農村幼兒教育現狀與創(chuàng)新發(fā)展

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幼兒時期的教育是個體一生中的初步教育，是培養(yǎng)個體自我學習能力的重要時期，科學的幼兒教育能夠強化幼兒潛意識中的學習思維，優(yōu)化先天性的學習習慣，新時期幼兒教育具有表面性性，農村幼兒教育存在的問題更多，農村幼兒教育的弊端是因為教育資源的匱乏和家庭教育的輕視造成，由于農村地區(qū)經濟發(fā)展的落后，許多農村家庭沒有重視孩子的幼兒教育。在一個農村孩子的幼兒時期，大多數的學習來源于幼兒學校，一旦學校沒有做到科學的教育，那么農村孩子未來的人生發(fā)展將會面臨巨大的困境。農村幼兒教育重在支援與優(yōu)化，國家層面的支持能夠促進農村幼兒教育的改革，而專業(yè)的幼兒教育模式能夠優(yōu)化農村幼兒教育內部的教學理念?！掇r村幼兒教育多元供給職能與績效》從“供給”與“績效”的角度對農村幼兒教育的建設優(yōu)化進行了成分的說明，編者邏輯嚴謹，文章布局有序，從上而下，由國家層面對幼兒教育供給政策開始，結合重慶市農村幼兒教育基本情況與地方性政府的供給支援，對農村幼兒教育的多元供給職能進行了全面的論述。全書以基本幼兒教育理論知識為基礎，在此基礎之上以重慶市區(qū)縣幼兒教育為實證進行了實踐性的分析，理論與實踐兼?zhèn)洌瑑热菖c建議并舉，該書可為農村幼兒教育改革提供許多有益的參考價值。筆者認為，在教育水平嚴重失衡的現代教育中，農村幼兒教育并沒有深刻認識到幼兒教育的多元化教學內容結構，也沒有開展科學的幼兒管理策略，以致于許多農村孩子在幼兒時期沒有學習到基本的知識技能，以至于出現了許多中小學生輟學的現象。農村地區(qū)的幼兒教育意識較低，教育內容以基本技能為主，城市地區(qū)則會加入文化性的內容，提早開發(fā)幼兒的知識系統。幼兒教育內容具有明顯的多元化特性，農村幼兒教育應該借鑒城市地區(qū)幼兒教育的多元化教學，強化農村幼兒潛意識中的知識儲備和學習動機。

一、傳統幼兒教育淺議

自隋代科舉設立開始，魏晉門閥制度便逐漸落寞，貴族統治集團也隨之改變，寒門士子通過科舉可以實現宏偉壯志，同時，教育也發(fā)生了變革，民間性的教育機構向底層人們開放，政府性的教育部門也逐漸容納寒門子弟。隨著這一教育變化，社會教育理念也發(fā)生轉變，底層家庭開始重視幼兒教育，從四書五經到琴棋書畫，從個人基本道德修養(yǎng)到政治階層的論政，才華成了實現理想的主要推力，教育則成了建功立業(yè)的唯一途徑。

（一）傳統童蒙教育

古人稱幼兒教育為童蒙，顧名思義便是兒童階段的啟蒙教育，魏晉以前，童蒙教育偏向于個人品德修養(yǎng)的學習，表現為“仁、義、禮、智、信”的個體思想教化，在此基礎之上形成國家政論思想教育，誠如《孟子》的論政思想和《論語》的仁義教化。自曹操“舉賢令”開始，知識教育與政治產生了聯系，即便是貴族門閥統治的魏晉，也有許多寒門士子自幼便有童蒙教育，唐宋時期士族門閥統治逐漸落寞，政治門檻的降低促進了教育的開放，加上文學發(fā)展到一定的高度，許多平民階級開始重視教育，一心想著有朝一日走進仕途建功立業(yè)?，F代教育深受這種“學而優(yōu)則仕”的影響，很多學校和家庭一味強調勤奮讀書實現功利性目標，卻忽略了幼兒教育的基本規(guī)律，也沒有意識到傳統幼兒教育中個人理想與國家大業(yè)教育的重要性，只偏向于基本的常識學習，并且教育內容過幼兒化，沒有進行多元化教育。

（二）人生理想與知識需求的結合

教育是個體實現人生理想的主要途徑，現代教育是功利性與理想性的統一，功利性是對生活品質的要求，理想性則是個人內心愿望的實現，幼兒時期雖說沒有很明顯的功利性和理想性，但是教育本身是一個漫長的過程，盡早的學習能夠促進幼兒智力的開發(fā)?，F代教育與科學技術息息相關，很多幼兒沉浸在電子社會的享樂之中，如果學校教育沒有重視傳統幼兒教育的啟蒙思想，那么現代幼兒教育所起到的教化作用僅僅是表面性教化?，F代幼兒教育應該重視孩子人生理想與知識需求的結合，農村幼兒教育也不例外，農村幼兒教育弊端本身居多，在幼兒生活常識與個人教化意識教育方面更為嚴重。并且，農村幼兒所接受到的教育環(huán)境、教育資源比較落后，如果幼兒學校沒有重視其人生理想和知識需求在農村孩子整個人生階段的重要性，那么農村幼兒往后的教育只會沉陷在機械的學科知識中，并且因為缺乏學習動機，學習效率不高。在一般性的認知中，幼兒階段的教育沒有成人階段教育復雜，但是卻是最重要的，幼兒階段的教育事關兒童智力、品格、知識、理想等等的初步形成，如果沒有考慮綜合發(fā)展，那么幼兒未來的教育活動會有所缺失。

二、農村幼兒教育現狀分析

從教育心理學角度來說，幼兒是教育個體的萌芽期，這是時期的幼兒具有好奇感，對多許多未知事物充滿了很多的樂趣，是進行基礎教育的關鍵時期，從禮義廉恥到文化習俗，都需要融入教學內容中。幼兒時期所取得的教育成果并不是由學校所決定的，更多的還有家庭教育的影響。農村地區(qū)大多數農民自身文化水平較低，并且沒有很強的教育意識，加上外出打工，許多幼兒沒有家庭教育，由此學校教育成了主要的教育場所，但是農村幼兒教育本身也有許多的問題，這是農村幼兒教育水平落后的原因之一。

（一）家庭教育的缺失

不止是幼兒教育，在整個青少年教育中，家庭教育都是不可或缺的，家庭教育關乎孩子的身心健康發(fā)展，適當的家庭教育不僅能夠提高孩子的學習效率，還能增加孩子的幸福感，促進孩子的健康成長。當然，從教育來看，家庭教育是對學校教育內容的輔助和完善，通過家庭教育，幼兒孩子能接受到更為親切的輔導，對學習也會產生濃厚的興趣。農村地區(qū)許多幼兒家庭教育有明顯的缺失，這是由幼兒家長文化水平所決定的，父母的文明舉止能夠影響幼兒，而父母的文化水平能夠決定幼兒家庭教育的質量。農村幼兒父母文化水平普遍較低，并且由于外出工作的原因，許多農村幼兒并沒有接受到實際的家庭教育，家庭教育的缺失以及學校教育的落后，使得農村幼兒孩子沒有接受到有益的教育，與此同時，由于家庭教育的缺失，農村幼兒孩子的學習沒有自律性，嚴重影響了以后的教育水平。

（二）學校教育的落后

家庭教育的缺失是因為農村經濟產業(yè)局限而導致農村父母外出打工，學校教育的落后則是因為教育資源的缺少和教學水平的落后。農村教育資源遠遠比不上城市教育，在教學設備、教學資源上具有明顯的差距，對于幼兒教育來說，幼兒教學以實踐性活動為主，需要許多的教學設備和工具來完成，農村幼兒教育資金有限，各項設施儀器數量有限，只有基本的圖畫工具。在教學上，農村幼兒教學沒有將知識文化融入到教育內容中，也沒有將啟蒙觀念作為教學內容，主要以基本的實踐技能訓練為主，而城市地區(qū)幼兒教育具有一定的知識學習內容，提早將學科性的知識和文化性的知識作為幼兒教育內容。資源與教學是農村幼兒教育落后的主要原因，因為沒有充足的教育資金和優(yōu)秀的幼兒教師，農村孩子在幼兒階段基本上沒有學到有益的知識。并且，因為幼兒時期沒有良好的教育基礎和學習習慣，中小學階段的學習也會受到極大的影響，甚至在許多偏遠的農村地區(qū)，沒有開設幼兒學校，在許多農村家庭里，幼兒教育并沒有受到很大的重視，也沒有意識到教育對孩子一生的影響，學校教育沒有起到真正的教化作用。

三、農村幼兒教育的變革

如前文所述，由于地域性經濟的偏差，農村幼兒家庭教育很難得到保障，學校教育承擔起了主要的教育責任，農村幼兒教育的改革關鍵在于資金投入與幼兒教育人才引進計劃，資金的投入需要政府階層來執(zhí)行，通過資金的投入，優(yōu)化農村幼兒學校的教學環(huán)境，豐富教學的實踐性活動內容。在教學上，相關部門應加大農村幼兒教師的福利，確保專業(yè)幼兒教師任教，當然，教育資源的充分不能起到關鍵性的改革，充足的教學資源有待高效的教學質量來科學對待，這主要體現在具體的幼兒教學內容與方法的創(chuàng)新中。

（一）面向全體，有教無類

孔子所提倡的“有教無類”是其教育思想的代表觀念，儒家在教育方面力求教學的一致性，即教育對象需同步發(fā)展，在孔子看來，教育對象沒有類別之分，智、愚、富、貧皆可進行教育，“非善、非智”可通過教育手段產生“善、智”的轉變，孔子“有教無類”教育觀在封建時期產生了很大的影響，在現代教育中也十分重要。在現代經濟發(fā)展失衡的狀況中，城鄉(xiāng)教育資源存在明顯的差距，農村教育基礎設施與教學具有明顯的落后性，并且存在優(yōu)差分類教學的現象。幼兒時期是個體成長的空白期，先天性的個性決定了幼兒的獨特性，所以在教育中，所有的幼兒并不會產生一致性的教育興趣，農村許多幼兒因為缺乏家庭教育，性格比較頑劣，在學校中表現不佳，甚至會厭學，這種情況之下幼兒教師需具備耐心，通過針對性的教學進行教化，不能只關注從眾突出的孩子，而放棄對個性孩子的教化。

（二）繼承傳統，德才兼?zhèn)?/p>

同傳統教育相比，現代幼兒教育的教化意義遠遠比不上傳統啟蒙教化，封建時代催生了學子精忠報國的個人理想，同時，因為政治階級對文化與道德的高度重視，文化成了整個教育的中心，并且，在知識與道德之間，道德具有第一重要性意義，傳統教育在基本道德修養(yǎng)教育中，融入文化知識，重在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹R分子。在時代發(fā)展具有快節(jié)奏的今天，幼兒教育呈現單一化，學校教育所承擔的教育任務偏向于知識與功利，而在個人道德修養(yǎng)教化方面明顯缺失，農村地區(qū)尤為明顯，盡管農村幼兒教育具有落后性，教學質量沒有明確的保障，但至少要懷揣“育人之心”，使得農村幼兒具備基本的道德觀念。當然，今時不同往日，傳統幼兒教育之所以重視文化教育，是因為封建時代統治階級的文化要求，現代幼兒教育則需要根據個體理想與社會發(fā)展規(guī)律進行培養(yǎng)。但是，從教育本身來說，教育的任務是“教書”與“育人”的結合，傳統經典名著包含豐富的文化知識與道德理論，是現代幼兒教育不可或缺的讀物。即便幼兒不能將此類四書五經讀得滾瓜爛熟，但最起碼知道李白、杜甫何許人也，農村幼兒教育真正的局限就在于沒有過早教授傳統文化知識，認為這些知識是小學階段的學習內容，殊不知許多同齡孩子早已具備吟詠詩詞的技能。當然，農村幼兒教育對傳統文化的教授也并不只是因為時代的競爭，還有教育對傳統文化傳播的義務，以及每一個農村孩子都應該擁有一份對中國傳統文化的熱愛。

作者:王穎 張新宇 單位:周口師范學院物理與電信工程學院 韓國教員大學幼兒教育系