英語翻譯論文全文(5篇)

本文作者：張樂 單位：陜西師范大學(xué)外國語學(xué)院

英語中宗教（religion）一詞來源于拉丁語religae，其本意是使緊緊聯(lián)結(jié)。這種詞源上的解釋我們可以理解為是由某種教義或道德準(zhǔn)則而使信徒們聯(lián)結(jié)起來，使人們對神圣信仰、義務(wù)和崇拜。作為一種社會現(xiàn)象，宗教文化在人類文明中發(fā)揮了重要作用。在西方，宗教幾乎滲透在社會傳統(tǒng)、文學(xué)、藝術(shù)甚至日常生活等等各個領(lǐng)域中。而基督教，作為西方宗教的主要力量，幾乎影響了整個西方世界?？梢哉f一個人從生到死，都離不開它。比如說，人在出生后首先會受洗；結(jié)婚時會在教堂舉行婚禮；離世后，會接受牧師的禱告。在西方各種節(jié)日中，最盛大的要數(shù)圣誕節(jié)了，而這個節(jié)日就是為了紀(jì)念耶穌基督的誕辰。在文學(xué)領(lǐng)域里，宗教影響更不計其數(shù)。例如米爾頓的《失樂園》、但丁的《神曲》等等。而其中最有影響力的巨著應(yīng)該是《圣經(jīng)》了。它里面不僅涵蓋了宗教觀點，而且它為西方政治、法律、教育、文學(xué)及文化提供了基本框架。在現(xiàn)代英語語言中，仍然充斥著許多與宗教有關(guān)的習(xí)慣搭配及用法。這也是英語學(xué)習(xí)者及譯者需要掌握西方宗教文化的原因。這里，筆者將從四個方面分析英漢翻譯中的宗教文化因素。

1.人物

在英語國家，許多人都以宗教典著當(dāng)中的人物起名，特別是《圣經(jīng)》當(dāng)中有許多人物，像猶大，諾亞，夏娃等等，他們每個人物背后都有與之相關(guān)的故事，每個性格千差萬別，這些人名伴隨著他們的故事被人們傳誦，久而久之也被賦予了一些除了標(biāo)識姓名之外的比喻和象征的意義。其數(shù)量直達和使用頻率之高，使得人們常常意識不到自己隨意的一句話竟源于圣經(jīng)。譯者在遇到這些翻譯時，必須對上下文進行仔細推敲，以決定是使用直譯還是意譯。例如：ThatjokeyoutoldusisasoldasAdam,butIstillthinkitsfunny.你給我們講的那個笑話簡直老掉了牙，不過我認為還是很有趣的。這句子中有一個著名的圣經(jīng)人物亞當(dāng)（Adam），據(jù)圣經(jīng)記載，他是上帝創(chuàng)造的第一個人類，而夏娃是第一個女人，他們曾一起在上帝創(chuàng)造的花園—伊甸園中生活，由于夏娃偷食了禁果，他們兩個均得到上帝不同方式的懲罰。亞當(dāng)和夏娃可以說是人類的始祖了，因此“亞當(dāng)”這個專有名詞便蘊涵了新的意義：指古老或陳舊的事物或人。因此，如果對此了解不深，直譯其人名，便會曲解原文意思，使意義模糊不清。

2.數(shù)字

基督教中有許多富有特殊含義的數(shù)字。作為英語學(xué)習(xí)者或翻譯者，對其所隱藏的深刻文化內(nèi)涵絕不能忽略。其中最著名的應(yīng)該是數(shù)字“13”了，可以說它是基督教世界里的一大禁忌。這背后又隱藏著一個關(guān)于背叛的故事。據(jù)說耶穌與其13個門徒的最后一頓晚餐上，猶大，也就是其第十三個門徒背叛了耶穌，把他送上了絞刑架。因此那些虔誠的基督徒們相信十三是一個會帶來厄運的數(shù)字。日常生活中，英美人就像回避“4”一樣地回避“13”這個數(shù)字。所以樓層號沒有13，請客絕不能有13人，飛機、火車、劇院等沒有第13排13座，每月的第13日都不宜進行慶典的喜慶活動。另外一個在基督教世界比較有影響力的數(shù)字是“7”?；浇陶J為上帝在七天內(nèi)創(chuàng)造了人類，有七種美德，人的一生被分為七個生長時期，主禱文也分為七個部分，這是一個神圣的數(shù)字，甚至連七的倍數(shù)也被認為是神圣的。因此，它便經(jīng)常用來表示規(guī)范或調(diào)解人類行為以及宗教儀式。比如七宗罪、神的七大禮物、神的七大圣禮，每個教條背后都蘊涵著其價值觀及傳統(tǒng)習(xí)俗。請看下面一則錯譯的例子：Heistheseventhsonofaseventhsoninthefamily.他是家里第七子的第七子。很顯然，這樣的翻譯意義不明，讓人看了一頭霧水。由于數(shù)字“7”在基督教中的神圣地位，句中表示此人是“theseventhsonofaseventhson”，當(dāng)然不會只是表面意義上的第七個兒子了。我們可以把這句話理解成此人在家里地位的重要性，因此把這個短語譯成“非常顯要的后代”比較恰當(dāng)。

3.動物

1翻譯能力培養(yǎng)的重要意義

在經(jīng)濟全球化的浪潮中，中國加入世貿(mào)組織以來，和全世界各國的交流也日益頻繁起來，而在各種社交活動當(dāng)中，英語無疑成為了最為常用的語言工具。因此，英語的聽說寫譯技能已經(jīng)成為了各行各業(yè)跨國跨領(lǐng)域交流的橋梁，翻譯能力的重要性愈發(fā)突出。此外，現(xiàn)代社會中諸如金融業(yè)、法律行業(yè)、旅游業(yè)以及信息科技行業(yè)都或多或少的涉及到了英語的翻譯技能。在時代背景之下，我國對大學(xué)生英語翻譯能力的培養(yǎng)也提出了新的要求和挑戰(zhàn)，“中英互譯”“高速翻譯”“翻譯精準(zhǔn)”等成為了廣大大學(xué)生英語能力培養(yǎng)的基本要求。故而，大學(xué)生英語能力的培養(yǎng)是我國現(xiàn)代社會高速發(fā)展的需要，也是多方位高層次應(yīng)用型人才的培養(yǎng)需要。

2翻譯能力培養(yǎng)的缺陷和當(dāng)下翻譯教學(xué)的弊端

1)重視程度偏低就眼下我國大學(xué)英語的教學(xué)要求和教學(xué)大綱來看，大學(xué)英語教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)和提高大學(xué)生英語學(xué)習(xí)過程中的聽說讀寫譯技能。但是由于傳統(tǒng)思維的束縛，導(dǎo)致了英語閱讀能力的培養(yǎng)成為的大學(xué)英語培養(yǎng)的首要目的，最終造成了英語翻譯能力的培養(yǎng)重視程度偏低。盡管現(xiàn)階段英語教學(xué)改革在不斷推進，但是大多數(shù)非專業(yè)英語院校在教學(xué)過程中仍然還是出現(xiàn)了大量的閱讀能力教學(xué)，忽略翻譯教學(xué)的份量。而且，我國大部分高校的大三、大四學(xué)年都不再有大學(xué)英語課程的設(shè)置，僅僅是利用某些英語翻譯選修課進行翻譯能力培養(yǎng)，課堂中重視程度也相當(dāng)?shù)汀?/p>

2)翻譯材料和課程設(shè)置不足近年來，我國大學(xué)英語教學(xué)材料在不斷變革，但是就當(dāng)下的英語材料來看，大學(xué)英語課程教學(xué)和大學(xué)英語的教材依然尚未將翻譯能力的培養(yǎng)囊括進入。就現(xiàn)階段我國大部分高校采用的《新視野大學(xué)英語》，《全新版大學(xué)英語》來看，其中涵蓋了聽說材料、讀寫材料，反而沒有專門針對翻譯教學(xué)的翻譯材料。而且，現(xiàn)階段大部分非英語專業(yè)的大學(xué)生英語課程的開設(shè)都只是大一學(xué)年和大二學(xué)年，進入大三學(xué)年的學(xué)生已經(jīng)沒有英語課程學(xué)習(xí)，英語教學(xué)斷線現(xiàn)象嚴(yán)重。此外，就全國范圍來看，專業(yè)翻譯教學(xué)的教材鳳毛麟角。

3)教學(xué)方法和培養(yǎng)手段傳統(tǒng)單一現(xiàn)階段在大學(xué)英語教學(xué)過程中，翻譯教學(xué)和翻譯能力的培養(yǎng)對于教材中的零星教學(xué)翻譯依賴相當(dāng)嚴(yán)重，而教材中的教學(xué)翻譯法由于多年的忽視依然傳統(tǒng)。同時，翻譯教學(xué)方法和培養(yǎng)手段也較為傳統(tǒng)和單一，在實際教學(xué)中仍然是教師傳播知識，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的單向模式。完全忽略了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。最為重要的是，相當(dāng)一部分翻譯教學(xué)將翻譯結(jié)果當(dāng)做了翻譯能力培養(yǎng)的評測手段，過分重視翻譯知識和語言知識而忽視翻譯技能的問題也屢屢皆是。英語教學(xué)的本質(zhì)來主要是為了學(xué)生在今后的工作和生活中能夠?qū)⒂⒄Z翻譯學(xué)習(xí)學(xué)以致用，成為應(yīng)用型人才。然而由于長期缺乏翻譯實踐，學(xué)生在翻譯應(yīng)用學(xué)習(xí)的過程中也相當(dāng)缺乏。

4)大學(xué)英語教師翻譯能力的欠缺由于重視程度的下降以及翻譯教學(xué)材料不足、課程設(shè)置不夠等綜合因素的影響，廣大高校也沒有將自身翻譯教學(xué)能力提升的積極性。而且，大學(xué)英語教師在師范院校接受的教育過程中，涉及到翻譯能力培養(yǎng)的教育教學(xué)思想也相對較弱。尤其是相當(dāng)一部分教師在教育過程中缺乏翻譯教學(xué)材料、自身翻譯能力不足的情況屢見不鮮。因此，眼下我國大部分高校英語教師翻譯能力相當(dāng)欠缺。

一、中西方文化在英語翻譯方面的差異性

宗教文化也是眾多文化中的一種表現(xiàn)形式，其也會因信仰的不同而產(chǎn)生一定的差異。中國的宗教門派眾多，但是主要的可以分為道家、佛家和儒家這三個主要的流派。不同的教派具有不同的教義，如中國道家主張人和神仙是可以相互轉(zhuǎn)化的；佛教則主張佛祖則是至高無上的神，其法力無邊，這也可以從我國古代語言中明顯看出。漢語中有“天命不可違”、“借花獻佛”和“不看僧面看佛面”等的語言表達。而西方則主要以基督教為主，他們只承認上帝是萬事萬物的主宰，其無所不能，這在西方語言中也可以明顯的看出來。如“Manproposes,Goddisposes”(謀事在人，成事在天)、“GodiswhereHewas”(上帝無所不在)和“Heavenisaboveall”(上帝高于一切)等。因此，為了達到翻譯忠實原意的目的，我們必須要充分了解中西宗教文化的差異性。

二、提高高校英語翻譯質(zhì)量的策略

（一）導(dǎo)入異國文化

中西翻譯的差異性。因此，為了提高學(xué)生對于英語翻譯的認識度和理解度，教師需要在英語翻譯教學(xué)的過程中為學(xué)生們導(dǎo)入到量的異國文化。通過將英語翻譯與文化學(xué)者進行有機地結(jié)合來提高學(xué)生們英語翻譯的水平。但是特別需要注意一點就是，教師在導(dǎo)入異國文化的過程中要始終本著由易到難、由淺入深的原則。此外，教師除了要為學(xué)生們普及一些西方文化知識外，還需要為學(xué)生們普及一些西方文化習(xí)俗的來源。例如，英語中有“raincatsanddogs”的習(xí)語，這句話用漢語可以表述為“傾盆大雨”，但是如果按照直白的翻譯就會理解為“下貓跟狗”，這樣就明顯偏離了翻譯的本意。這句習(xí)語主要來源于北歐的神話傳說，傳說貓跟狗對于風(fēng)和雨等天氣具有很強的預(yù)測能力。又如“asstrongasahorse”(壯如牛)，但是如果單純的按照意思來理解則成了“壯如馬”了等。如果學(xué)生對于這個文化背景不了解，則會出現(xiàn)上述可笑的誤譯現(xiàn)象。

（二）介紹英漢語言結(jié)構(gòu)上的差異性

英語結(jié)構(gòu)區(qū)別于漢語結(jié)構(gòu)，其重視主題句和主體結(jié)構(gòu)的構(gòu)成以及句子結(jié)構(gòu)連接過渡詞的作用，并且側(cè)重用介詞和連詞來表示句子和詞組之間的邏輯關(guān)系，這種現(xiàn)象在漢語中則很少用或幾乎不用。另外，英語表述中特別忌諱重復(fù)，如果出現(xiàn)重復(fù)的問題，通常用省略、替換或代詞的形式來加以表示，但是我們漢語中常用重復(fù)來表示強調(diào)。

隨著我國對外政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域交往日益密切,對具備良好專業(yè)素養(yǎng)的英語翻譯人才的需求規(guī)模也隨之?dāng)U大，高校承擔(dān)著我國英語專業(yè)人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，基于大學(xué)生英語翻譯能力的相關(guān)要求，以及不同文化在英語翻譯中的體現(xiàn)，則需要在傳統(tǒng)培養(yǎng)機制方面進行創(chuàng)新，突出跨文化思維的應(yīng)用，以實現(xiàn)大學(xué)生英語綜合素養(yǎng)的提升?！洞髮W(xué)英語教學(xué)與跨文化能力培養(yǎng)研究》以新時期高校英語翻譯教學(xué)的實際情況為切人點，結(jié)合社會發(fā)展與英語專業(yè)人才翻譯能力建設(shè)中跨文化能力方面的缺失等問題，提出具有可行性的應(yīng)對方案。該書共包含12篇研究論文，重點圍繞跨文化能力培養(yǎng)論述外語教育的內(nèi)涵、教學(xué)行動研究、技能課評估，以及翻譯、閱讀、寫作、口語等課程的跨文化能力培養(yǎng)模式、策略及教學(xué)展開，將理論與實踐相統(tǒng)一,為跨文化思維下的高校英語翻譯技巧創(chuàng)新指明了方向。

語言是文化的基礎(chǔ)，在人類社會發(fā)展的過程中，語言促進了文化的形成，并逐漸形成了以語言為核心的文化體系。因此，在高校英語翻譯技巧培養(yǎng)過程中，應(yīng)強調(diào)與之相適應(yīng)的跨文化思維意識與能力培養(yǎng)，具體可通過以下幾個方面實現(xiàn)。

首先，提升高校學(xué)生跨文化思維素養(yǎng)，突出文化在翻譯技巧中的應(yīng)用。在傳統(tǒng)英語翻譯中，教師多習(xí)慣于對詞匯、語法、句式等進行分析，進而引導(dǎo)學(xué)生形成“模式化”的翻譯習(xí)慣，卻忽略了文化在英語翻譯中的重要性，因此，在高校英語翻譯教學(xué)中，應(yīng)強調(diào)不同文化在翻譯技巧中的內(nèi)容體現(xiàn)，進而在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性的同時，使學(xué)生意識到文化與英語翻譯之間的關(guān)系?！洞髮W(xué)英語教學(xué)與跨文化能力培研究養(yǎng)》中《淺談翻譯教學(xué)中跨文化交際能力培養(yǎng)的途徑》一文指出了英語翻譯對跨文化交際能力的依賴性，并以跨文化交際為背景，豐富傳統(tǒng)英語翻譯教學(xué)內(nèi)容，例如，英語教師將《花木蘭》中“Mulan，yourserpentinesalvationisathand,forIhavebeensentbyyourancestorstoguideyouthroughyourmasquerade.”作為翻譯技巧教學(xué)的內(nèi)容，其中“serpentinesalvation”來源于西方典故，為便于中國觀眾理解，則將其翻譯為“護衛(wèi)龍”，從而體現(xiàn)了跨文化思維對翻譯的影響。

其次，跨文化思維下句式轉(zhuǎn)換在英語翻譯中的應(yīng)用。英語翻譯技巧的培養(yǎng)是一個相對復(fù)雜的過程,在掌握基礎(chǔ)詞匯、語法的基礎(chǔ)上，還需要對中西方傳統(tǒng)文化差異進行了解，以適應(yīng)不同環(huán)境下的英語翻譯要求，其中就包括跨文化思維下英語翻譯技巧中的句式轉(zhuǎn)換，不同句式轉(zhuǎn)換結(jié)果在文化層面上的理解也就存在較大差異?！洞髮W(xué)英語教學(xué)與跨文化能力培養(yǎng)研究》中《中外合作辦學(xué)項目跨文化教學(xué)案例反思》一篇詳細論述了多個不同的教學(xué)案例，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，句式轉(zhuǎn)換為追求語氣、重點、氣氛等效果，則需要對句式結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，以保證翻譯結(jié)果與語用文化習(xí)慣的適應(yīng)性，例如，“Feelingthreatened,companiesrespondedbywritingever-longerwamingla-bels，tryingtoanticipateeverypossibleaccident.”中使用了分詞結(jié)構(gòu)在語用習(xí)慣中的表述因果關(guān)系技巧，即“Feel-ingthreatened”作狀語，表因果;而分詞結(jié)構(gòu)“tryingto”作狀語，表目的，體現(xiàn)了兩種不同語用文化對英語翻譯中句式結(jié)構(gòu)的影響。

最后，關(guān)于英語翻譯中文化差異對詞義空缺的處理技巧。不同文化在語言表達上的差異普遍存在，而這種差異在英語翻譯中主要體現(xiàn)為詞義空缺,所謂詞義空缺，是指按照習(xí)慣性的英語翻譯習(xí)慣則無法保證句式結(jié)構(gòu)的正確與通順，為此，則需要從不同文化視角對語言環(huán)境進行分析，從而保證詞義填補不會對翻譯結(jié)果造成影響。《大學(xué)英語教學(xué)與跨文化能力培養(yǎng)研究》中《融合跨文化能力與大學(xué)英語教學(xué)的行動研究》一文系統(tǒng)性地介紹了跨文化思維對英語翻譯的影響，而詞義空缺作為一種較為典型的文化影響因素，在英語翻譯中需要采取與之相適應(yīng)的填補方法，如音譯加注法、意譯加注法、直譯加注等，例如，“jumpingintothesea”在特定文章中的翻譯結(jié)果可以直譯為“下?！保欢?，在脫離語用環(huán)境的情況下，則無法保證該翻譯結(jié)果的準(zhǔn)確性，即詞義空缺帶來的影響，通過詞義填補將其改為“jumpingintotheseaofbusiness”則能夠使表達內(nèi)容更加直接。然而，這里需要注意的是，詞義填補中應(yīng)盡量保證加注信息的簡潔、有效，避免過度加注導(dǎo)致翻譯結(jié)果的偏離。

作者:王媛 高艷梅 單位:湖北工程學(xué)院新技術(shù)學(xué)

一般認為，水利工程專業(yè)英語屬于特殊用途英語的范疇，因此高校在學(xué)科建設(shè)方面大多重視知識技能的“跨域性”，極力促進水利工程專業(yè)和英語專業(yè)的融合。在全球一體化格局下，中國水利工程人才所面對的不僅僅是專業(yè)挑戰(zhàn)，還有源自“跨文化交際”形成的交流障礙，特別是在參與國際水利工程招投標(biāo)、項目建設(shè)、技術(shù)型勞務(wù)輸出等過程中，往往要面對不同國家、地域的文化沖擊。反觀我國高校水利工程專業(yè)英語教學(xué)現(xiàn)狀，在翻譯能力及技巧培養(yǎng)上相對欠缺，存在語法表達不準(zhǔn)確、專業(yè)詞匯不規(guī)范、文化情景不協(xié)同等現(xiàn)象，包括一些水利工程方面的專家學(xué)者所撰寫的英文報告、論文也存在明顯的“中國式英語”特征。為了提高我國水利工程專業(yè)人才的國際競爭力，水利工程專業(yè)英語在教學(xué)過程中應(yīng)強化“跨文化”意識?！端こ虒I(yè)英語》一書由王兆印、［美］梅爾欽、易雨君、王睿禹著寫，由清華大學(xué)出版社于2017年8月出版，本書立足國內(nèi)水利工程專業(yè)英語發(fā)展需要，對于跨文化背景下的水利工程英語翻譯特點及技巧進行了系統(tǒng)且深入的探索。總覽全書，具有以下三方面特色:

一、材料豐富、展示了跨文化背景下的水利工程特色

《水利工程專業(yè)英語》一書的結(jié)構(gòu)簡潔，全書僅4個章節(jié):“基本概述”“主要河流管理問題”“專業(yè)”和“教學(xué)附件”，但每個章節(jié)下呈現(xiàn)的學(xué)習(xí)材料十分豐富，幾乎涵蓋了水利工程專業(yè)全部領(lǐng)域。在材料表述方面，以具體水利工程知識點為媒介、以專業(yè)英文翻譯為工具，實現(xiàn)“專業(yè)+英語”的跨學(xué)科領(lǐng)域融合效果。例如“DrainageNetwork”部分中對“流排序”知識點的介紹，英語表達采用的是科技期刊語體，而在語料加工上對應(yīng)我國水利工程知識體系，如“一級支流”“二級支流”等詞匯只在中國水利工程領(lǐng)域使用，以此保障跨文化背景下語義的一致性。同時，本書所選用的材料來源廣泛，如希臘境內(nèi)的河流侵蝕景觀、挪威境內(nèi)的河流地貌發(fā)展動力、阿富汗境內(nèi)的穆爾加布河等，這些材料以教學(xué)案例的形式出現(xiàn)，不僅能夠為水利工程專業(yè)英語翻譯特點及技巧掌握提供依據(jù)，還能夠?qū)⒉煌瑖?、地區(qū)的文化間接地滲透出來，作用于水利工程專業(yè)人才的跨文化交際能力培養(yǎng)。

二、主旨突出、呈現(xiàn)跨文化背景下的英語翻譯技巧

該書研究主旨是水利工程專業(yè)英語的翻譯特點與技巧，就“特點”而言，作者研究視域集中于“CommonhabitsofChinesewriters”層面，重點分析中國水利工程技術(shù)人才在英文成果翻譯上的常見問題，如專業(yè)詞匯采用“中國式英語”表達，翻譯思維存在“先中文、后英文”的割裂性等。通過相關(guān)問題的分析，作者強調(diào)跨文化背景下英語翻譯應(yīng)遵循“本地化”特點，如文中舉例“圍墾區(qū)”的英文詞匯是“Reclamationarea”，但水利工程如果處在荷蘭境內(nèi)，應(yīng)以“polder”(圩田)表達，這樣才能保障英語翻譯在跨文化背景下的精確度。就“技巧”而言，本書為讀者提供了一系列翻譯技巧提升途徑，包括大量專業(yè)詞匯、例文修改等，最重要的提升途徑為“撰寫論文”，通過學(xué)習(xí)、模仿、借鑒國際水利專業(yè)期刊論文寫作模式，可以在短時間內(nèi)提升中國水利專業(yè)人才的英語翻譯技巧。此外，本書為讀者提供了大量閱讀文本，形式上短小精悍，內(nèi)容上契合章節(jié)主題，可做為一章節(jié)學(xué)習(xí)完畢后臨摹練筆之用。

三、實用性強、提供跨文化背景下的多種專業(yè)資源

該書以專業(yè)水利工程學(xué)科知識為載體，很好地兼顧了英語的人文性和工具性。如第二章“主要河流管理問題”包括“水庫管理”“洪澇防治”“水體污染及富營養(yǎng)化”等內(nèi)容，本書在此類知識講解中搭配了豐富的圖片、表格、公式等要素，其價值完全可與水利工程專業(yè)教材媲美，具有較強的實用性。同時，從跨文化交際需求出發(fā)，本書為讀者提供了多樣化的專業(yè)資源，如清華大學(xué)水利工程專業(yè)英語測試題、國際廣播電臺聽力材料等，相關(guān)資源可通過掃描書內(nèi)二維碼獲取，極大地豐富了學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)途徑。難能可貴的是，作者充分考慮到水利工程專業(yè)英語作為特殊用途英語，學(xué)習(xí)難度大，學(xué)生容易產(chǎn)生疲勞感，書中提供了一些英語笑話，可用于水利工程專業(yè)英語教學(xué)中調(diào)節(jié)氛圍、激發(fā)興趣。值得注意的是，本書中所選的英語笑話也凸顯出“跨文化”的特征，如“Ioldlikeyou”(我老喜歡你了)在中文語境下具有意義，但在英文語境下無解?？傮w而言，本書結(jié)構(gòu)精簡，內(nèi)容豐富，語言平實又不失幽默，是一本優(yōu)質(zhì)的水利工程專業(yè)英語著作。