詩詞語境中蓮荷意象油畫圖式語言探析
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摘要：以蓮荷意象為載體，通過“蓮荷”視覺文字的隱喻意象與蓮荷在油畫創(chuàng)作中的圖像性語言解讀為切入點，以圖像的方式表達文學作品中的意境。從“視覺符號”圖像研究，聚焦蓮荷油畫創(chuàng)作語言實踐。本文從蓮荷意象創(chuàng)作的圖文關系，談文學語言的繪畫轉(zhuǎn)換。圍繞藝術創(chuàng)作者、作品、觀者三要素，以個人的創(chuàng)作案例，通過創(chuàng)作路徑思索文學語言向繪畫轉(zhuǎn)換的關鍵方法論研究，以實現(xiàn)詩歌與繪畫意象的跨文化共鳴。
關鍵詞：油畫藝術;蓮荷意象;詩詞語境;圖像重構(gòu);創(chuàng)作路徑
語言是人們進行溝通交流的各種表達符號。廣義的語言包括文字語言、肢體語言、圖像語言以及一切人類交流、溝通的符號。圖像，是一種直觀的視覺呈現(xiàn)。作為文化符號交流，是人類主要語言形式之一，具有很強的“可讀性?！罢Z言從它誕生的那一刻起就與時間過程和空間區(qū)域緊緊地聯(lián)系在一起，語言有著與生俱來的時間性與空間性”。①詩詞則是由一個個不同的意象(實)構(gòu)成整首詩歌的意境(虛)，詞斷意連，來傳遞詩人的情感的。詩人通過詞藻將腦海中的意象固定下來，為讀者提供聯(lián)想空間，共同擔負交流思想感情的任務。蔣寅在《古典詩學的現(xiàn)代詮釋》中對“意象”解釋為:“經(jīng)詩人感情和意識加工的由一個或多個語象組成、具有某種詩意自足性的語象結(jié)構(gòu)，是構(gòu)成詩歌本文的組成部分?！雹谝庀笠劳杏谖锵螅晕锵鬄榛A，但不是物象的真實還原。盡管物象不變，但因融入不同的主體情意，便構(gòu)成了不同的意象。蓮荷意象在我國古詩詞中具有豐富的意象內(nèi)涵、象征意義和表現(xiàn)手法，如原型意象、自然意象、審美意象等。本文“蓮荷意象”主要指我們主體人的主觀情感對客觀物象蓮荷的情感表達。通過文字背景資料、深入剖析文字內(nèi)涵、挖掘獨特的地域元素和圖式，融合自身的生活感悟，用獨有的圖像語言進行文本再創(chuàng)造，蓮荷作為載體，將蓮荷意象、社會背景與“人”相結(jié)合，主要從生物的本體———生命底蘊，藝術審美———意象蘊涵來探討蓮荷意象，生成蓮荷文化屬性。蓮荷意象的畫面語言不再是文學語言的簡單展示，也不是固有情境的客觀再現(xiàn)，而是通過創(chuàng)作者主體情感在作品中的自然情感流露。它是人對于自身理解的一種拓展與延伸，使畫風與文風相輝映，產(chǎn)生情感共鳴。
二、“蓮荷意象”的文化蘊涵
蓮荷意象發(fā)端于《詩經(jīng)》《楚辭》，在魏晉時期成為審美主體，唐代走向興盛，宋代從文學中的君子轉(zhuǎn)嫁人格，以至延續(xù)到元小令的枯荷意象。每個時代的視覺文字語言伴隨著不同的圖像形態(tài)與之對應。蓮荷題材備受文人青睞，它承載著我國古代詩詞文化中的諸多重要原型意象，如蓮荷君子意象、蓮荷佳人意象、蓮荷愛情婚姻意象等。
(一)蓮荷意象的起源
我國《詩經(jīng)》中最早出現(xiàn)的蓮荷意象，多指女性，意指男女情愛。屈原《楚辭》中的蓮荷形態(tài)，一是象征品質(zhì)高潔的君子，二是象征憂郁哀怨的戀情。荷花作為“香花”，象征著詩人的品格及政治命運。直至魏晉南北朝延續(xù)到唐朝，蓮荷又以君子著稱;三國時期文學家曹植的《洛神賦》折射出蓮荷延續(xù)了其哀怨戀情的象征。總之，“蓮荷”意為君子與愛情的象征，與梅、蘭、竹、菊一樣，承載著人們對愛情、美好生活的愿望，表達愛情和生命的永恒，以此慰藉心靈。
(二)唐詩中的蓮荷意象
唐代蓮荷意象承上啟下內(nèi)涵豐富，象征美與愛、清與靜、君子人格等。文人借其完成抒情、象征等托物言志的意象功能，開拓新的意境及想像力。采蓮文學也由圖形寫貌到重神韻、重意興和寄托，蓮荷意象脫離女性生殖崇拜的本體寓意，由表現(xiàn)物色之美發(fā)展為女性相思愛憐的情意象征，追求高潔心志、豐富人格象征寓意，在宋代成型為“君子蓮”的品格象征。
(三)宋詞中的蓮荷意象
《全宋詞》中的蓮荷意象為“蓮”象征美人，寄托祥瑞美好的理想，借蓮花詞傳遞相思之情。以纏綿悱惻的相思為主，詞韻精巧、魅力永恒。周敦頤《愛蓮說》中把“蓮花”喻作“花之君子”，善取荷花高潔的特質(zhì)，借用植物荷的自然屬性，生長結(jié)構(gòu)規(guī)律比喻君子人格姿態(tài)。宋代文學主要以明確的語言藝術和手法揭示蓮花形象的審美意蘊，展示其審美文化的豐富內(nèi)容與意趣。
三、“蓮荷意象”的文字語言與圖像語言探究
(一)詩詞與圖像語境初探
視覺是我們的生活方式，視覺文化時代，文化符號趨于圖像，圖像生產(chǎn)涉及到現(xiàn)代社會的政治、科技、商業(yè)和美學各個主題?，F(xiàn)當代是一個“圖像時代”，“圖像時代”改變了人的閱讀習慣。從圖像學的角度，以圖像為對象對文字進行解讀，研究文學作品中的意境是一個比較新穎的研究領域。繪畫圖像，是一種直觀的視覺呈現(xiàn)方式。圖像與文字就如一個系統(tǒng)工程。它集形象、文本、意識形態(tài)為一體，是事物本身物理圖像和內(nèi)在精神圖像的集中呈現(xiàn)。包括圖像、精神、詞語在內(nèi)的一個個元素。形象文本不是孤立地存在著，而是和圖像交織在一起的。《詩經(jīng)》中描寫自然生態(tài)的“蓮荷”景觀，表現(xiàn)了人與人、人與自然的關系。《楚辭》中的“蓮荷”反映了圖騰崇拜的原始風韻、祭祀巫風的文化習俗、草木巫醫(yī)的特殊作用。藝術家作為特有視覺文化的參與者，他們用畫筆的方式了解世界，了解詩歌，揭示視覺藝術的圖像意識形態(tài)，是一種創(chuàng)造意識的文本再現(xiàn)，體現(xiàn)了個體與其現(xiàn)實存在環(huán)境的想象性關系。當單純的文本難以有效傳遞作者的表達內(nèi)容時，配以相關圖片信息，就會使文本內(nèi)容更加生動形象，易于解讀。這種語言與時空的表達，反映出語言與文化、思維以及行動之間的相互關系。后續(xù)本文將探討語言文字和圖像藝術二者如何從時間轉(zhuǎn)向空間，從深度轉(zhuǎn)向平面，從整體轉(zhuǎn)向碎片，并進行合理的模仿和借鑒，以期從蓮荷詩詞文化體系中，去尋找蓮荷意象的視覺再現(xiàn)與言語表達所具有的形式特性。
(二)蓮荷詩詞文化與油畫圖像語言的關聯(lián)
詩詞審美觀念的西方視覺圖式表達，形成了詩詞語言與油畫圖像轉(zhuǎn)換的視覺體驗。文化語境的改變影響著油畫語言語感的表達。我們對詩詞文化中蓮荷意象的認知存在對當時時代背景、詩人的具體行為事件的認知還原，以及對過往的重組和重新認知。因此，在不同的文化語境中，油畫語言同樣存在多維度拓展，隨時代的變遷是一種共性文化的常態(tài)表達。我國蓮荷詩詞文化底蘊豐富，應在繼承民族文化基礎上立足透過繪畫形式把握詩詞內(nèi)在精神實質(zhì)。只有對蓮荷詩詞傳統(tǒng)文化認識深、基礎厚、底氣足，將文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為自身的修養(yǎng)，我們在創(chuàng)作中才會有深度、廣度、厚度，達到對民族蓮荷詩詞文化遺貌取神的境界。二者既有共性，又有個性，詩詞文化底蘊是創(chuàng)作和創(chuàng)新的基礎。如同是“荷”題材，我國用中國畫方式表現(xiàn)蓮荷意象的作品多，采用西方油畫手法表現(xiàn)的少。然而無論采取什么方式表達，都取決于個人的情感因素。所有物象的形態(tài)表現(xiàn)應遵從內(nèi)心，對應“蓮荷”意象所指，對其神態(tài)姿勢，做到胸有成竹，打破傳統(tǒng)繪畫的束縛，建立新的體系，呈現(xiàn)煥然一新的動態(tài)畫面發(fā)展形勢。1．古詩詞蓮荷意象的詩畫隱喻?！对娊?jīng)》中“賦比興”的藝術形式與中國畫的白描、工筆、寫意形式，油畫的素描、寫實、抽象巧妙對應，通過詩意的蓮荷語境，將古詩詞中的蓮荷畫意與繪畫中蓮荷意象的詩意顯露出來，找到詩歌與繪畫同質(zhì)，挖掘詩畫融通及差異。文學和繪畫作為不同的媒介，在表達蓮荷這同一意象時，各取所長。這也是創(chuàng)作者與觀者情感的趨同來達成文學與繪畫的審美統(tǒng)一的方式。文學用動態(tài)的方式述說特定的情節(jié)和思維，繪畫則通過圖像直觀傳遞內(nèi)容的解讀。2．蓮荷意象的油畫語言分析。法國印象派畫家莫奈的《睡蓮》，在自由時間、空間環(huán)境中，充分利用自然外光，將水、色、形三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，通過筆觸產(chǎn)生的點、線、面來描繪睡蓮形態(tài)。二維的平面蓮荷作品拓展了視覺的縱深空間，空氣中彌漫著栩栩如生的蓮荷景象，具有明顯東方寫意色彩的形態(tài)，生動而和諧，給人以美的享受。吳冠中主張在“油畫中探索民族化，在水墨中尋求現(xiàn)代化”，在他關于“荷”的作品《紅蜻蜓》中，他緩解了蓮荷文化與語言圖像之間難以兩全的矛盾，用簡潔、洗煉、明快、概括的點線面，素雅或是濃烈的民間色彩元素，研究民族文化與繪畫的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找尋合適的切入點，注重和追求形式的美感，結(jié)合具象與抽象因素，創(chuàng)作除了有精神內(nèi)涵的荷視覺圖式作品。
(三)古詩詞蓮荷意象的油畫語言探索
由于詩詞語言的意境較為隱晦，讀者在閱讀過程中借助圖像理解，拓展詩歌與繪畫互鑒的共通性。在文學詩歌作品中的蓮荷意象，是時間的藝術表達，在繪畫表現(xiàn)中是空間的藝術呈現(xiàn)。詩歌借油畫圖像實現(xiàn)對蓮荷意象的雙重替代，油畫圖像又與詩歌語言達到某種隱喻的切合?？梢詮目v、橫方面系統(tǒng)分析和梳理我國古詩詞蓮荷繪畫語言的發(fā)展、演變歷程，聚焦蓮荷繪畫語言的實踐創(chuàng)作，為從古詩詞文化語境中尋找符合個人發(fā)展的油畫語言提供一種新的表現(xiàn)形式。1．觀察物態(tài)、體會物情。圖像與語言文字都是展現(xiàn)詩歌本體的載體。蓮荷圖像呈現(xiàn)符合當今蓮荷詩歌文學意象理解的審美需求。圖像是“虛指”，語言為“實指”。圖像作為工具和載體，創(chuàng)造者可以通過觀察物態(tài)，體會物情。從觀察到的物象提取情感表達的載體圖像，營造心境，構(gòu)建出視覺形象與心像融合的新圖像世界。用油畫的形式表現(xiàn)文本物質(zhì)空間，通過特有的油畫語言表現(xiàn)虛的空間，用栩栩如生的物象，營造意境，促使詩歌從“可感”轉(zhuǎn)向“可視”。讓視覺形式的圖像與文字產(chǎn)生共鳴，傳達詩歌意境，寄托美與愛的象征意蘊，形成一種新的文化現(xiàn)象。2．殘荷無華、其品自高。荷花是我國傳統(tǒng)的“比德”之花。借出淤泥而不染的荷花作為寄托生死、欲望的人生態(tài)度和審美理想，把對其原初的外在審美觀照，逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的人格比照，注入“自我”生命色彩。色彩是有意味形式的個性語言元素的外在表現(xiàn)，能在瞬間喚起人的視覺注意和情感共鳴，最能探測創(chuàng)作者內(nèi)心的情感精神狀態(tài)。如《荷之舞》系列油畫作品從藍色系列、紅色系列、留白系列三個階段表現(xiàn)蓮荷的頑強生命力。藍色畫面顏色比較輕盈，單純而寧靜，清涼蕭瑟的自然色系表現(xiàn)蓮荷的高潔與內(nèi)斂。紅色系列以特有的少女經(jīng)歷，社會閱歷，情感變化，與清水芙蓉的明艷、雅潔、妖嬈相比，荷葉、荷桿、蓮蓬相互纏繞，干枯的褐色與紅色、藍色、紫色等色彩交織，窺視出生命血液的涌動，傳達對蓮荷生命的敬仰。留白是一種空靈，有生命延續(xù)的空靈之境，巧妙的留白具有別樣的詩意。對深秋時節(jié)枯敗蓮荷的關注，實則是對生命本體的關注。創(chuàng)作中以景結(jié)情，聲、景、情合而為一，用殘荷寄托美與愛的流逝，蘊含對生命衰老的留念，美好事物凋零的傷感等情緒，由蓮荷的衰敗聯(lián)想到人生的枯榮，表達鄉(xiāng)愁的苦悶與仿徨。在憐惜、悼念蓮荷的香消玉損時，殘敗的“荷”需力爭更大的生命空間，與自然抗衡。蓮荷所具有的力與創(chuàng)作者內(nèi)心的外延力一一對應，形成新的文字圖像解讀意境。3．以形寫神、以情傳神?！逗芍琛废盗凶髌窂囊曈X的心理特點探討繪畫中的形勢、情勢、筆勢，共同作用作品“力”的運動形式:從虛實、有無的對比;細致、概括的對比;強與弱的對比，不斷去尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代話語溝通的橋梁。藝術創(chuàng)作者的情感來自個體對自然狀態(tài)的不同理解，以蓮荷為載體，把個人對蓮荷情有獨鐘的感情，用心去觀察，用心去體會，循“情”而動，借“情”而生，以“情”而作，搭建情感橋梁，傳遞力量，記錄其狀態(tài)。蓮荷從生根、抽芽、開花、結(jié)果凋零的自然生長形態(tài)規(guī)律，凸顯荷花倔強、耿直的性格，引起讀者無限的想象空間，不受時間和空間的限制，自由暢想于詩詞與油畫之間，達成物與人從物質(zhì)向精神的轉(zhuǎn)換。
四、結(jié)語
民族文化面臨著世界文化的沖擊與碰撞，語言轉(zhuǎn)向多元化趨勢。我們以古詩歌蓮荷意象為載體的油畫創(chuàng)作語言研究，以圖像的角度探討文學作品中的意境，融匯語言與視覺兩種媒介共建語圖，通過時間空間探索每個個體的心靈意象的圖式。采用不斷地嘗試，結(jié)合、借鑒可行的方式，創(chuàng)作自己獨有的心靈圖式，尋找詩詞的審美意境，共建圖像與文字同構(gòu)策略，契合圖文并茂的個性化油畫創(chuàng)作語言解讀方式。這樣的方式有助于讀者構(gòu)建全新審美認知和詩學領悟，在價值觀、思維方式以及文化觀念上借助文字與圖像結(jié)合的形式找到精神依托，以實現(xiàn)詩歌與繪畫意象的跨文化共鳴。在筆者看來，這是我國蓮荷繪畫創(chuàng)作語言探討的一個創(chuàng)新和延續(xù)，同時，也為相關題材的油畫創(chuàng)作語言探討發(fā)展提供了新的研究思路。
作者:黃海燕 單位:四川文理學院美術學院
