當(dāng)代醫(yī)學(xué)生心理健康存在的問(wèn)題

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了當(dāng)代醫(yī)學(xué)生心理健康存在的問(wèn)題范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：我國(guó)醫(yī)學(xué)生的教育應(yīng)重視中華傳統(tǒng)文化在醫(yī)學(xué)生心理健康教育中的價(jià)值引領(lǐng)和潤(rùn)物滋養(yǎng)作用。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該重視和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借此涵養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的思想道德品質(zhì)，提高他們的心理健康素質(zhì)，為我國(guó)醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展培養(yǎng)懂醫(yī)強(qiáng)藥、品學(xué)兼優(yōu)的高水準(zhǔn)醫(yī)學(xué)人才，為早日實(shí)現(xiàn)“健康中國(guó)”的目標(biāo)、完成偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；醫(yī)學(xué)生；心理健康教育

國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。文化是一個(gè)民族穩(wěn)定的形態(tài)的精神依托和信仰。不同的自然資源、屬地文化都會(huì)影響生活在此的人民形成特有的思想觀念、價(jià)值取向、生活習(xí)慣和行為特征。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論支柱和精神源泉，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的力量，是中華民族傲然屹立的根本、根基和根脈，是延續(xù)發(fā)展的根部動(dòng)力，在激蕩的世界文化中幫助中華民族精神命脈筑牢站穩(wěn)腳跟的強(qiáng)力根基[1]。中華民族歷代先哲把他們的人生感悟和處世智慧沉淀下來(lái)形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人生閱歷、哲理和價(jià)值引領(lǐng)，能為大學(xué)生心理健康教育提供借鑒和指導(dǎo)，幫助大學(xué)生改善不良心理狀況。關(guān)注大學(xué)生心理健康，植根于中華傳統(tǒng)文化，結(jié)合中國(guó)人的心理特征、思維方式、禮儀制度、宗教信仰和價(jià)值觀念，要堅(jiān)持心理學(xué)的“特色化”和“本土化”，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)社會(huì)心理服務(wù)體系建設(shè)。醫(yī)學(xué)生處在成長(zhǎng)成才的過(guò)渡期，易受社會(huì)、家庭、學(xué)校等環(huán)境中的負(fù)面因素影響而頻發(fā)心理問(wèn)題，現(xiàn)已成為抑郁的高發(fā)群體[2]。因?yàn)閷W(xué)業(yè)壓力及就業(yè)壓力大，很多醫(yī)學(xué)生在遇到挫折和難題時(shí)容易出現(xiàn)心理偏差，久而久之容易自我懷疑、自我否定，對(duì)自身價(jià)值的自我認(rèn)知出現(xiàn)偏差，產(chǎn)生負(fù)面心態(tài)，最后演變成嚴(yán)重的心理健康問(wèn)題。醫(yī)學(xué)生的心理健康情況不僅影響到在校期間的學(xué)習(xí)和生活，也關(guān)系到他們是否可以成長(zhǎng)為一名合格的醫(yī)生。醫(yī)學(xué)生的健康成長(zhǎng)是國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭和個(gè)人的共同目標(biāo)和期盼，是建設(shè)“健康中國(guó)”的保障。因此，對(duì)醫(yī)學(xué)生的心理健康教育迫在眉睫。醫(yī)學(xué)生的心理健康教育必須扎根于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從學(xué)習(xí)、立志、擇業(yè)、交友、健康等方面著手，培養(yǎng)自尊、自信、自愛(ài)、自強(qiáng)的良好的心理品質(zhì)，為我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供品學(xué)兼優(yōu)的高水準(zhǔn)醫(yī)學(xué)人才。

1中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1.1大道之行，天下為公

中國(guó)人從小就受到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的教育，儒家思想偏向于主張個(gè)體的道德修養(yǎng)。它的入世思想是古代仁人志士的人生奮斗目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木裥叛?，?qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于社會(huì)進(jìn)步有不可推卸的責(zé)任和使命，要求個(gè)體積極報(bào)效祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和社會(huì)責(zé)任感。它認(rèn)為人有入世作為的使命和責(zé)任，要求每一個(gè)個(gè)體都要胸懷天下，以天下事為己任，每個(gè)人都有不可推卸的義務(wù)和責(zé)任去為國(guó)家的興盛、民族的強(qiáng)盛做貢獻(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化中的“大道之行，天下為公”的精神追求，“匈奴未滅，何以家為”的愛(ài)國(guó)情懷，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的政治美德，“位卑未敢忘憂國(guó)”的壯志之心，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博愛(ài)心胸，“自強(qiáng)不息、剛健有為”的堅(jiān)韌不拔，這些傳承下來(lái)的思想都蘊(yùn)含著中華兒女內(nèi)心深處根深蒂固的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，他們以胸懷天下的豪情壯志、以天下為己任的浩然正氣激勵(lì)中華兒女為民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

1.2慎獨(dú)自律，修己安人

所謂慎獨(dú)，就是來(lái)自“超我”的自律。高度的自律，無(wú)論是在別人面前還是獨(dú)處，都能慎重行事而不胡作非為，時(shí)刻警醒不放縱。“慎獨(dú)”更是一種內(nèi)在的道德力量和高度的自覺(jué)性。南宋陸九淵說(shuō)過(guò)：“慎獨(dú)即不自欺。”人可以騙得過(guò)所有人，但是不可能騙過(guò)自己?！把霾焕⒂谔?，俯不怍于人?！睂?duì)外是坦然無(wú)愧，對(duì)內(nèi)更是心安理得的一種心態(tài)。尤其是當(dāng)獨(dú)自一人時(shí)，更要嚴(yán)格要求自己，防微杜漸，謹(jǐn)言慎行，自重自愛(ài)，切不可認(rèn)為事情能夠瞞過(guò)別人就偷偷去做。當(dāng)外在的“行”與內(nèi)在的“德”相符合、相統(tǒng)一，言行舉止表達(dá)的情感欲望可以自然而然地流露出“至德”，做到知行合一，克己慎獨(dú)，明善誠(chéng)身，也就是“隨心所欲不逾矩”。君子慎獨(dú)，也告誡我們每個(gè)人都要重視和警惕獨(dú)處的狀態(tài)，嚴(yán)格約束自己。

1.3艱難困苦，玉汝于成

中華民族能夠披荊斬棘，歷經(jīng)風(fēng)霜，跨過(guò)層層坎坷，在艱難困苦中創(chuàng)造盛世偉業(yè)，是因?yàn)槲覀円恢弊詮?qiáng)不息、奮勇向前，從不畏懼挑戰(zhàn)和磨難，并在艱難困苦中沉淀精華，汲取智慧和力量?！抖Y記·學(xué)記》有云：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！碧烊坏挠袷患?xì)細(xì)打磨不能成為器物，也不能玉潤(rùn)。人也一樣，君子更需要像雕琢玉石、打磨骨甲那樣飽經(jīng)磨煉才能大器晚成。北宋哲學(xué)家張載著作《西銘》也曾解釋這一道理：“富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也?！币馑季褪钦f(shuō)借助貧困卑賤、內(nèi)憂外患的困苦條件可以磨煉意志，助力成長(zhǎng)，鑄就成才，最終成就一番事業(yè)。中華民族歷代仁人志士堅(jiān)守此理，率先垂范。越王勾踐，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。漢代史官司馬遷忍受宮刑，忍辱負(fù)重，矢志不渝，發(fā)奮著書(shū)，終成《史記》。在新的歷史征程中，新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)層出不窮，我們必須銘記“艱難困苦，玉汝于成”，內(nèi)化于心，外化于行，就一定能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

2當(dāng)代醫(yī)學(xué)生心理健康存在的問(wèn)題剖析

2.1理想信念模糊，社會(huì)責(zé)任感缺失

人生沒(méi)有理想猶如一潭死水，暮氣沉沉；人生沒(méi)有理想將沒(méi)有奮斗的目標(biāo)，渾渾噩噩；人生沒(méi)有理想將不知何去何從，隨遇而安；人生沒(méi)有信念將不會(huì)堅(jiān)持到底，半途而廢；人生沒(méi)有信念終將一生碌碌無(wú)為，平庸無(wú)趣；人生沒(méi)有信念最終會(huì)以失敗而告終，一事無(wú)成。當(dāng)今的社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益結(jié)構(gòu)的不斷變化，社會(huì)的逐利屬性誘發(fā)了部分醫(yī)學(xué)生個(gè)人主義、功利主義等不良品行的滋生，致使他們面對(duì)人生選擇時(shí)變得迷茫和無(wú)所適從，缺失理想信念，缺失胸懷天下的社會(huì)責(zé)任感，缺失仁者愛(ài)人的醫(yī)德仁心，缺失支撐自己不斷前進(jìn)的精神支柱，缺失愛(ài)崗敬業(yè)的社會(huì)情懷，缺失嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，缺失真誠(chéng)交流溝通的人文素養(yǎng)，這些主要表現(xiàn)為急功近利、熱衷索取、不思奉獻(xiàn)、見(jiàn)異思遷、唯利是圖等行為[3]。如果醫(yī)學(xué)生缺失救死扶傷、為國(guó)為民、愛(ài)崗敬業(yè)的精神和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就會(huì)威脅到患者的健康和生命。

2.2思想消極懈怠，自律意識(shí)不足

近幾年，我國(guó)醫(yī)療領(lǐng)域中的醫(yī)患關(guān)系頗為緊張，醫(yī)務(wù)人員在一些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下，醫(yī)德使命感、職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感有所下降。醫(yī)生和患者的溝通不暢，情感淡化，信任感逐漸喪失，并且少數(shù)醫(yī)務(wù)人員存在不規(guī)范的醫(yī)療行為，比如亂開(kāi)檢查單、多開(kāi)昂貴藥品、收費(fèi)方式不合理等，這些情況嚴(yán)重影響了我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的健康平穩(wěn)發(fā)展。醫(yī)學(xué)生是我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的接班人和生力軍，如果不嚴(yán)于律己就容易玩物喪志，沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，在學(xué)業(yè)上不能精進(jìn)，不能如期完成學(xué)習(xí)任務(wù)，消解雄心壯志和青春昂揚(yáng)的斗志。醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段應(yīng)該大力培養(yǎng)他們的職業(yè)道德和自律意識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，用傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)精神追求。這對(duì)于推進(jìn)醫(yī)療體制改革、糾正行業(yè)不正之風(fēng)、促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)健康發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。

2.3心思敏感脆弱、自怨自艾，抗挫力不強(qiáng)

現(xiàn)在很多大學(xué)生都是獨(dú)生子女，在家庭生活里一直被照顧、被溺愛(ài)，心理承受能力不強(qiáng)，逆商有待加強(qiáng)。父母給他們營(yíng)造了較好的家庭環(huán)境，學(xué)校提供了寬容舒適的校園環(huán)境，但一些家庭和學(xué)校只注重知識(shí)學(xué)習(xí)，而忽視了心理素質(zhì)的提高。加之他們正處于心理機(jī)能逐步完善的年齡階段，心理和智力的發(fā)展得不到有效提高和深化[4]。當(dāng)他們走出“溫室”，獨(dú)自面對(duì)社會(huì)上形形色色的人和事的時(shí)候，缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的他們需要面對(duì)很多挑戰(zhàn)，就會(huì)產(chǎn)生畏懼心理，沒(méi)有信心和足夠強(qiáng)大的心理去承受各方面的打擊和挫折。相比其他學(xué)生，醫(yī)學(xué)生的學(xué)業(yè)壓力、考試壓力也很大，容易出現(xiàn)片面、固執(zhí)、鉆牛角尖的情況，甚至?xí)霈F(xiàn)更極端的惡劣情緒，造成嚴(yán)重后果。

3弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)提升當(dāng)代醫(yī)學(xué)生心理健康水平起積極作用

3.1讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園，幫助醫(yī)學(xué)生形成積極向上的心理品質(zhì)

理想信念是當(dāng)代青年的人生指南，只有樹(shù)立正確的理想信念，才能幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、找到踐行的方向和目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“寶劍鋒從磨礪出”“自強(qiáng)不息、厚德載物”“留取丹心照汗青”的積極進(jìn)取、以德載醫(yī)的思想，能夠?yàn)獒t(yī)學(xué)生的思想品行樹(shù)立典范，起到重要的、積極的示范作用。真正做到知行合一，為醫(yī)學(xué)生起到求真務(wù)實(shí)、精益求精、見(jiàn)賢思齊的道德教化作用，以及重要的社會(huì)主義價(jià)值引領(lǐng)作用。作為新時(shí)代的醫(yī)學(xué)生，更要立大志，有理想，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，勤勉篤學(xué)，不斷創(chuàng)新，勇于創(chuàng)優(yōu)，更應(yīng)熱愛(ài)醫(yī)學(xué)，心系患者，尊重生命，為“健康中國(guó)”的目標(biāo)和理想奮斗終身，為人類醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)全部的力量。

3.2讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂，幫助醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年歷史發(fā)展和積淀，在發(fā)展傳承中大浪淘沙，取精華去糟粕。在反帝反封建、反殖民主義斗爭(zhēng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民歷經(jīng)磨難不斷奮斗，給后代留下了不屈不撓的“紅色基因”和革命文化；在改革開(kāi)放四十余年以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾實(shí)事求是、不斷探索，形成民族的、科學(xué)的、大眾的具有“實(shí)踐基因”的社會(huì)主義先進(jìn)文化；在新冠肺炎暴發(fā)以來(lái)，無(wú)數(shù)白衣戰(zhàn)士挺身而出，最美逆行者用血肉之軀筑起偉大的抗疫長(zhǎng)城，隔絕病毒的肆虐，傳遞了守望相助、大愛(ài)無(wú)疆的精神。這些被提煉出來(lái)、激勵(lì)后世的具有深遠(yuǎn)價(jià)值的精神標(biāo)識(shí)，給醫(yī)學(xué)生做了最好的精神啟迪和引領(lǐng)。醫(yī)學(xué)生要堅(jiān)守傳統(tǒng)美德，富有革命精神，守正創(chuàng)新，實(shí)事求是，慎獨(dú)自律，修己安人，要踏踏實(shí)實(shí)學(xué)好專業(yè)知識(shí)，做好本職工作，做值得相托性命的、救死扶傷的好醫(yī)生沖鋒，敢于挑戰(zhàn)，敢于同時(shí)間賽跑，與病魔較量。在平時(shí)的工作中要敢于自我反省，處處審視自我，堅(jiān)守道德準(zhǔn)則，不忘初心，牢記使命。

3.3讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變成行動(dòng)，提升醫(yī)學(xué)生心理承受能力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在指導(dǎo)人民心理健康方面蘊(yùn)含著豐富的思想，同時(shí)也包含具體的促進(jìn)心理健康的方法和技術(shù)。傳統(tǒng)文化能激勵(lì)人在逆境中奮勇前進(jìn)，在挫折中錘煉成長(zhǎng)、永遠(yuǎn)不拋棄理想、不放棄追求，并在不良環(huán)境中積極進(jìn)取。醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生心理健康教育應(yīng)該把加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生在逆境中的抗壓能力、社會(huì)適應(yīng)能力和經(jīng)受挫折能力放在核心地位。醫(yī)學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，如可以學(xué)習(xí)“太極拳”“八段錦”“五禽戲”等健身功法，以達(dá)到強(qiáng)身健體、預(yù)防疾病的目的。在鍛煉身體的同時(shí)可以克服敏感脆弱的心理問(wèn)題，鑄就健全的人格和心智。還可以倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在課余時(shí)間多練習(xí)書(shū)法，通過(guò)一撇一捺來(lái)感受漢字的形、神、意、氣，使他們空閑時(shí)間不再被手機(jī)、網(wǎng)游、短視頻、電視劇等占據(jù)，而是在一筆一畫(huà)中找到人生的快樂(lè)，在一橫一豎中感悟生活的充實(shí)感，在浮躁的社會(huì)中通過(guò)練字修身養(yǎng)性?！墩撜Z(yǔ)》中講述“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，也在告誡醫(yī)學(xué)生在面對(duì)挫折與壓力時(shí)候，不要做懦夫，要敢于迎難而上，學(xué)會(huì)放松身心，順勢(shì)而為，做強(qiáng)者、做仁者、做勇者。

4結(jié)語(yǔ)

醫(yī)學(xué)生的心理健康至關(guān)重要，醫(yī)學(xué)院校要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特征以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心建設(shè)校園文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，潛移默化地入腦、入耳、入心。以“大道之行，天下為公”的思想引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生形成以天下為己任、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)，樹(shù)立“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的正確價(jià)值觀；以“慎獨(dú)自律，修己安人”的思想幫助醫(yī)學(xué)生修身養(yǎng)性，調(diào)節(jié)身心健康，保持心理平衡；以“艱難困苦，玉汝于成”的思想教導(dǎo)醫(yī)學(xué)生自強(qiáng)不息，抵抗挫折，越挫越勇。此外，更要?jiǎng)?chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展傳統(tǒng)文化來(lái)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的心理健康教育，做到“知、情、意、行”合一，內(nèi)化于心、外化于行，幫助醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，提升心理承受能力，形成積極向上、樂(lè)觀陽(yáng)光、理性平和的健康心理品質(zhì)，真正培養(yǎng)出堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代醫(yī)學(xué)新人。

參考文獻(xiàn)：

[1]李夢(mèng)華，張瓅方.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)院校德育教育的融合實(shí)踐[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2020，38（8）：60-62.

[2]郭彥萍，王永治，王欣，等.醫(yī)學(xué)生心理健康現(xiàn)狀及心理干預(yù)對(duì)策研究[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2022，40（5）：157-159.

[3]馬桂蘭.自媒體視域下高職心理健康“課程思政”改革探索[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2022，40（4）：38-40.

[4]郭秋蘭.大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查分析[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2012，30（21）：105-106.

[5]尹順民.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)促進(jìn)大學(xué)生心理健康的積極作用[J].衛(wèi)生職業(yè)教育，2015，33（17）：155-157.

作者:陳小晴 單位:徐州醫(yī)科大學(xué)