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農(nóng)村幼兒教育現(xiàn)狀與創(chuàng)新發(fā)展

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了農(nóng)村幼兒教育現(xiàn)狀與創(chuàng)新發(fā)展范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

農(nóng)村幼兒教育現(xiàn)狀與創(chuàng)新發(fā)展

幼兒時期的教育是個體一生中的初步教育,是培養(yǎng)個體自我學(xué)習(xí)能力的重要時期,科學(xué)的幼兒教育能夠強(qiáng)化幼兒潛意識中的學(xué)習(xí)思維,優(yōu)化先天性的學(xué)習(xí)習(xí)慣,新時期幼兒教育具有表面性性,農(nóng)村幼兒教育存在的問題更多,農(nóng)村幼兒教育的弊端是因為教育資源的匱乏和家庭教育的輕視造成,由于農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后,許多農(nóng)村家庭沒有重視孩子的幼兒教育。在一個農(nóng)村孩子的幼兒時期,大多數(shù)的學(xué)習(xí)來源于幼兒學(xué)校,一旦學(xué)校沒有做到科學(xué)的教育,那么農(nóng)村孩子未來的人生發(fā)展將會面臨巨大的困境。農(nóng)村幼兒教育重在支援與優(yōu)化,國家層面的支持能夠促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育的改革,而專業(yè)的幼兒教育模式能夠優(yōu)化農(nóng)村幼兒教育內(nèi)部的教學(xué)理念?!掇r(nóng)村幼兒教育多元供給職能與績效》從“供給”與“績效”的角度對農(nóng)村幼兒教育的建設(shè)優(yōu)化進(jìn)行了成分的說明,編者邏輯嚴(yán)謹(jǐn),文章布局有序,從上而下,由國家層面對幼兒教育供給政策開始,結(jié)合重慶市農(nóng)村幼兒教育基本情況與地方性政府的供給支援,對農(nóng)村幼兒教育的多元供給職能進(jìn)行了全面的論述。全書以基本幼兒教育理論知識為基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)之上以重慶市區(qū)縣幼兒教育為實證進(jìn)行了實踐性的分析,理論與實踐兼?zhèn)?,?nèi)容與建議并舉,該書可為農(nóng)村幼兒教育改革提供許多有益的參考價值。筆者認(rèn)為,在教育水平嚴(yán)重失衡的現(xiàn)代教育中,農(nóng)村幼兒教育并沒有深刻認(rèn)識到幼兒教育的多元化教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu),也沒有開展科學(xué)的幼兒管理策略,以致于許多農(nóng)村孩子在幼兒時期沒有學(xué)習(xí)到基本的知識技能,以至于出現(xiàn)了許多中小學(xué)生輟學(xué)的現(xiàn)象。農(nóng)村地區(qū)的幼兒教育意識較低,教育內(nèi)容以基本技能為主,城市地區(qū)則會加入文化性的內(nèi)容,提早開發(fā)幼兒的知識系統(tǒng)。幼兒教育內(nèi)容具有明顯的多元化特性,農(nóng)村幼兒教育應(yīng)該借鑒城市地區(qū)幼兒教育的多元化教學(xué),強(qiáng)化農(nóng)村幼兒潛意識中的知識儲備和學(xué)習(xí)動機(jī)。

一、傳統(tǒng)幼兒教育淺議

自隋代科舉設(shè)立開始,魏晉門閥制度便逐漸落寞,貴族統(tǒng)治集團(tuán)也隨之改變,寒門士子通過科舉可以實現(xiàn)宏偉壯志,同時,教育也發(fā)生了變革,民間性的教育機(jī)構(gòu)向底層人們開放,政府性的教育部門也逐漸容納寒門子弟。隨著這一教育變化,社會教育理念也發(fā)生轉(zhuǎn)變,底層家庭開始重視幼兒教育,從四書五經(jīng)到琴棋書畫,從個人基本道德修養(yǎng)到政治階層的論政,才華成了實現(xiàn)理想的主要推力,教育則成了建功立業(yè)的唯一途徑。

(一)傳統(tǒng)童蒙教育

古人稱幼兒教育為童蒙,顧名思義便是兒童階段的啟蒙教育,魏晉以前,童蒙教育偏向于個人品德修養(yǎng)的學(xué)習(xí),表現(xiàn)為“仁、義、禮、智、信”的個體思想教化,在此基礎(chǔ)之上形成國家政論思想教育,誠如《孟子》的論政思想和《論語》的仁義教化。自曹操“舉賢令”開始,知識教育與政治產(chǎn)生了聯(lián)系,即便是貴族門閥統(tǒng)治的魏晉,也有許多寒門士子自幼便有童蒙教育,唐宋時期士族門閥統(tǒng)治逐漸落寞,政治門檻的降低促進(jìn)了教育的開放,加上文學(xué)發(fā)展到一定的高度,許多平民階級開始重視教育,一心想著有朝一日走進(jìn)仕途建功立業(yè)。現(xiàn)代教育深受這種“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響,很多學(xué)校和家庭一味強(qiáng)調(diào)勤奮讀書實現(xiàn)功利性目標(biāo),卻忽略了幼兒教育的基本規(guī)律,也沒有意識到傳統(tǒng)幼兒教育中個人理想與國家大業(yè)教育的重要性,只偏向于基本的常識學(xué)習(xí),并且教育內(nèi)容過幼兒化,沒有進(jìn)行多元化教育。

(二)人生理想與知識需求的結(jié)合

教育是個體實現(xiàn)人生理想的主要途徑,現(xiàn)代教育是功利性與理想性的統(tǒng)一,功利性是對生活品質(zhì)的要求,理想性則是個人內(nèi)心愿望的實現(xiàn),幼兒時期雖說沒有很明顯的功利性和理想性,但是教育本身是一個漫長的過程,盡早的學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)幼兒智力的開發(fā)。現(xiàn)代教育與科學(xué)技術(shù)息息相關(guān),很多幼兒沉浸在電子社會的享樂之中,如果學(xué)校教育沒有重視傳統(tǒng)幼兒教育的啟蒙思想,那么現(xiàn)代幼兒教育所起到的教化作用僅僅是表面性教化?,F(xiàn)代幼兒教育應(yīng)該重視孩子人生理想與知識需求的結(jié)合,農(nóng)村幼兒教育也不例外,農(nóng)村幼兒教育弊端本身居多,在幼兒生活常識與個人教化意識教育方面更為嚴(yán)重。并且,農(nóng)村幼兒所接受到的教育環(huán)境、教育資源比較落后,如果幼兒學(xué)校沒有重視其人生理想和知識需求在農(nóng)村孩子整個人生階段的重要性,那么農(nóng)村幼兒往后的教育只會沉陷在機(jī)械的學(xué)科知識中,并且因為缺乏學(xué)習(xí)動機(jī),學(xué)習(xí)效率不高。在一般性的認(rèn)知中,幼兒階段的教育沒有成人階段教育復(fù)雜,但是卻是最重要的,幼兒階段的教育事關(guān)兒童智力、品格、知識、理想等等的初步形成,如果沒有考慮綜合發(fā)展,那么幼兒未來的教育活動會有所缺失。

二、農(nóng)村幼兒教育現(xiàn)狀分析

從教育心理學(xué)角度來說,幼兒是教育個體的萌芽期,這是時期的幼兒具有好奇感,對多許多未知事物充滿了很多的樂趣,是進(jìn)行基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵時期,從禮義廉恥到文化習(xí)俗,都需要融入教學(xué)內(nèi)容中。幼兒時期所取得的教育成果并不是由學(xué)校所決定的,更多的還有家庭教育的影響。農(nóng)村地區(qū)大多數(shù)農(nóng)民自身文化水平較低,并且沒有很強(qiáng)的教育意識,加上外出打工,許多幼兒沒有家庭教育,由此學(xué)校教育成了主要的教育場所,但是農(nóng)村幼兒教育本身也有許多的問題,這是農(nóng)村幼兒教育水平落后的原因之一。

(一)家庭教育的缺失

不止是幼兒教育,在整個青少年教育中,家庭教育都是不可或缺的,家庭教育關(guān)乎孩子的身心健康發(fā)展,適當(dāng)?shù)募彝ソ逃粌H能夠提高孩子的學(xué)習(xí)效率,還能增加孩子的幸福感,促進(jìn)孩子的健康成長。當(dāng)然,從教育來看,家庭教育是對學(xué)校教育內(nèi)容的輔助和完善,通過家庭教育,幼兒孩子能接受到更為親切的輔導(dǎo),對學(xué)習(xí)也會產(chǎn)生濃厚的興趣。農(nóng)村地區(qū)許多幼兒家庭教育有明顯的缺失,這是由幼兒家長文化水平所決定的,父母的文明舉止能夠影響幼兒,而父母的文化水平能夠決定幼兒家庭教育的質(zhì)量。農(nóng)村幼兒父母文化水平普遍較低,并且由于外出工作的原因,許多農(nóng)村幼兒并沒有接受到實際的家庭教育,家庭教育的缺失以及學(xué)校教育的落后,使得農(nóng)村幼兒孩子沒有接受到有益的教育,與此同時,由于家庭教育的缺失,農(nóng)村幼兒孩子的學(xué)習(xí)沒有自律性,嚴(yán)重影響了以后的教育水平。

(二)學(xué)校教育的落后

家庭教育的缺失是因為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)局限而導(dǎo)致農(nóng)村父母外出打工,學(xué)校教育的落后則是因為教育資源的缺少和教學(xué)水平的落后。農(nóng)村教育資源遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上城市教育,在教學(xué)設(shè)備、教學(xué)資源上具有明顯的差距,對于幼兒教育來說,幼兒教學(xué)以實踐性活動為主,需要許多的教學(xué)設(shè)備和工具來完成,農(nóng)村幼兒教育資金有限,各項設(shè)施儀器數(shù)量有限,只有基本的圖畫工具。在教學(xué)上,農(nóng)村幼兒教學(xué)沒有將知識文化融入到教育內(nèi)容中,也沒有將啟蒙觀念作為教學(xué)內(nèi)容,主要以基本的實踐技能訓(xùn)練為主,而城市地區(qū)幼兒教育具有一定的知識學(xué)習(xí)內(nèi)容,提早將學(xué)科性的知識和文化性的知識作為幼兒教育內(nèi)容。資源與教學(xué)是農(nóng)村幼兒教育落后的主要原因,因為沒有充足的教育資金和優(yōu)秀的幼兒教師,農(nóng)村孩子在幼兒階段基本上沒有學(xué)到有益的知識。并且,因為幼兒時期沒有良好的教育基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)習(xí)慣,中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)也會受到極大的影響,甚至在許多偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū),沒有開設(shè)幼兒學(xué)校,在許多農(nóng)村家庭里,幼兒教育并沒有受到很大的重視,也沒有意識到教育對孩子一生的影響,學(xué)校教育沒有起到真正的教化作用。

三、農(nóng)村幼兒教育的變革

如前文所述,由于地域性經(jīng)濟(jì)的偏差,農(nóng)村幼兒家庭教育很難得到保障,學(xué)校教育承擔(dān)起了主要的教育責(zé)任,農(nóng)村幼兒教育的改革關(guān)鍵在于資金投入與幼兒教育人才引進(jìn)計劃,資金的投入需要政府階層來執(zhí)行,通過資金的投入,優(yōu)化農(nóng)村幼兒學(xué)校的教學(xué)環(huán)境,豐富教學(xué)的實踐性活動內(nèi)容。在教學(xué)上,相關(guān)部門應(yīng)加大農(nóng)村幼兒教師的福利,確保專業(yè)幼兒教師任教,當(dāng)然,教育資源的充分不能起到關(guān)鍵性的改革,充足的教學(xué)資源有待高效的教學(xué)質(zhì)量來科學(xué)對待,這主要體現(xiàn)在具體的幼兒教學(xué)內(nèi)容與方法的創(chuàng)新中。

(一)面向全體,有教無類

孔子所提倡的“有教無類”是其教育思想的代表觀念,儒家在教育方面力求教學(xué)的一致性,即教育對象需同步發(fā)展,在孔子看來,教育對象沒有類別之分,智、愚、富、貧皆可進(jìn)行教育,“非善、非智”可通過教育手段產(chǎn)生“善、智”的轉(zhuǎn)變,孔子“有教無類”教育觀在封建時期產(chǎn)生了很大的影響,在現(xiàn)代教育中也十分重要。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡的狀況中,城鄉(xiāng)教育資源存在明顯的差距,農(nóng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施與教學(xué)具有明顯的落后性,并且存在優(yōu)差分類教學(xué)的現(xiàn)象。幼兒時期是個體成長的空白期,先天性的個性決定了幼兒的獨特性,所以在教育中,所有的幼兒并不會產(chǎn)生一致性的教育興趣,農(nóng)村許多幼兒因為缺乏家庭教育,性格比較頑劣,在學(xué)校中表現(xiàn)不佳,甚至?xí)拰W(xué),這種情況之下幼兒教師需具備耐心,通過針對性的教學(xué)進(jìn)行教化,不能只關(guān)注從眾突出的孩子,而放棄對個性孩子的教化。

(二)繼承傳統(tǒng),德才兼?zhèn)?/p>

同傳統(tǒng)教育相比,現(xiàn)代幼兒教育的教化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上傳統(tǒng)啟蒙教化,封建時代催生了學(xué)子精忠報國的個人理想,同時,因為政治階級對文化與道德的高度重視,文化成了整個教育的中心,并且,在知識與道德之間,道德具有第一重要性意義,傳統(tǒng)教育在基本道德修養(yǎng)教育中,融入文化知識,重在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹R分子。在時代發(fā)展具有快節(jié)奏的今天,幼兒教育呈現(xiàn)單一化,學(xué)校教育所承擔(dān)的教育任務(wù)偏向于知識與功利,而在個人道德修養(yǎng)教化方面明顯缺失,農(nóng)村地區(qū)尤為明顯,盡管農(nóng)村幼兒教育具有落后性,教學(xué)質(zhì)量沒有明確的保障,但至少要懷揣“育人之心”,使得農(nóng)村幼兒具備基本的道德觀念。當(dāng)然,今時不同往日,傳統(tǒng)幼兒教育之所以重視文化教育,是因為封建時代統(tǒng)治階級的文化要求,現(xiàn)代幼兒教育則需要根據(jù)個體理想與社會發(fā)展規(guī)律進(jìn)行培養(yǎng)。但是,從教育本身來說,教育的任務(wù)是“教書”與“育人”的結(jié)合,傳統(tǒng)經(jīng)典名著包含豐富的文化知識與道德理論,是現(xiàn)代幼兒教育不可或缺的讀物。即便幼兒不能將此類四書五經(jīng)讀得滾瓜爛熟,但最起碼知道李白、杜甫何許人也,農(nóng)村幼兒教育真正的局限就在于沒有過早教授傳統(tǒng)文化知識,認(rèn)為這些知識是小學(xué)階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容,殊不知許多同齡孩子早已具備吟詠詩詞的技能。當(dāng)然,農(nóng)村幼兒教育對傳統(tǒng)文化的教授也并不只是因為時代的競爭,還有教育對傳統(tǒng)文化傳播的義務(wù),以及每一個農(nóng)村孩子都應(yīng)該擁有一份對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。

作者:王穎 張新宇 單位:周口師范學(xué)院物理與電信工程學(xué)院 韓國教員大學(xué)幼兒教育系

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