅童心等。四是在中小學(xué)課堂如何利用童話(huà)資源;如《淺談中小學(xué)語(yǔ)文中童話(huà)的銜接教學(xué)》、《關(guān)于小學(xué)語(yǔ)文童話(huà)教學(xué)的幾點(diǎn)思考》等。五是對(duì)入選小學(xué)語(yǔ)文教材的童話(huà)進(jìn)行研究。六是童話(huà)自身的藝術(shù)價(jià)值。七是童話(huà)在中國(guó)的發(fā)展史?？梢?jiàn)，多數(shù)研究停留在如何認(rèn)識(shí)童話(huà)及對(duì)童話(huà)功能的討論上，一線(xiàn)教師反復(fù)論證童話(huà)對(duì)于少兒教育的重要，但是卻不能把童話(huà)教育當(dāng)成一個(gè)常規(guī)的教學(xué)手段來(lái)使用，關(guān)鍵在于他們自身的技能缺乏。小學(xué)教師有足夠的童話(huà)理論修養(yǎng)，但實(shí)踐環(huán)節(jié)略顯薄弱，與高校該專(zhuān)業(yè)學(xué)科童話(huà)寫(xiě)作教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)少的模式是一脈相承的。在小學(xué)教育中已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到童話(huà)的價(jià)值，但在多數(shù)高校的小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)卻沒(méi)有相應(yīng)課程給予指導(dǎo)，未將童話(huà)素養(yǎng)納入未來(lái)小學(xué)教師的培養(yǎng)體系中。在高校的小教專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革中，把童話(huà)教育的教育作為一種手段與該學(xué)科相結(jié)合進(jìn)行研究，顯得十分重要。

二、童話(huà)和童話(huà)教學(xué)的問(wèn)題

在高校對(duì)小教專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)規(guī)劃中，針對(duì)童話(huà)的教學(xué)環(huán)節(jié)并沒(méi)有得到足夠重視。整體對(duì)童話(huà)的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū):

1．對(duì)童話(huà)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

(1)童話(huà)是雕蟲(chóng)小技。我們通常說(shuō)的文體有散文、小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等，童話(huà)作為虛構(gòu)類(lèi)的一種，甚至還不能列入其中。因?yàn)槭鼙姷妄g，知識(shí)層次低，語(yǔ)言追求樸實(shí)簡(jiǎn)單，還不能用技巧繁雜的敘事手段。這些寫(xiě)作針對(duì)的讀者都是一些文化水準(zhǔn)不高的群體。但在高校承擔(dān)寫(xiě)作教學(xué)的老師，多數(shù)是專(zhuān)業(yè)作家或者寫(xiě)作學(xué)研究者，他們關(guān)注的問(wèn)題更多是文學(xué)性較強(qiáng)的傳世之作，但童話(huà)的淺顯和“低智化”讓他們避而不談。尤其是文學(xué)中“結(jié)構(gòu)主義”的批評(píng)觀點(diǎn)，主要分析的對(duì)象即是童話(huà)———模式化的定論讓諸多學(xué)者認(rèn)為，童話(huà)是缺乏技術(shù)含量的東西。然而，對(duì)于兒童而言，童話(huà)的每一個(gè)故事，都承載著他們的幻想。盡管情節(jié)雷同，結(jié)構(gòu)相似，自有其審美特性。(2)童話(huà)需要承載著教化功能。“童話(huà)是給孩子看的書(shū)，一定要反映某種思想、主題，能讓孩子從中得到教義:比如勇敢啊，做事要認(rèn)真，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，堅(jiān)強(qiáng)啊等等，否則，沒(méi)有什么意義?！保?］追尋意義是文學(xué)研究批評(píng)慣用的方式，如哲學(xué)的追索，是為了理解世界的本質(zhì)，宇宙的真相，本無(wú)可厚非。但是，我們對(duì)童話(huà)的期待遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于此。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，將文本思想提升到國(guó)家民族的高度，是慣用的邏輯;闡述做人的道理和倫理價(jià)值也是其中重要的一環(huán)———即段落大意和中心思想。這一教學(xué)思維移植進(jìn)了童話(huà)教學(xué)，就很難把童話(huà)本身的優(yōu)雅和趣味當(dāng)成教學(xué)的重點(diǎn)。童話(huà)如何開(kāi)拓個(gè)人想象去理解世界的本質(zhì)，以及童話(huà)背后那些鮮活的靈魂被徹底忽視。語(yǔ)文教育中過(guò)度提倡教化功能，把微言大義作為學(xué)習(xí)童話(huà)的主要目的，是讓受眾感到乏味的原因之一，意義被承載的前提是要有一個(gè)好故事，我們更應(yīng)該去關(guān)注故事本身之美。拋棄故事中好的細(xì)節(jié)和充滿(mǎn)魔力的語(yǔ)言而去追求一個(gè)干澀的教訓(xùn)(結(jié)論)是本末倒置。我們應(yīng)該在童話(huà)閱讀中追求審美性高于追求意義，而不是追求意義高于審美?！巴?huà)的本質(zhì)屬性是詩(shī)性、游戲性、幻想性?！比绾卫斫鈨和澜绲脑?shī)意，是理解童話(huà)的重要途徑。孩子們天性中的詩(shī)意遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們意料之中來(lái)得充分，筆者曾經(jīng)帶3周歲的女兒在公園玩到天色將晚，她突然指著天邊的水墨一般的云朵說(shuō):“爸爸，你看!天上的云快溢出來(lái)了?！边@是她對(duì)詩(shī)意的自我闡釋?zhuān)P者并未有任何提示;而游戲性幾乎是人與生俱來(lái)的另外一種特性，我們一生都在扮演著不同角色。比如，過(guò)家家等，藝術(shù)起源說(shuō)中把“游戲說(shuō)”當(dāng)成是可靠的起源之一。童話(huà)讓孩子們能迅速地找到自我角色認(rèn)同的可能。許多幼兒園的孩子聽(tīng)過(guò)《白雪公主》后，“公主夢(mèng)”會(huì)成為她一生相伴的理想夢(mèng)境，美麗、善良和優(yōu)雅還有友愛(ài)會(huì)成為公主的自我追求。再者，幻想性是人類(lèi)世界的基本表征，我們通過(guò)幻想完成自己的平凡世界與詩(shī)意世界的聯(lián)接。比如:用比喻等修辭完成對(duì)本體的想象，獲得審美的空間，而童話(huà)則通過(guò)對(duì)虛擬世界的假想，獲取來(lái)自超現(xiàn)實(shí)世界的生存經(jīng)驗(yàn)，盡管多數(shù)幻想現(xiàn)在看來(lái)不切實(shí)際，但終有一天，會(huì)成為照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的可能。而童話(huà)中世間萬(wàn)物皆有生命的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)兒童觀照世間萬(wàn)物，體會(huì)平等和學(xué)會(huì)尊重有著非常重要的作用。

2．童話(huà)寫(xiě)作教學(xué)的問(wèn)題

(1)寫(xiě)作教學(xué)理念落后。寫(xiě)作教學(xué)基本停留在寫(xiě)作常識(shí)和理論的普及上:比如、知識(shí)儲(chǔ)備的重要性;觀察的分類(lèi)，如何進(jìn)行觀察;觀察的內(nèi)化(構(gòu)思);內(nèi)化(內(nèi)心)的表達(dá)(外化)，如何表達(dá);表達(dá)的技巧(修辭)等。另外附加一些好文章的鑒賞。這些基礎(chǔ)知識(shí)是多年來(lái)人們對(duì)寫(xiě)作研究的某些共識(shí)，但以共識(shí)來(lái)概括寫(xiě)作本身是個(gè)誤區(qū)，這些共性的東西很難成為寫(xiě)作成功的法門(mén)。另外，對(duì)于小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生這一群體缺乏針對(duì)性的教學(xué)，忽視童話(huà)故事的寫(xiě)作和其他文學(xué)創(chuàng)作的差異，導(dǎo)致未來(lái)的小學(xué)教師喪失對(duì)童話(huà)最為直觀的感受力，而是把寫(xiě)作的理論當(dāng)作是解構(gòu)童話(huà)的重要依據(jù)。(2)寫(xiě)作課程內(nèi)容過(guò)于理論化。部分授課教師因?yàn)槿鄙賱?chuàng)作經(jīng)歷，缺乏兒童視角更是造成童話(huà)審美和寫(xiě)作本身與學(xué)生之間的差距。而且童話(huà)寫(xiě)作缺少相應(yīng)的教材，因此童話(huà)寫(xiě)作很難進(jìn)化成專(zhuān)業(yè)化的寫(xiě)作教學(xué)。

三、教學(xué)改革的方向

在高校小教專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)中，必須建立并貫徹職業(yè)化教育的理念，針對(duì)性地對(duì)培養(yǎng)方案進(jìn)行設(shè)計(jì)。以語(yǔ)文方向?yàn)槔?，?duì)童話(huà)的教學(xué)和寫(xiě)作要增加新的內(nèi)容。

1．建立并貫徹職業(yè)教育的理念

當(dāng)下的小學(xué)教師分工也日益精細(xì)化。教招考試已經(jīng)要求他們?cè)谌肼氈斑x擇好自己的學(xué)科方向，更好的做法是讓他們?cè)诟咝W(xué)習(xí)期間就要預(yù)先作好職業(yè)定位。對(duì)于以小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)為目標(biāo)的同學(xué)，應(yīng)該也有職業(yè)化的素養(yǎng)拓展模塊。職業(yè)教育的觀念應(yīng)該也成為學(xué)校該專(zhuān)業(yè)課程設(shè)計(jì)的重要依據(jù)?！奥殬I(yè)教育”這一概念有三個(gè)基本元素:職業(yè)、技術(shù)和教育［2］。小學(xué)教師作為一個(gè)職業(yè)，自然也需要系統(tǒng)化的教育，比如需要教育心理學(xué)和教育學(xué)的培訓(xùn)，以了解教育的基本規(guī)律;當(dāng)然，也包括教師需要的一些基本技能訓(xùn)練，比如聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、唱等基本功，主要涵蓋了教師作為授課主體需要的基礎(chǔ)能力，相對(duì)應(yīng)的技能主要是教育思想理論、三筆(硬筆、軟筆和粉筆)一畫(huà)(簡(jiǎn)筆畫(huà))等以及藝術(shù)方面的基礎(chǔ)表達(dá)。因?yàn)檎n程有限，學(xué)校的課程設(shè)置，都是以基礎(chǔ)課程為主，比如寫(xiě)作———主要是普及基本的寫(xiě)作規(guī)律和技巧。但這卻忽略了他們職業(yè)化的需求———面對(duì)一群特殊群體(兒童)，那些理論概念化的規(guī)律和技巧，很難適應(yīng)小學(xué)教育的需要。三筆一畫(huà)等技能作為小學(xué)教師的外功，是極為基礎(chǔ)的要求，但是童話(huà)教育不僅僅是外功的一部分，也是內(nèi)功的一部分。尤其是對(duì)童話(huà)的審美和把握，對(duì)兒童的成長(zhǎng)極為重要，童話(huà)能極好地保護(hù)兒童想象力。當(dāng)下小教專(zhuān)業(yè)和幼教專(zhuān)業(yè)的設(shè)置已經(jīng)被大眾接受，但是在該專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置上，卻依然有很大的討論空間。童話(huà)寫(xiě)作，作為寫(xiě)作課中常被人忽視的一環(huán)，在小教專(zhuān)業(yè)卻極為重要。

2．審美化的語(yǔ)言訓(xùn)練

隨著教育的深入，語(yǔ)言的程式化是所有高校學(xué)生要面臨的共同問(wèn)題。多數(shù)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)選用的語(yǔ)言表達(dá)，常常可見(jiàn)模式化的痕跡。一方面受初高中應(yīng)試作文培訓(xùn)影響，喜歡生硬植入名人名言;另一方面，則是在報(bào)紙等媒體的渲染下，習(xí)慣了某些口號(hào)式的詞匯和句式。這些詞匯和句式被應(yīng)用于文學(xué)寫(xiě)作之中。比如，我們?cè)谕?huà)里可以讀到“在士兵的精神感召之下，王子學(xué)會(huì)了勇敢堅(jiān)強(qiáng)”之類(lèi)的表達(dá)。這些表達(dá)一旦程式化，學(xué)生就很難擺脫語(yǔ)言的慣性，并且在未來(lái)的教育活動(dòng)中不得不承受語(yǔ)言表達(dá)同質(zhì)化的后果。這些語(yǔ)言的特點(diǎn)是僵化，生硬，含混，看似表達(dá)了什么，其實(shí)又什么都表達(dá)不清，看似通向公眾話(huà)語(yǔ)，但語(yǔ)義的指向性卻不明確。另外，同學(xué)們習(xí)慣了陳述，而非描述。陳述式的寫(xiě)作，大多數(shù)是介紹式的，像記流水賬，把人物的行程遭遇陳述一遍;而描述是對(duì)寫(xiě)作的基礎(chǔ)要求之一，描述意味著填充細(xì)節(jié)，用我們通常所說(shuō)的肖像、動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等描段，和各種修辭技巧，把故事形象化，具體化。寫(xiě)作是極其私人化的工作，童話(huà)寫(xiě)作雖然有一定的規(guī)律可循，比如可以按照結(jié)構(gòu)主義去設(shè)置情節(jié)人物，但如果童話(huà)要出彩，必然需要在其他方面有更加突出的地方。需要有更多有趣的想象來(lái)作為構(gòu)思情節(jié)，填補(bǔ)細(xì)節(jié)的部分。當(dāng)然，語(yǔ)言的生動(dòng)活潑也是讓童話(huà)有趣的重要方面。因此，擺脫固定的語(yǔ)言程式，學(xué)習(xí)審美化的語(yǔ)言表達(dá)，是改變寫(xiě)作狀態(tài)的根本。

3．童話(huà)寫(xiě)作要重趣味，輕意義

如前所述，多數(shù)同學(xué)習(xí)慣了追尋文章的意義，包括童話(huà)，總希望讓童話(huà)承擔(dān)教育別人的功能。小學(xué)教材的課文和老師的講解，附加著許多這樣的內(nèi)容，比如:《落花生》教育我們要樸實(shí)無(wú)華;《狼來(lái)了》教育我們不要說(shuō)謊……正是這些看起來(lái)冠冕堂皇的道理，傷害了文學(xué)本身具有的趣味性。比如《落花生》中的段落:父親說(shuō):“花生的好處很多，有一樣最可貴:它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋(píng)果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)，必須挖起來(lái)才知道?！蔽覀兌颊f(shuō)是，母親也點(diǎn)點(diǎn)頭。父親接下去說(shuō):“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用?！蔽艺f(shuō):“那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人?！保?］這個(gè)段落被我們解讀為值得提倡的某種生活哲學(xué)，人生態(tài)度。但它也可能是不同人群之間分歧的源頭:蘋(píng)果、石榴、桃子長(zhǎng)果實(shí)，其實(shí)也是生來(lái)如此。它們和花生的區(qū)別不在于強(qiáng)行提升的生活哲學(xué)，而是作為不同物種之間的差異。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞不同事物的美，而不能為了突出某些品質(zhì)，而貶低另一些品質(zhì)。這本是值得每個(gè)老師帶著孩子們?nèi)ビ懻摰娜の缎宰h題，卻被盲目追求意義的行為強(qiáng)行切割了。對(duì)于孩子而言，我們不可能通過(guò)課文讓他們選擇成為花生，即使成為花生，也不可能杜絕它們對(duì)光鮮生活的艷羨。反倒是種下了歧視差異的種子，讓我們?cè)谌粘Ｉ钪械倪x擇日益同質(zhì)化。對(duì)于兒童而言，趣味的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)道理本身?！敦埡屠鲜蟆分蚤L(zhǎng)盛不衰，即在于它們帶來(lái)的諧趣成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于教誨。如果，我們只是單純地把故事當(dāng)成故事，而不是有意識(shí)提升的教誨，也許我們的童話(huà)寫(xiě)作和教學(xué)，都可以呈現(xiàn)出新的格局?？梢哉f(shuō)，童話(huà)是一條與詩(shī)意和優(yōu)雅聯(lián)接的通道，在保護(hù)兒童想象力和創(chuàng)造力方面有重要的作用。在培養(yǎng)小學(xué)教師時(shí)，將童話(huà)審美和寫(xiě)作教育帶入課堂是十分緊要的任務(wù)，通過(guò)這一途徑，能讓孩子接受到更多的童話(huà)藝術(shù)熏陶。在教學(xué)過(guò)程中，所有師范生不僅參與童話(huà)的聽(tīng)、說(shuō)、讀，還都會(huì)參與童話(huà)創(chuàng)作，對(duì)童話(huà)的創(chuàng)作規(guī)律，會(huì)有更深的了解。當(dāng)他們走上小學(xué)講臺(tái)，諸多小學(xué)童話(huà)教育難以推廣的問(wèn)題也將得到一定程度的解決。更有利于開(kāi)啟“寓教于樂(lè)”的新教學(xué)模式。長(zhǎng)期推廣該教學(xué)模式，可以促進(jìn)小學(xué)教育的良性發(fā)展。

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作者:邱美煊 單位:龍巖學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院