油畫(huà)藝術(shù)論文全文(5篇)

一、寫(xiě)實(shí)油畫(huà)中的素描流派

（一）古典主義素描

提到素描就不能不說(shuō)古典主義素描。古典主義繪畫(huà)在題材上追求內(nèi)容豐富，精神崇高，形式莊重，努力使作品產(chǎn)生一種古代的靜穆而嚴(yán)峻的美，強(qiáng)調(diào)精確的素描技術(shù)和柔妙的明暗色調(diào)。這種作品主要是以文藝復(fù)興和18、19世紀(jì)的法國(guó)素描作品為主。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的三杰達(dá)•芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾成為了古典主義素描的杰出代表。達(dá)•芬奇主張繪畫(huà)要“忠實(shí)于自然，傾向于自然中的對(duì)象”，他的素描造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條剛?cè)嵯酀?jì)，善于利用疏密程度不同的斜線，講究明暗與線的融合，表現(xiàn)光線的微妙變化，體現(xiàn)出理性與感性的統(tǒng)一，表現(xiàn)了人文主義的精神氣質(zhì)。拉斐爾的畫(huà)以“秀美”著稱，畫(huà)中的人物清秀，場(chǎng)景祥和。米開(kāi)朗基羅的素描在造型上注重力量、飽滿和激情，并富有強(qiáng)烈的動(dòng)感，他的線條雄壯有力，形體結(jié)構(gòu)鮮明，其作品是寫(xiě)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的產(chǎn)物。他畫(huà)的人物以“健美”著稱。古典主義素描畫(huà)派對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作做出了卓越的貢獻(xiàn)，極大地推動(dòng)了素描藝術(shù)的發(fā)展。

（二）浪漫主義素描

浪漫主義素描在素描領(lǐng)域也占有重要的地位，這個(gè)藝術(shù)流派起源于19世紀(jì)初法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期，他們擺脫了當(dāng)時(shí)學(xué)院派和古典主義的羈絆，他們的創(chuàng)作題材取自現(xiàn)實(shí)生活，用夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義素描和當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命所宣揚(yáng)的肯定人的精神價(jià)值、解放人的個(gè)性、尊重民眾的人權(quán)等思想不謀而合。可以說(shuō)浪漫主義素描是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一種產(chǎn)物，這種產(chǎn)物也極大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的進(jìn)行。浪漫主義在繪畫(huà)上主張作品必須具有個(gè)性、特征和情感。浪漫主義的繪畫(huà)家中杰出的代表籍里柯一生都追求以現(xiàn)實(shí)為題材，熱情浪漫地來(lái)體現(xiàn)新的主題思想。他的作品《梅杜薩之筏》深刻體現(xiàn)出了一種浪漫主義的精神和色彩。浪漫主義另外一個(gè)杰出的代表是德拉克洛瓦，德拉克洛瓦對(duì)素描藝術(shù)形式的發(fā)展做出了非常重要的貢獻(xiàn)，他探索出的激烈運(yùn)動(dòng)的線條和筆法成為了素描藝術(shù)重要的表現(xiàn)手段和方法

（三）現(xiàn)實(shí)主義素描

現(xiàn)實(shí)主義素描伴隨著法國(guó)1848年革命產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)派的出現(xiàn)而產(chǎn)生。現(xiàn)實(shí)主義素描作品主張要客觀觀察、認(rèn)識(shí)社會(huì)和自然，深刻地去反映人民大眾的生活特質(zhì)和時(shí)代的特征，研究社會(huì)中的真善美。其代表人物有米勒、庫(kù)爾貝，其代表作是米勒的《拾穗者》、庫(kù)爾貝的《奧爾南的葬禮》等。這些作品共有的特征是以真實(shí)的生活為其藝術(shù)創(chuàng)作的原則，顯示出了藝術(shù)家自信的性格和反抗的精神。

一、油畫(huà)肌理的美感特征

油畫(huà)肌理的美感會(huì)與個(gè)人的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷直接影響對(duì)油畫(huà)肌理美的感知。油畫(huà)肌理的美感有一定的規(guī)律性，其美感來(lái)自于藝術(shù)家內(nèi)心的感受，也來(lái)自于所創(chuàng)作的載體，是感性和理性的結(jié)合。油畫(huà)肌理有一定節(jié)奏性，秩序也是節(jié)奏的一種表現(xiàn)形式——源自變化。在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，變化產(chǎn)生美。但是這種變化是按照一定的心理預(yù)期來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，也屬于一種感性的表達(dá)規(guī)律。油畫(huà)肌理有一定的韻律性。韻律作為一種形式上的東西，并不是單獨(dú)存在的，是建立在一定的創(chuàng)作載體之上的，也屬于構(gòu)成美感形式。油畫(huà)肌理秩序也是畫(huà)面肌理形式美的表現(xiàn)形式，形式美符合大眾的接受能力，油畫(huà)肌理來(lái)自于創(chuàng)作者的思想，油畫(huà)繪畫(huà)肌理是有一些元素規(guī)律的。油畫(huà)肌理構(gòu)成的秩序感與節(jié)奏、韻律共同完成油畫(huà)肌理的美。

二、油畫(huà)肌理的表現(xiàn)形式、方法

油畫(huà)肌理的表現(xiàn)形式、手法可以說(shuō)是多種多樣的，但主要有隱性肌理和顯性肌理。隱性肌理需要借助一些必要的工具來(lái)發(fā)現(xiàn)，顯性肌理在正常光線下能給人一種視覺(jué)效果的肌理。油畫(huà)肌理的其他表現(xiàn)形式大致可以分為意象肌理、抽象肌理、具象肌理、材料肌理等。意象肌理廣泛用于油畫(huà)的創(chuàng)作之中，將繪畫(huà)的本質(zhì)特征進(jìn)行提煉，轉(zhuǎn)換為油畫(huà)善于表達(dá)的語(yǔ)言。抽象肌理是不再現(xiàn)所要表達(dá)的繪畫(huà)對(duì)象，而是繪畫(huà)者通過(guò)自己的理解、組織將其轉(zhuǎn)化成另外一種表現(xiàn)手法，是一種抽象畫(huà)的表現(xiàn)元素。具象肌理真實(shí)地反映繪畫(huà)的對(duì)象形制，其肌理形式是如實(shí)地表現(xiàn)出紋理的視覺(jué)特征。油畫(huà)具象肌理在寫(xiě)實(shí)主義里表現(xiàn)的比較多，也會(huì)借用其他材質(zhì)來(lái)增加其質(zhì)感的表現(xiàn)形式。材料肌理是利用不同材料的物理屬性來(lái)表現(xiàn)的物理屬性，所關(guān)注的是使用材料本身的特性。油畫(huà)的表現(xiàn)方法有三種：直接繪畫(huà)法、邊畫(huà)邊做肌理、先涂底再繪畫(huà)。直接繪畫(huà)法是最傳統(tǒng)的繪畫(huà)方法，其繪畫(huà)肌理效果也是最常見(jiàn)的。在繪圖過(guò)程中肌理表現(xiàn)自然流暢，其肌理效果不會(huì)借助其他工具和材料；邊畫(huà)邊做肌理是表現(xiàn)比較厚重感的畫(huà)面時(shí)常用的方法。先畫(huà)一層，再用畫(huà)筆或刮刀涂上一層顏料，通過(guò)這種手法達(dá)到一種厚重的油畫(huà)肌理；先涂底再繪畫(huà)，一般是先用一些凝固快的材料來(lái)做底，如丙烯、立德粉等，待底料干后再繪圖。

三、油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中肌理的運(yùn)用

筆者在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中也會(huì)運(yùn)用一些肌理來(lái)增加油畫(huà)的質(zhì)感，但是總體目的就是使得畫(huà)面形成一種整體關(guān)系。繪畫(huà)時(shí)，在傳統(tǒng)油畫(huà)的肌理效果基礎(chǔ)上進(jìn)行肌理制作更是自由，可以不斷嘗試?yán)酶鞣N新材料、新技法來(lái)制作油畫(huà)肌理。不過(guò)這些都源于制作肌理的材料多樣化，如赤鐵粉、鋸末、玻璃、石灰粉等均有使用。多種多樣的材料可以說(shuō)繪出了千變?nèi)f化的油畫(huà)肌理效果。例如，筆者在油畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中，使用丙烯或丙烯塑形膏和優(yōu)化顏料一起制作畫(huà)面肌理效果，由于丙烯易干，在創(chuàng)作時(shí)還可以在顏料里面摻入沙子、鋸末等材料制作更夸張的肌理效果，以求得之前創(chuàng)作時(shí)未得到的油畫(huà)肌理效果。綜上所述，在油畫(huà)創(chuàng)作中肌理是一種重要的繪畫(huà)語(yǔ)言。筆者在繪畫(huà)創(chuàng)作中，通過(guò)利用新材料、表現(xiàn)手法使作品更具有奇特的肌理效果，注重突出藝術(shù)精神內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，在創(chuàng)作過(guò)程中，除了自己熟練掌握一些肌理處理方法外，還要時(shí)刻汲取傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，要學(xué)會(huì)不斷和自己的創(chuàng)作相融合。油畫(huà)雖然是從西方傳入中國(guó)的，但是通過(guò)國(guó)人的不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、改進(jìn)，已經(jīng)有很多優(yōu)秀的、獨(dú)特的繪畫(huà)作品被創(chuàng)作出來(lái)。

作者：張懿 單位：河南教育學(xué)院

一、油畫(huà)語(yǔ)言是畫(huà)家表達(dá)審美情意的一種工具

油畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)的歷程即是油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展變化。一種藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，在一定程度上影響到人們的思維方式，并進(jìn)而轉(zhuǎn)變了人們的觀察方法和審美理念，從而不同程度地推動(dòng)了其自身的發(fā)展。是畫(huà)家進(jìn)行形象思維并把這種思維轉(zhuǎn)化為無(wú)聲的東西的手段。藝術(shù)思維是注入藝術(shù)家個(gè)性的思維，想法的不同在相當(dāng)程度上決定著油畫(huà)表達(dá)的個(gè)性，所以，一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立思考能力的人，一個(gè)不會(huì)用自己的眼睛去觀察，不會(huì)用自己的頭腦去認(rèn)識(shí)世界的畫(huà)家，他的繪畫(huà)語(yǔ)言最多是熟練和模仿，熟練地陳詞濫調(diào)和鸚鵡學(xué)舌，是畫(huà)不出優(yōu)秀的、新穎的、獨(dú)具個(gè)性的作品的。在藝術(shù)多元化的世界文化發(fā)展的進(jìn)程中，藝術(shù)個(gè)性得到了拓展，繪畫(huà)語(yǔ)言也隨之得到了發(fā)展，油畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)體現(xiàn)了畫(huà)家個(gè)性特質(zhì)和審美傾向。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，因受不同的因素的影響，而形成的以不同特色的語(yǔ)言形式反映在畫(huà)面上的特性。最后通過(guò)藝術(shù)家品性、不同的生活環(huán)境在各畫(huà)家油畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)也有所不同，就形成了不同風(fēng)格。事物是畫(huà)家所存在的這個(gè)真是的世界，油畫(huà)語(yǔ)言是畫(huà)家的精神追求與情感表達(dá)的方式，通過(guò)某種藝術(shù)語(yǔ)言形式的展現(xiàn)，在油畫(huà)作品中呈現(xiàn)的油畫(huà)語(yǔ)言作為審美符號(hào)所出現(xiàn)。把客觀事物通過(guò)油畫(huà)語(yǔ)言所展現(xiàn)，通過(guò)心靈對(duì)外界的感性把握，使其具有精神思考與啟迪的特點(diǎn)。印象派時(shí)期的大師梵高，他的油畫(huà)作品《麥田與收割者》他試圖用色彩去揭示精神，用了很耀眼的金燦燦的黃色來(lái)表達(dá)收割時(shí)人們喜悅的心情。用短而有力的筆觸來(lái)傳遞那種收獲的情感，在他筆下那強(qiáng)烈的色彩清晰的點(diǎn)旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)和夸張的變形的形象作畫(huà)更生動(dòng)了表現(xiàn)了他的作畫(huà)心情和他要表達(dá)的情感。

二、藝術(shù)個(gè)性已經(jīng)成型的畫(huà)家

他的繪畫(huà)語(yǔ)言已經(jīng)形成了獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。藝術(shù)風(fēng)格的形成，除了畫(huà)家的自身知識(shí)素養(yǎng)之外，主要靠平時(shí)的生活的積累與藝術(shù)的實(shí)踐，只有這樣積累生活，在發(fā)現(xiàn)與表現(xiàn)人的思維的時(shí)候時(shí)，才能認(rèn)藝術(shù)的獨(dú)特性對(duì)于一個(gè)畫(huà)家的重要，包括自己用怎樣的繪畫(huà)語(yǔ)言以表達(dá)自己所獲取的審美語(yǔ)言又用怎樣的方式。當(dāng)代畫(huà)家任傳文的作品大多冷色調(diào)，清雅、靜謐，充滿童真與性靈的悸動(dòng)，般若禪意的流貫。《秋聲》是早期代表作，此時(shí)造型工整細(xì)致，但手法已體現(xiàn)出精神性探索。畫(huà)面上方，一線風(fēng)箏逸出藍(lán)空，兩旁魚(yú)兒般云朵滿懷意趣；中間，幽藍(lán)湖水，倒映黃樹(shù)林，左側(cè)紅磚房，前邊白褐樹(shù)，每一筆通靈般描繪細(xì)致；一男孩手舉紙風(fēng)車，奔跑于金燦燦路上，這兒時(shí)玩物，旋轉(zhuǎn)畫(huà)布上，竟有莫名喜悅與感動(dòng)。我認(rèn)為畫(huà)家存在的意義是畫(huà)家不僅僅能夠在平凡淡泊的歲月里和司空見(jiàn)慣的事物中喚出某些心靈深處的特別的情感，而更在于他能夠在其中發(fā)現(xiàn)一種嶄新的藝術(shù)語(yǔ)言，并不遺余力地去實(shí)現(xiàn)它。任傳文先生就做到了這一點(diǎn)。他的每一幅畫(huà)都是一個(gè)真實(shí)情感以一種與之相吻合的特別形式的袒露，形成了他獨(dú)具特色的藝術(shù)語(yǔ)言。在筆者多年的習(xí)畫(huà)過(guò)程中，當(dāng)然也有自己的看法，要形成自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，也離不開(kāi)借鑒，模仿為了學(xué)步，一旦能獨(dú)立行走，掌握了方法，就應(yīng)當(dāng)拋棄掉。甚至有意回避掉。繪畫(huà)中的個(gè)性不是絕對(duì)的以自我為中心，繪畫(huà)語(yǔ)言也不能特殊很神秘或沒(méi)人知道。我們所提倡的藝術(shù)個(gè)性，應(yīng)與人民大眾的審美要求相契合。每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作都是時(shí)代的產(chǎn)物，都遵循著某種藝術(shù)原則，適應(yīng)人的審美需求。藝術(shù)家拿出自己對(duì)生活的看法，通過(guò)藝術(shù)思維轉(zhuǎn)化為繪畫(huà)語(yǔ)言。繪畫(huà)語(yǔ)言既是表現(xiàn)對(duì)象、表達(dá)情感的手段，也是畫(huà)家和觀者審美交流的橋梁。要使畫(huà)家在思想感情上發(fā)生共鳴，進(jìn)行心與心的交流，這種共鳴和交談應(yīng)該是獨(dú)特的，是積極向上的、健康的、真摯的、高尚的。畫(huà)家不可能和所用的觀者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槊總€(gè)人的興趣愛(ài)好，審美，藝術(shù)素養(yǎng)，欣賞習(xí)慣都是不一樣的，畫(huà)家永遠(yuǎn)不可能也不必要去追求人人滿意的繪畫(huà)效果，要爭(zhēng)取人們熱愛(ài)生活和藝術(shù)的繪畫(huà)效果。藝術(shù)家應(yīng)該是時(shí)代的領(lǐng)航者，他有義務(wù)提高和引導(dǎo)觀者審美能力和趣味的責(zé)任，通過(guò)自己的語(yǔ)言傳出畫(huà)者的心聲。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，只要你熱愛(ài)生活，熱愛(ài)藝術(shù)創(chuàng)作，熱愛(ài)這片土地，永不停歇的去探索屬于自己的繪畫(huà)語(yǔ)言，屬于你自己的藝術(shù)特色，我相信你一定能畫(huà)出只屬于你自己的獨(dú)具特色的為人所歡迎的畫(huà)作。

一、從藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)視角分析中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)現(xiàn)狀

與傳統(tǒng)繪畫(huà)技藝相比較的當(dāng)代油畫(huà)，在題材、內(nèi)容、表現(xiàn)手法以及情感表達(dá)上都愈加豐富。從當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的現(xiàn)狀來(lái)看，一些藝術(shù)家不僅只滿足于以寫(xiě)實(shí)再現(xiàn)的繪畫(huà)方法創(chuàng)作作品，而是常以夸張、變型、抽象、扭曲等手法，對(duì)藝術(shù)形象加入主觀個(gè)人色彩進(jìn)行描繪，這種傾向于表現(xiàn)形式的繪畫(huà)風(fēng)格，在繪畫(huà)語(yǔ)言上進(jìn)行大膽探索，在情感內(nèi)容上進(jìn)行有意識(shí)的表達(dá)，更加關(guān)注畫(huà)面背后的社會(huì)問(wèn)題。在藝術(shù)市場(chǎng)火爆的今天，大多藝術(shù)作品的創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)多趨于類型化、形式化，甚至存在趨利傾向，使得評(píng)判藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不再鑒于審美規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)，更多的是看行情見(jiàn)高下，導(dǎo)致繪畫(huà)本體受到各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，也使更多藝術(shù)家為了迎合市場(chǎng)、謀求生機(jī)，懈怠于對(duì)藝術(shù)生命力和作品質(zhì)量的追求。但為了防止過(guò)度形式主義，需從藝術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，正視各要素之間的利弊權(quán)衡關(guān)系，在注入新鮮活力的同時(shí)仍需將作品的質(zhì)量放在首位。圖像資源成為當(dāng)今油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的主要素材來(lái)源，這是受以張曉剛、王廣義等人的影響，他們以其具有典型符號(hào)的成功案例，證明了圖像挪用嫁接于圖像繪制的可行性（王廣義的大批判——可口可樂(lè)與圖3采用同一可口可樂(lè)標(biāo)志，但王廣義的重點(diǎn)在于他用什么方法處理畫(huà)面，在于用自己繪畫(huà)語(yǔ)言解析這一符號(hào)，在于他與畫(huà)面建立的關(guān)系）。而當(dāng)代一些年輕畫(huà)家沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)畫(huà)面與圖像的關(guān)系，直接采用圖像復(fù)制，這不僅消弱了畫(huà)家的想象力，同時(shí)也替代了寫(xiě)生、速寫(xiě)等傳統(tǒng)描繪形象的創(chuàng)作方式，弱化了直接觀察形象的塑造感，使得油畫(huà)作品的繪畫(huà)語(yǔ)言逐漸模糊。當(dāng)今，藝術(shù)觀念愈加受到油畫(huà)家們的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)觀念成為他們的繪畫(huà)重心。但過(guò)度強(qiáng)調(diào)的結(jié)果，務(wù)必陷入美學(xué)唯心主義的觀點(diǎn)，曲解藝術(shù)本質(zhì)為藝術(shù)家的主觀自我表現(xiàn)，從而否定了藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的依存關(guān)系，混淆了意識(shí)與存在的關(guān)系?？v觀古往今來(lái)的繪畫(huà)作品，無(wú)論是注重于“再現(xiàn)”抑或“表現(xiàn)”的繪畫(huà)形式，都需建立于審美對(duì)象的審美體驗(yàn)之上，進(jìn)行藝術(shù)概括，而非藝術(shù)家自我內(nèi)心、主觀精神的絕對(duì)外化，否則則脫離了現(xiàn)實(shí)生活，背離了美學(xué)唯物主義的意識(shí)與存在的關(guān)系。因此，馬克思主義的藝術(shù)本質(zhì)觀表明，藝術(shù)以審美的方式反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，又通過(guò)人的審美意識(shí)反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑，影響其他意識(shí)形態(tài)。歸根結(jié)底為現(xiàn)實(shí)世界在藝術(shù)家頭腦中的反映，以審美符號(hào)所表現(xiàn)。作為藝術(shù)本質(zhì)的原則規(guī)律一定存在，并且具有普遍性，不僅適用傳統(tǒng)或古典繪畫(huà)藝術(shù)，更適用今天諸多藝術(shù)形式。剖析油畫(huà)本體語(yǔ)言無(wú)疑是對(duì)油畫(huà)本質(zhì)區(qū)分其他藝術(shù)形式的一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)在語(yǔ)言樣式上表現(xiàn)出多樣化，多維度發(fā)展。繪畫(huà)語(yǔ)言的呈現(xiàn)是直面熏陶觀者的載體，不僅是創(chuàng)作表達(dá)的基石，更是觀者感悟作品的途徑。然而，當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)家為了奪取觀者眼球，立足藝術(shù)界多在繪畫(huà)語(yǔ)言上花大力氣，創(chuàng)新成為他們的突破口。新繪畫(huà)，并非是針對(duì)前人繪畫(huà)所制造的新，而是介入當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及意識(shí)形態(tài)與自我意識(shí)相結(jié)合的新，這樣的繪畫(huà)是符合藝術(shù)規(guī)律發(fā)展的繪畫(huà)。

二、中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)需關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)以及藝術(shù)家的責(zé)任和使命

就油畫(huà)本身創(chuàng)作而言,是將現(xiàn)實(shí)生活中存在或潛藏的事物，以真、善、美的藝術(shù)表現(xiàn)手法，對(duì)其進(jìn)行提煉、放大、夸張等，以實(shí)現(xiàn)審美情感交流和價(jià)值的藝術(shù)的形式。而當(dāng)今中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作,則表露出背離了藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值和審美目的，傾向于艷俗、荒誕、邊緣等現(xiàn)象，這不僅使得油畫(huà)藝術(shù)失去了應(yīng)有的藝術(shù)本質(zhì)，也使得整個(gè)藝術(shù)圈的局勢(shì)不穩(wěn)定，割裂了藝術(shù)家主體創(chuàng)作的社會(huì)責(zé)任感和文化使命，放低對(duì)藝術(shù)生命力和高質(zhì)量藝術(shù)作品的追求。為了使油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)長(zhǎng)期健康的發(fā)展，需關(guān)注以下幾點(diǎn)：

1社會(huì)生活的表述

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)生活，又為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)。現(xiàn)實(shí)世界是每一個(gè)人都無(wú)法逃避的社會(huì)背景，藝術(shù)創(chuàng)作是一種特殊的社會(huì)表述，屬于一種社會(huì)行為，為歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生作用。所以，藝術(shù)與社會(huì)生活是一個(gè)密不可分的整體。今天的繪畫(huà)并不是脫離人的存在意義的繪畫(huà)，也不是追求金錢(qián)利益的繪畫(huà)，而是關(guān)乎自身與社會(huì)生活關(guān)聯(lián)的繪畫(huà)。它可以憤慨悲怨，也可以自我陳述，但它絕不是迎合時(shí)尚，也非謀求利益。做到真正的藝術(shù)，需立足于社會(huì)生活，通過(guò)自身的社會(huì)體驗(yàn)人生經(jīng)歷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

2符合審美規(guī)律

1中國(guó)油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意風(fēng)格現(xiàn)狀

自油畫(huà)傳入中國(guó)以來(lái)，寫(xiě)實(shí)是重要的表現(xiàn)形式。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在油畫(huà)家們的努力下，成為國(guó)內(nèi)最油畫(huà)中最主要的表現(xiàn)手法，眾多油畫(huà)家在寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)形式上有所成就。例如，學(xué)院寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)靳尚誼、楊飛云；鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)王沂東、艾軒；新寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)劉小東、忻東旺；超寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)石沖、冷軍；古典寫(xiě)實(shí)主義郭潤(rùn)文、何多苓。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家更注重繪畫(huà)語(yǔ)言的描述，懂得通過(guò)作品來(lái)體現(xiàn)自己的價(jià)值觀，關(guān)注人與社會(huì)的密切聯(lián)系。繪畫(huà)語(yǔ)言風(fēng)格各不相同，都是用于表現(xiàn)自我的意識(shí)體現(xiàn)。時(shí)下中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)最引人關(guān)注的是現(xiàn)代藝術(shù)觀念的注入，不少繪畫(huà)家在作品中以嶄新角度詮釋和表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法，提出令人耳目一新的藝術(shù)設(shè)想。國(guó)內(nèi)一批寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家擁有高超的繪畫(huà)技術(shù)和細(xì)致入微的觀察，也是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的一個(gè)走勢(shì)強(qiáng)勁的重要原因。另一批畫(huà)家在有深厚油畫(huà)技巧的基礎(chǔ)上，融入中國(guó)藝術(shù)的寫(xiě)意精神，創(chuàng)作了大批寫(xiě)意油畫(huà)。寫(xiě)意油畫(huà)有它自己獨(dú)到的神采與魅力，表現(xiàn)更多的是繪畫(huà)者的情感和心境，有一種獨(dú)特的精神感染力。讓人們通過(guò)作品了解繪畫(huà)者所想要表達(dá)出的情感。寫(xiě)意油畫(huà)更加注重的是內(nèi)心的表現(xiàn)力。代表畫(huà)家如20世紀(jì)初中國(guó)的油畫(huà)先驅(qū)劉海粟、關(guān)良、常玉、潘玉良、李駱公等一批優(yōu)秀的帶有鮮明中國(guó)寫(xiě)意印記的畫(huà)家。趙無(wú)極、群、吳冠中、吳大羽、朱乃正、蘇天賜等一批具有中國(guó)氣派和國(guó)際影響的著名畫(huà)家。及當(dāng)代一大批具有影響力的寫(xiě)意畫(huà)家的戴士和、洪凌、王克舉、趙開(kāi)坤、尚揚(yáng)、任傳文、祁海平等畫(huà)家。

2油畫(huà)寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的精神實(shí)質(zhì)

寫(xiě)實(shí)油畫(huà)表現(xiàn)形式，注重真實(shí)地描繪對(duì)象，追求逼真的再現(xiàn)生活。注重真實(shí)地刻畫(huà)細(xì)節(jié)，精準(zhǔn)地塑造所畫(huà)對(duì)象的形體和其在空間中的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)從理性客觀的角度出發(fā)再現(xiàn)生活。寫(xiě)意油畫(huà)充滿著畫(huà)家的感情，但是不應(yīng)該僅僅憑借著畫(huà)家的創(chuàng)作激情，內(nèi)心情感，還應(yīng)該有理性的寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)與寫(xiě)意油畫(huà)并不沖突，寫(xiě)實(shí)強(qiáng)調(diào)的是油畫(huà)的造型能力，鍛煉作者繪畫(huà)理性分析的能力。寫(xiě)意油畫(huà)就是拋開(kāi)束縛，主觀來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。但是好的作品不至于表現(xiàn)形式是寫(xiě)實(shí)還是寫(xiě)意，而在于表現(xiàn)語(yǔ)言是否地道，畫(huà)面是否有美感，和作品所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵。一幅好的油畫(huà)不能脫離了客觀事物本身，只有豐富的色彩，生動(dòng)的筆觸加上畫(huà)面所表現(xiàn)的精神內(nèi)涵才能組成一幅飽含情感的油畫(huà)。中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的“寫(xiě)意”，寫(xiě)的不僅僅是一份當(dāng)時(shí)的心情、一種認(rèn)真的態(tài)度，我覺(jué)得更主要的是心靈深處情感的自然流淌與表現(xiàn)。寫(xiě)更是一種繪畫(huà)的功夫，以及繪畫(huà)的基本功底。并且通過(guò)一個(gè)寫(xiě)字，把畫(huà)家的內(nèi)心世界淋漓盡致地進(jìn)行完全的表述。繪畫(huà)者使內(nèi)心情感充分進(jìn)行表達(dá)。不論是寫(xiě)意還是寫(xiě)實(shí)，都是畫(huà)家對(duì)客觀事物的主體精神的體會(huì)，是由畫(huà)家的思維方式體現(xiàn)的。西方表達(dá)方式傾向外在的，是吶喊式的表達(dá)，而中國(guó)藝術(shù)則是婉約，含蓄的內(nèi)在表達(dá)方式。相對(duì)而言繪畫(huà)者更加傾向于心靈與性格的融匯。寫(xiě)意所包含的妙處，全在于繪畫(huà)者的內(nèi)心感情世界的感知與世間萬(wàn)物之間的融合。而如今對(duì)于中國(guó)油畫(huà)繪畫(huà)者來(lái)說(shuō)，在發(fā)揮油畫(huà)原有的一些藝術(shù)特點(diǎn)與表達(dá)的方式之外，怎樣才能使中國(guó)特有的一些繪畫(huà)表達(dá)方式，以及中國(guó)繪畫(huà)的細(xì)膩之處，并且與寫(xiě)意的表達(dá)方式很好地進(jìn)行融合交匯。這需要繪畫(huà)者不斷地進(jìn)行創(chuàng)新嘗試摸索，這是一條艱難的道路，因?yàn)槿绻牒芎玫貙煞N迥異的表達(dá)方式融合，需要的不僅是時(shí)間，還有一些是需要靠氛圍去促進(jìn)。

3總結(jié)

無(wú)論是寫(xiě)意還是寫(xiě)實(shí)，都只是繪畫(huà)的一種表達(dá)方式。繪畫(huà)取決于創(chuàng)作者對(duì)描繪對(duì)象的感受，要有合適恰當(dāng)?shù)姆椒ū磉_(dá)自己的感受。不偏離主題，更貼切真實(shí)的表達(dá)主題思想。對(duì)繪畫(huà)作品的期望影響效果，體現(xiàn)價(jià)值和傳播范圍。傳達(dá)描繪事物的本質(zhì)，并且讓觀賞者從畫(huà)中體會(huì)到繪畫(huà)者描繪的一個(gè)感性世界。我們無(wú)法絕對(duì)化的評(píng)判寫(xiě)意或者是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，我們不僅考慮的是繪畫(huà)方式主觀的引導(dǎo)，更主要的是自己的思維方式。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特有的神韻及中國(guó)文化的精神內(nèi)涵，在寫(xiě)實(shí)或?qū)懸庥彤?huà)表現(xiàn)中如何體現(xiàn)，是中國(guó)的幾代油畫(huà)家們?cè)谔剿鞯囊粋€(gè)重要問(wèn)題。只有體現(xiàn)內(nèi)在精神才具有實(shí)質(zhì)性價(jià)值和意義，才能體現(xiàn)民族文化精神的真實(shí)含義。使無(wú)論是寫(xiě)實(shí)油畫(huà)還是寫(xiě)意油畫(huà)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神相契合，都是中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)前行的一種的重要途徑。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)將西方傳統(tǒng)繪畫(huà)與中國(guó)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，寫(xiě)意油畫(huà)則是將西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)思想相融合。

作者：吳玲 單位：海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院