廣西民族題材人物油畫創(chuàng)作研究

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摘要：廣西少數(shù)民族題材人物油畫不僅構(gòu)成中國少數(shù)民族題材油畫藝術(shù)的一部分內(nèi)容，也見證了中國油畫自二十世紀(jì)中葉以來不斷本土化發(fā)展的歷程。分析廣西民族題材人物油畫創(chuàng)作的發(fā)展階段，等同回顧中國本土化歷程，也警醒本土油畫家重視人物創(chuàng)作，突出地域特色和民族特色。

關(guān)鍵詞：油畫本土化化；民族題材；人物創(chuàng)作

油畫民族化、本土化的課題，一直貫穿我國油畫創(chuàng)作實(shí)踐發(fā)展，是我國油畫這一藝術(shù)門類，乃至中國藝術(shù)發(fā)展道路上，不可回避的問題。二十世紀(jì)初，我國油畫家在藝術(shù)創(chuàng)作中，出現(xiàn)了民族化的傾向，畫家們開始探討西洋畫如何中國化。四十年代美術(shù)家在理論上提出了“民族形式”的問題，并在油畫實(shí)踐中有了民族化的最初探索。五十年代，“油畫民族化”由中央美院董希文正式提出，結(jié)束后，油畫民族化的問題成了美術(shù)家熱議的話題，盡管美術(shù)家們各抒己見，表面上有的畫家不贊成這種提法，但民族化的核心：立足于傳統(tǒng)卻是大家的共識。2004年4月6日，由《文藝報(bào)》、《美術(shù)》雜志、《中國油畫》編輯部、世紀(jì)在線、中國藝術(shù)網(wǎng)、《美術(shù)觀察》雜志，聯(lián)合召開“中國當(dāng)代油畫發(fā)展的民族化道路”座談會，這些展現(xiàn)中國油畫的發(fā)展?fàn)顩r、代言中國油畫發(fā)展方向的主要刊物、媒體又重新提出要堅(jiān)持走油畫民族化的道路。2005年，中國油畫學(xué)會，也在工作會議上提出“自覺構(gòu)建油畫的中國學(xué)派”。近年，也有美術(shù)家提出“意象油畫”、“東方表現(xiàn)主義”等觀點(diǎn)，究其本質(zhì)，也是油畫民族化的另一種表達(dá)方式。民族題材一直是我國油畫家創(chuàng)作的重要題材。很多畫家運(yùn)用民族題材創(chuàng)作了杰出的代表作，甚至成為時(shí)代的篇章。廣西世居少數(shù)民族有11個，其中壯族、瑤族、侗族、苗族、仫佬族占廣西人口比重較大，為廣西油畫家們提供了豐富的創(chuàng)作素材，縱觀廣西油畫的發(fā)展歷程，從二十世紀(jì)五六十年代油畫在廣西成為獨(dú)立的畫種，到二十世紀(jì)九十年代，民族題材人物畫一直占據(jù)了廣西油畫家們創(chuàng)作的相當(dāng)大的比重，廣西民族題材油畫創(chuàng)作觀念與形式的變遷顯示了中國現(xiàn)代油畫本土化發(fā)展的基本脈絡(luò)。因而，梳理這一發(fā)展歷程對重新回顧油畫本土化的進(jìn)程是很有意義的。廣西民族題材人物油畫創(chuàng)作大致可分為以下三個階段。

一、20世紀(jì)50、60年代廣西油畫的民族化確立

“廣西油畫在六十年代初開始形成一個普及規(guī)模時(shí)，關(guān)于油畫民族化的討論已在全國紛紛展開，其振聾發(fā)聵之勢在一定程度上使蘇聯(lián)的寫實(shí)油畫也卷入其中，而廣西油畫界處于少數(shù)民族的背景之下又缺乏油畫寫實(shí)的縱向基礎(chǔ)，因此以橫向思考為基點(diǎn)的油畫民族化，很自然地成為廣西油畫往前走的一條捷徑”。1這個時(shí)期廣西以少數(shù)民族人物為油畫創(chuàng)作題材的畫家有劉宇一、孫見光、曾日文、韋宣勞、姚秦等。這一時(shí)期的民族題材油畫創(chuàng)作取材多來源于勞動場景，例如曾日文創(chuàng)作于1962年的《春晨》表現(xiàn)的是少數(shù)民族婦女早晨在田間勞動的場景。這期間的油畫表現(xiàn)手法以寫實(shí)為主，其中又體現(xiàn)個人傾向。劉宇一在寫實(shí)模式中結(jié)合了浪漫主義，借鑒了月份牌年畫的技巧。孫見光在寫實(shí)中體現(xiàn)了純樸的鄉(xiāng)土氣息，例如他的作品《農(nóng)樂舞》（50年代）《碰頭會》（60年代）其中拙樸的少數(shù)民族農(nóng)民形象，略顯粗糙的筆觸，概括的色彩都將這一特性體現(xiàn)得非常清楚。增日文在寫實(shí)中融合了裝飾性，使得他的色彩與同時(shí)期的畫家有所區(qū)別。這一時(shí)期的畫家在體驗(yàn)生活，收集素材時(shí)都是深入農(nóng)村，與農(nóng)民同吃同住，他們對藝術(shù)的態(tài)度很值得后輩們學(xué)習(xí)。

二、20世紀(jì)80、90年代，廣西民族題材繁盛，本土力量崛起

廣西的油畫家們對少數(shù)民族題材的熱情在期間有所減弱，但七十年代后期起又開始對民族題材人物創(chuàng)作燃起了熱情，而且在油畫藝術(shù)語言形式上比之前更多姿多彩，并且開始追求精神層面的表現(xiàn)以及當(dāng)代語言的研究。這一時(shí)期表現(xiàn)少數(shù)民族人物題材的油畫家有劉紹坤、尤開民、謝森、祁海平、黃菁、沈銘存、劉南一、謝麟等。這一時(shí)期的民族題材油畫取材比較之前五六十年代，不再主要描繪勞動場景，而轉(zhuǎn)向生活場景、肖像，體現(xiàn)了畫家們對少數(shù)民族生活更深層次，更細(xì)膩的觀察、體驗(yàn)。九十年代以來文藝方針的主旨是弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。中國油畫創(chuàng)作也迎來了多元化發(fā)展，在這樣的大環(huán)境下，廣西的民族人物油畫創(chuàng)作也體現(xiàn)出不同的創(chuàng)作手法，不同的風(fēng)格面貌。大概可以細(xì)分如下：1.“寫實(shí)主義”。九十年代的沈銘存依然延續(xù)寫實(shí)手法的少數(shù)民族人物畫創(chuàng)作。作品包括1994年《山妹子》、《姐妹倆》、《家》，2001年《瑤妹》以及《瑤家閨女•翠姑》、《紅衣少女》等作品。沈銘存的題材來自廣西的少數(shù)民族的服飾、傳統(tǒng)、習(xí)俗、場景。筆觸細(xì)膩，講究光的布置?！《鴦⒛弦辉谌脒x第九屆全國美展的《女童班》同屬于寫實(shí)類型，但在筆觸上卻豪放很多。他2001年所作的《金色季節(jié)》也是一幅少數(shù)民族題材的人物畫，這幅畫筆觸更粗放，顏料堆砌更厚。在這之后，劉南一的表現(xiàn)手法越來越朝著表現(xiàn)性發(fā)展了。2.“浪漫主義”。1994年劉紹昆的《一方水土》入選了第八屆全國美術(shù)作品展覽，從這幅畫開始，他作品中的浪漫主義氣息更純粹了。劉紹昆的創(chuàng)作取材于廣西少數(shù)民族聚居地隆林各族自治縣、三江侗族自治縣，他的民族題材人物創(chuàng)作畫面有鮮明的理想主義與浪漫主義精神，意境玄妙，甚至蘊(yùn)含哲學(xué)思考。謝森的民族題材人物畫體現(xiàn)了他對少數(shù)民族生存環(huán)境和生存狀態(tài)的人文關(guān)懷，例如他的作品《夕陽》，人物后面的背景是廣西西部的貧瘠的紅土地，天空殘陽如血。反映了瑤族山民在惡劣的自然環(huán)境下，仍然樂觀地、堅(jiān)韌地生活。他除了用光色斑影的藝術(shù)趣味體現(xiàn)畫面的浪漫氣息，更在意精神性的追求。3.“表現(xiàn)主義”。二十世紀(jì)九十年代后期，廣西民族題材油畫創(chuàng)作注重表現(xiàn)主觀情感，個性表達(dá)，出現(xiàn)了表現(xiàn)主義傾向。黃菁在這一時(shí)期創(chuàng)作的《南方》、《山》、《河邊》等系列作品，借鑒了貴州蠟染的元素，將桂林山水、廣西苗女等形象概括提煉，抽象成圖案、符號，色彩呈現(xiàn)出民間顏色傾向，具有強(qiáng)烈的象征主義意味。謝麟在二十世紀(jì)九十年代中后期創(chuàng)作的《南丹組畫》，以廣西南丹縣白褲瑤為素材，色彩單純，運(yùn)用了白褲瑤所崇拜的黑白色，描繪了白褲瑤織布、曬布等生活場景。謝麟在《南丹組畫》中運(yùn)用大的黑白構(gòu)成、書寫性等形式語言，極具表現(xiàn)性。

三、21世紀(jì)至今，廣西民族題材人物油畫創(chuàng)作的蕭條與重振

進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，廣西提出打造“漓江畫派”的口號，注重風(fēng)景創(chuàng)作而忽略了人物創(chuàng)作，少數(shù)民族題材的人物油畫創(chuàng)作更不被重視，二十一世紀(jì)前十年幾乎是廣西民族人物題材油畫作品最少的時(shí)期。廣西美協(xié)在2012年廣西近現(xiàn)代重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中開始積極倡導(dǎo)人物畫創(chuàng)作，注重挖掘和展示廣西優(yōu)秀歷史人物和民族人物，“漓江畫派•2014‘關(guān)注時(shí)代——廣西當(dāng)代人物畫創(chuàng)作作品展覽’”展覽征稿通知中強(qiáng)調(diào)：創(chuàng)作表現(xiàn)具有時(shí)代精神的人物畫作品，關(guān)注在各個領(lǐng)域上為國家、民族建設(shè)做出貢獻(xiàn)的群眾和具有廣西地域特色的少數(shù)民族人物題材。從這兩次重要人物畫展上可以看到，廣西對挖掘富有地域特色的少數(shù)民族題材繪畫作品，特別是少數(shù)民族人物題材的重新重視。近幾年廣西這種重風(fēng)景，輕人物的創(chuàng)作局面有所改變，越來越多的青年油畫家主動把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了少數(shù)民族人物題材的表現(xiàn)上，例如梁群峰表現(xiàn)侗族生活的系列油畫作品，注重形式構(gòu)成，鄉(xiāng)土氣息濃厚，多次入選全國性油畫展，形成了自己的特點(diǎn)。韋明思以大場景、黑白色塊表現(xiàn)侗族歌舞系列油畫作品，也開始在全國畫壇嶄露頭角。廣西少數(shù)民族題材人物油畫不僅構(gòu)成中國少數(shù)民族題材油畫藝術(shù)的一部分內(nèi)容，也見證了中國油畫自二十世紀(jì)中葉以來不斷本土化發(fā)展的歷程，打上不同時(shí)代藝術(shù)思潮的烙印，它雖沒有涉及油畫本土化發(fā)展中的所有思潮與現(xiàn)象，但大的潮流總與之相關(guān)聯(lián)的。民族題材的油畫創(chuàng)作，對于實(shí)現(xiàn)油畫創(chuàng)作的民族化、本土化有題材和形式的便利，對于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家表現(xiàn)個性也獨(dú)具優(yōu)勢，因而這一題材勢必會給本土藝術(shù)家繼續(xù)提供表現(xiàn)源泉。

注釋：

1.劉新.廣西油畫三十年之路[J].南方文壇，1989（4）：49

作者:劉小玉 單位:廣西師范學(xué)院