油畫藝術(shù)進(jìn)展?fàn)顩r與策略

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本文作者：路春嬌、李煒 單位：石家莊鐵道大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院

河北油畫藝術(shù)近年來發(fā)展迅速，取得了的成績是有目共睹的。在對油畫藝術(shù)的執(zhí)著追求中，藝術(shù)工作者及欣賞者對作品的文化內(nèi)涵、原創(chuàng)性的呼聲愈來愈大。而燕趙文化可謂博大精深，倘若能與本省的油畫藝術(shù)相結(jié)合，一定可以取得重大的創(chuàng)新，樹立起河北的油畫藝術(shù)品牌形象。

1國內(nèi)及河北油畫藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及問題

油畫藝術(shù)由西方傳入中國已有上百年的時間，在此期間，本土畫家從未中斷過對其的追求。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，市場經(jīng)濟已取代了計劃經(jīng)濟，與西方世界的變化相似，科技與經(jīng)濟已經(jīng)成為新的意識形態(tài)，主流文化渠道之外形成了非主流文化渠道。由于油畫藝術(shù)的西方文化背景,非主流渠道對畫家個人往往具有更大的吸引力，意識形態(tài)對繪畫創(chuàng)作的影響相對減少而市場對藝術(shù)的多重影響卻逐漸增大。另一方面當(dāng)代文化的多元化使畫家面臨更加復(fù)雜的局面———全球化與民族化、現(xiàn)代與后現(xiàn)代、前衛(wèi)與傳統(tǒng)等……不同的畫家以自己的作品對這些問題做出了不同的回答。寫實和非寫實、主流和前衛(wèi)這一類二元劃分已不能概括當(dāng)前中國油畫的現(xiàn)實格局。而目前，河北的油畫藝術(shù)已取得了可喜的成績，涌現(xiàn)出諸多油畫名家，如：祁海峰、費正、魏奎仲、徐福厚、明鏡等。他們?yōu)楸臼∶佬g(shù)的發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)。但當(dāng)站在客觀的角度冷靜地審視我省油畫藝術(shù)現(xiàn)狀時，就會發(fā)現(xiàn)除了鳳毛麟角之外，“河北油畫整體上滯后，卻是真實和客觀的?！闭麄€藝術(shù)層面仍不乏隨聲附和、無病呻吟、不具新意以及格調(diào)、品味低下等現(xiàn)象，這就對藝術(shù)從事者提出了要求。具體原因較復(fù)雜。如北京對河北的沖擊。由于北京給美術(shù)家?guī)淼某擅麢C會太多，各種信息也太多，這不利于河北美術(shù)家保持一支穩(wěn)定的隊伍；另外由于歷史等方面長期形成的思想禁錮，對新鮮事物的接受過程較長，所以試驗性的，大膽出格的藝術(shù)會受到一定的限制；從城市文化氛圍來講，油畫需要政府給予更大力度的扶植，也需要更多民間力量的參與；對于油畫本身而言，其西方歷史文化背景、制作成本等因素也限制了她的發(fā)展；加之我省有著豐富的文化資源，許多藝術(shù)從事者對其的研究與利用層面還沒有達(dá)到一定程度，油畫藝術(shù)的精神性層面有待進(jìn)一步提升，因此需加強人力與物力的大量投入。綜上所述，21世紀(jì)河北的油畫藝術(shù)面臨的即是希望，更是巨大的挑戰(zhàn)，其問題急需解決。

2河北油畫藝術(shù)發(fā)展策略、建議

2.1以燕趙文化為根基，達(dá)到油畫藝術(shù)與歷史文化遺產(chǎn)的相互性構(gòu)建

燕趙文化是發(fā)生、蘊積、傳流和發(fā)展在古燕趙區(qū)域的歷史傳統(tǒng)文化?！翱犊?好氣任俠”是其特點。對于其研究范圍多數(shù)意見則認(rèn)為燕趙文化應(yīng)包含從古至今在燕趙大地上發(fā)生的一切文化現(xiàn)象，既有先秦原生態(tài)的燕趙文化，還包括兩周以前的燕趙文化，秦漢以后衍化的燕趙文化，以及正在發(fā)展的燕趙文化。因此對其的研究分為兩部分：（1）對古燕趙文化的研究。（2）對近現(xiàn)代燕趙文化的研究。其研究應(yīng)涉及政治、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)、地理、民風(fēng)、民俗等。在此過程中，抓重點，取其精華為油畫藝術(shù)所用?？偟膩碚f，河北省是一個歷史文化大省，有著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在眾多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，已發(fā)現(xiàn)的不可移動文物總數(shù)上升到12215處。其中，全國重點文物保護(hù)單位58處，省級文物保護(hù)單位542處，二者均居全國之首；博物館、紀(jì)念館達(dá)到60座。文物藏品85萬件，其中已鑒定為國家珍貴文物的5萬余件，位居全國前列；已查明河北省境內(nèi)有明代和明代以前的燕、趙、中山、秦、漢、北齊、金等長城4000多公里；萬里長城（含山海關(guān)、紫荊關(guān)、金山嶺等）、承德避暑山莊及周圍寺廟、明清皇家陵寢（含明顯陵、清東陵、清西陵）先后被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》；承德列為國家級歷史文化名城，山海關(guān)、宣化、定州、蔚縣城公布為省級歷史文化名城。河北省又是一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，其中國家級項目40個。例如：河北梆子、唐山皮影戲、蔚縣剪紙、衡水內(nèi)畫、武強木版年畫、曲陽石雕、滄州武術(shù)、吳橋雜技等等。河北的非物質(zhì)文化產(chǎn)品集民族性、地域性、歷史性、藝術(shù)性、實用性于一體，極具個性特色。當(dāng)今，世界已進(jìn)入了信息化數(shù)字時代，我們要以新形勢新媒介來幫助我們更好地繼承和弘揚歷史文化遺產(chǎn)。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)和弘揚文化的多樣性，從而更能促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代油畫藝術(shù)的多極樣化發(fā)展。因此，我們采用油畫藝術(shù)這種表現(xiàn)形式來保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)和文化多樣性，是一個非常重要的問題。

2.2集民族性、時代性、創(chuàng)新性于一體的綜合性的油畫藝術(shù)創(chuàng)作研究

自油畫傳入以來，第一代油畫家就提出了油畫的民族化問題。直至今日，油畫的民族性仍一直廣為提倡。經(jīng)過實踐及時間檢驗證明一味盲目抄襲和追捧西方只會令我國的油畫藝術(shù)發(fā)展越來越糟，變得更加表面、形式、空洞、無思想精神性可言。因此扎根本土、立足本土，畫真正屬于自己本土的油畫，油畫藝術(shù)才能生命盎然。燕趙文化正是民族傳統(tǒng)文化的一個分支，也是河北的地域文化。因此，這正是河北油畫民族性研究的優(yōu)良土壤。同時，新時代應(yīng)具有新的風(fēng)尚、新的精神內(nèi)涵。藝術(shù)家及作品理應(yīng)對社會負(fù)起責(zé)任，應(yīng)該讓人們感受到轉(zhuǎn)折時代人類的潛在精神力量。而創(chuàng)新是任何藝術(shù)生命常青的不變法寶。模仿他人，只會把藝術(shù)之路越走越窄，沒有創(chuàng)新，生活就會一層不變，社會就會停止不前，對于油畫這門藝術(shù)而言更是如此。因此，作為燕趙兒女應(yīng)努力提高個人的文化修養(yǎng)，積極立足本土文化，取其精華，棄其糟粕，對本土優(yōu)秀的文明成果進(jìn)行深入挖掘、研究、吸收、升華并與油畫相結(jié)合進(jìn)行再創(chuàng)造，不斷拓展與超越，才能塑造出融民族性、時代性、創(chuàng)新性于一體的當(dāng)代油畫藝術(shù)品格。

綜上所述，河北油畫藝術(shù)的真正發(fā)展需要集民族性、時代性、創(chuàng)新性于一體。而其中對燕趙文化元素的深入研究是重點，如何抓住其中的有效成分與油畫這門藝術(shù)完美結(jié)合，并能夠較好地體現(xiàn)出河北油畫獨特的地域及人文風(fēng)尚則是重中之重。這就需要油畫藝術(shù)從事者的不懈努力與追求。