音樂教學(xué)設(shè)計藝術(shù)分析

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一、音樂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計

音樂教學(xué)內(nèi)容，是音樂課堂上師生雙方共同所需的相關(guān)音樂材料，包括文本、樂譜、音響等。通常情況下，它以教材的方式承載，包括學(xué)生使用的音樂教科書、教師使用的音樂教學(xué)參考書以及相匹配的音樂教學(xué)多媒體光盤和音像帶、影像帶等。其中，學(xué)生使用的音樂教科書是音樂教材的核心內(nèi)容，在多數(shù)情況下，各學(xué)段、各學(xué)期、各學(xué)時的音樂教材內(nèi)容即是相應(yīng)學(xué)段、學(xué)期和學(xué)時的音樂教學(xué)內(nèi)容。但有時，根據(jù)音樂教學(xué)的特殊需要，教學(xué)內(nèi)容也會脫離教材而由音樂教師自行選擇和組合。因此，掌握音樂教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計藝術(shù)，正確地選擇、合理地組合、恰當(dāng)?shù)?a href="http://www.saumg.com/lunwen/ylyslw/20597.html" target="_blank">分析音樂教學(xué)內(nèi)容，是音樂教師的一項重要基本功和音樂教學(xué)的必要前提。

（一）音樂教學(xué)內(nèi)容的選擇

音樂教學(xué)內(nèi)容的選擇主要應(yīng)遵循以下兩點原則：一是以音樂審美為核心，二是以學(xué)生發(fā)展為中心?；A(chǔ)音樂教育的本質(zhì)是審美教育,音樂教學(xué)是師生共同體驗、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂美的過程，因此,音樂審美教育應(yīng)鮮明地體現(xiàn)和貫穿在整個音樂教學(xué)的內(nèi)容中。音樂教學(xué)內(nèi)容是音樂教學(xué)的依據(jù)，是學(xué)生獲得音樂審美感受和體驗的客觀條件。因此，選擇具有欣賞價值且能夠喚起美感的歌曲和樂曲是極其重要的，它是實現(xiàn)以審美為核心的音樂教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。新的課程觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是課程的中心，因此，音樂教學(xué)內(nèi)容的選擇要打破“學(xué)科中心”、“教師中心”等傳統(tǒng)觀念,緊密圍繞學(xué)生的興趣和需要,結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗,遵循學(xué)生的生理、心理及審美認(rèn)知規(guī)律來進(jìn)行，使音樂教學(xué)內(nèi)容真正成為學(xué)生所接受和喜歡的內(nèi)容。以往的音樂教材，往往較多從教師的“教”考慮，無論是教材內(nèi)容的構(gòu)建，還是教學(xué)方法等都強(qiáng)調(diào)以教師為主，很少考慮學(xué)生，因此學(xué)生基本處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。新的課程觀要求從學(xué)生發(fā)展的視角考慮問題，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“學(xué)”，這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣，而且有益于學(xué)生在音樂上的持續(xù)發(fā)展。因此，教師在選擇音樂教學(xué)內(nèi)容時，一定要從學(xué)生的生活經(jīng)驗出發(fā)，從學(xué)生的心理需要出發(fā)，密切結(jié)合學(xué)生的音樂興趣和音樂需求，增強(qiáng)音樂教學(xué)內(nèi)容的親和力與人文性。

（二）音樂教學(xué)內(nèi)容的組合

音樂教學(xué)內(nèi)容的組合方式有很多，常見的有同類題材、同類體裁和不同人文主題組合等幾種形式。同類題材的音樂教學(xué)內(nèi)容組合，是將相同題材的音樂作品根據(jù)音樂教學(xué)的需要有機(jī)組合在一起，如要概括介紹世界各洲的音樂，那么圍繞著亞洲、歐洲、美洲、非洲、澳洲這些題材，就可以設(shè)計出如下一些音樂教學(xué)內(nèi)容組合：非洲風(fēng)情（1）達(dá)姆，達(dá)姆（蘇丹）（2）尼羅河畔的歌聲（埃及）（3）咿呀呀歐雷歐（扎伊爾）（4）笛皮杜（幾內(nèi)亞）美洲印象（1）藍(lán)色狂想曲（美國）（2）小星星（墨西哥）（3）紅河谷（加拿大）（4）飛馳的雄鷹（秘魯）在組合的過程中，要注意各種內(nèi)容要素的構(gòu)成和搭配，例如上面的組合，不僅要考慮國家、地區(qū)的因素，還要考慮所選作品的代表性，以及聲樂與器樂作品的比例等。同類體裁的音樂教學(xué)內(nèi)容組合，是根據(jù)音樂教學(xué)需要將相同體裁的音樂作品有機(jī)結(jié)合在一起，例如下例的中國民歌、藝術(shù)歌曲等組合：中國民歌（1）澧水船夫號子（湖南）（2）上去高山望平川（青海）（3）月牙五更（東北）（4）茉莉花（江蘇）藝術(shù)歌曲（1）鐵蹄下的歌女（聶耳）（2）叫我如何不想他（趙元任）（3）嘉陵江上（賀綠訂）（4）漁陽鼙鼓動地來（黃自）在以體裁為主線的組合中，同樣要注意各種要素的構(gòu)成和搭配，例如上面的組合，不僅要考慮地區(qū)、作者的因素，還要考慮所選作品的長度、風(fēng)格和代表性等。在具體的教學(xué)中，要兼顧設(shè)計內(nèi)容組合及教學(xué)過程與方法。不同人文主題的音樂教學(xué)內(nèi)容組合，是突出“以人為本”、“以文化為主線”、“以情感態(tài)度與價值觀為出發(fā)點”的組合，它在結(jié)構(gòu)和形式上更為靈活，諸如從音樂與人、音樂與社會、音樂與自然、音樂與民族、音樂與世界等各個方面進(jìn)行組合：中華情（1）1997•天地人（交響樂）（2）鼓浪嶼之波（獨唱）（3）七子之歌——澳門（合唱）（4）東方之珠（對唱）內(nèi)蒙草原（1）美麗草原我的家（獨唱）（2）賽馬（二胡獨奏）（3）牧歌（合唱）（4）嘎達(dá)梅林（管弦樂）

（三）音樂教學(xué)內(nèi)容的分析

音樂教學(xué)內(nèi)容分析是音樂教學(xué)內(nèi)容設(shè)計的基礎(chǔ)，是上好一堂音樂課的必要前提。通常音樂教學(xué)內(nèi)容分析往往局限于介紹音樂作品內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法、創(chuàng)作背景以及作曲家等方面，分析的方法也多為閱讀和選擇有關(guān)音樂資料。在音樂新課程中，由于對音樂課程“人文學(xué)科”的性質(zhì)定位和突出“情感態(tài)度與價值觀”的目標(biāo)要求，因此在音樂教學(xué)內(nèi)容的分析中更要注重對作品的人文內(nèi)涵、情感意蘊、藝術(shù)特色和社會價值的探究，在方法上，更應(yīng)注重對作品的聆聽，以獲得本人的直接體驗。凡能夠選入教學(xué)內(nèi)容、作為教材的優(yōu)秀音樂作品，都具有一定的社會價值和較高的藝術(shù)價值，因此，對作品這些方面的分析既有著重要的教育價值，又有著良好的教學(xué)意義。例如分析十幾年前誕生的、曾打動了無數(shù)青少年學(xué)生的名歌《我多想唱》，如果僅僅著眼于表現(xiàn)手法和作品結(jié)構(gòu)，就不會對當(dāng)今的高中學(xué)生產(chǎn)生那樣大的吸引力和震撼力。然而，將該作品同他們的學(xué)習(xí)背景聯(lián)系起來分析，那就完全是另外一種情況，如下所述：歌曲《我多想唱》的分析這是15年前誕生在中國歌壇的一首名歌，曾打動了無數(shù)青少年學(xué)生的心。正是花季年齡的少年兒童，在應(yīng)試教育的重壓之下，披星戴月，埋頭苦學(xué)，不見笑臉，沒有歌聲。是誰無情地剝奪了孩子們的快樂年華？這些被抹去童年色彩、失去生活情趣、泯滅了創(chuàng)造活力的孩子，美好的明天難道會向他們走來嗎？偉大的思想家盧梭告誡我們：“大自然希望兒童在成人以前，就要象兒童的樣子，如果我們打亂了這個秩序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，就是說，我們將造就一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！苯逃牡谝晃粏栴}是提高人們現(xiàn)實生活的價值，是讓孩子們擁有一個幸福、快樂和健康成長的美好年華。這個哲理，正是這首歌的意義所在。“生活需要七彩陽光，年輕人就該開朗奔放”“該學(xué)就學(xué)，該唱就唱，生活本來就是這樣。”——“我多想唱”這四個字包含了太多太多的內(nèi)容，那份企盼，那份渴望，那份發(fā)自內(nèi)心的呼喚！透過這四個字，我們猶如望見那雙天真的目光，猶如看見那張可愛的笑臉。除去感動，更多的是震撼！音樂教師在對音樂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析時，往往較多依據(jù)音樂教學(xué)資料、音樂教學(xué)參考書等間接信息，缺乏自身對音樂作品的直接體驗，因而也就形成不了對音樂的感悟。試想，一個沒有走進(jìn)音樂的教師，怎能企望學(xué)生理解音樂？音樂課堂上，最為脫離音樂教育本質(zhì)的教學(xué)現(xiàn)象就是教師照本宣科地講解音樂、學(xué)生不假思索地聽講，因為雙方均無對音樂的直接體驗，都沒有真正地走進(jìn)音樂。良好的音樂教學(xué)效果來自師生之間和諧的音樂審美交流，而形成這種和諧交流的前提則是教師自身對音樂的切身感受。音樂教師上課之前如果缺乏對音樂的感受、感動、感悟，將不可能運用音樂的情感力量來感動學(xué)生。所以，對音樂教學(xué)內(nèi)容的分析，教師自身的反復(fù)聆聽與多次體驗相當(dāng)重要。應(yīng)該像下面這位教師聆聽《大地飛歌》那樣：歌曲《大地飛歌》的體驗第一次聽《大地飛歌》是坐在電視機(jī)前，伴隨著熒屏上多姿多彩的畫面，首唱者宋祖英的優(yōu)美歌聲深深浸入我的心中，感覺特別美好。心境的美好使人感到生活的美好，生活的美好使人感到人生的美好，就像歌中唱到的一樣——“好日子天天都在歌里過”。第二次聽《大地飛歌》是坐在組合音響前，這是另一版本的演繹，歌唱者“零點樂隊”同宋祖英的演唱風(fēng)格迥然不同，歌聲充滿著一種民族滄桑的味道，令人回味，引人沉思。但對民間生活的熱愛卻是兩種演唱所共同體現(xiàn)的文化內(nèi)涵和審美追求。第三次聽《大地飛歌》是坐在體育場的看臺上，在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)開幕式上，臺灣歌星周華健演唱的主題曲《大地飛歌》煽起全場數(shù)萬歌迷的熱情。人們在把鮮花與歡呼獻(xiàn)給這位實力派歌星的同時，也把掌聲由衷地獻(xiàn)給了這首連續(xù)三次充當(dāng)民歌藝術(shù)節(jié)主題歌的歌曲。一次又一次傾聽這首歌，一次又一次感受這首歌，印象一次比一次深刻，體驗一次比一次精彩。去年秋季在南寧開會，有幸同廣西藝術(shù)學(xué)院師生聯(lián)歡，當(dāng)《大地飛歌》的熟悉旋律響起，便再也按捺不住奔放的激情，躍上舞臺，匯入載歌載舞的人流，把整個身心全部溶入了《大地飛歌》……如果我們每一個音樂教師都能認(rèn)識到自身音樂體驗對于音樂教學(xué)至關(guān)重要的意義，并習(xí)慣于這樣一種正確的分析方式，那么，音樂教學(xué)將會進(jìn)入一個十分美好的境界。

二、音樂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計

音樂教學(xué)目標(biāo)是學(xué)校音樂課程價值的具體體現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)校和教師指導(dǎo)下，其音樂學(xué)習(xí)活動具體的行為變化表現(xiàn)和階段性、特殊性的學(xué)習(xí)結(jié)果。音樂教學(xué)目標(biāo)對音樂教學(xué)過程具有重要的引領(lǐng)作用。新課程對學(xué)生的全面發(fā)展給予新的闡述和定位，突出的特點是教學(xué)目標(biāo)由單向走向多元、綜合與均衡。具體來說，每一門課程目標(biāo)都體現(xiàn)了情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能等三個維度的有機(jī)整合。

（一）音樂教學(xué)目標(biāo)的分類

情感態(tài)度與價值觀在人的成長歷程中具有十分重要的意義，是引導(dǎo)人健康向上、樂觀積極的精神基石。新課程觀將情意因素提高到一個新的層面和高度來理解，賦予其在課程目標(biāo)中重要的價值取向。如情感，不僅僅體現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)愛好和學(xué)習(xí)熱情，更是情感本身的體驗與內(nèi)心世界的豐富；態(tài)度，在表現(xiàn)為學(xué)習(xí)追求、學(xué)習(xí)責(zé)任的同時，更表現(xiàn)為對生活的樂趣、進(jìn)取、向上；價值觀，既反映在個人價值方面，更反映為個人價值與社會價值、自然價值的統(tǒng)一等等。這三個具有獨立意義的要素已成為課程目標(biāo)的重要組成部分。不同學(xué)科，其“情感態(tài)度與價值觀”的取向和內(nèi)涵是不同的。音樂課程的性質(zhì)和價值決定它必須突出“情感態(tài)度與價值觀”方面的目標(biāo)，以體現(xiàn)音樂教育的本質(zhì)是審美，是實施美育的重要途徑這一特點。對于音樂課程來說，其特質(zhì)是情感審美；其教育方式是以情感人、以美育人；其教育效應(yīng)主要不在于知識和技能的習(xí)得，而是體現(xiàn)在熏陶、感染、凈化、震驚、頓悟等情感層面上。學(xué)習(xí)過程和方法論具有重要的教育價值。重視過程、強(qiáng)調(diào)方法，其實質(zhì)是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、體驗和方式，這是一個學(xué)習(xí)者必須經(jīng)歷的過程，是一個人生存、生長與發(fā)展的內(nèi)在需要。從教學(xué)的角度來說，只重結(jié)果而輕視過程與方法的教學(xué)獲得的只是形式上的捷徑。這種排斥個性思考、否定智慧參與、只關(guān)注知識掌握的教學(xué)方式，完全不利于人的發(fā)展，它使一個個鮮活的人成了一架架機(jī)械呆板、只會接受卻不會思考與評析的學(xué)習(xí)機(jī)器。而音樂課程尚具有不同于其它學(xué)科的特征。過程與方法之所以對音樂學(xué)習(xí)非常重要，是由于音樂教育多體現(xiàn)一種“潤物細(xì)無聲”式的潛效應(yīng)，其教學(xué)目標(biāo)往往蘊涵在教學(xué)過程中，過程即目的。從教學(xué)方法上說，授人以“魚”，不如授人以“漁”，學(xué)會音樂，不如會學(xué)音樂，這樣才有利于學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和在音樂上的可持續(xù)發(fā)展。在音樂新課程中，“過程與方法”目標(biāo)可細(xì)化為五項：體驗、比較、探究、合作、綜合。基礎(chǔ)教育中的任何課程，只要是一門學(xué)科，必然會有系統(tǒng)的知識技能體系。因此，對于音樂課程來說，知識與技能的教學(xué)是必要的，這既是人的整體素質(zhì)中音樂文化素質(zhì)的需要同時也為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂奠定了基礎(chǔ)，為學(xué)生在音樂上的持續(xù)發(fā)展提供了平臺。但是，由于以往對音樂知識與技能的認(rèn)識存在誤區(qū)，單純地以樂理知識和識譜技能作為主體，并過分強(qiáng)化了知識的理性色彩和技能的技術(shù)作用，從而導(dǎo)致了音樂知識與技能的片面化傾向，造成了學(xué)生對音樂知識與技能學(xué)習(xí)的恐懼與厭倦心理?；A(chǔ)教育中新的音樂知識與技能教學(xué)觀認(rèn)為：音樂知識不僅僅體現(xiàn)為樂理知識，它還包括音樂基本表現(xiàn)要素和音樂常見結(jié)構(gòu)以及音樂體裁、形式等知識，特別包括音樂創(chuàng)作、音樂歷史以及與音樂相關(guān)的文化方面的知識。音樂技能不是僅僅體現(xiàn)為視唱、練耳、識譜等，也不只是發(fā)聲、共鳴、咬字、吐字等唱歌技術(shù)，更重要的是把樂譜的學(xué)習(xí)與運用或歌唱技能的訓(xùn)練與培養(yǎng)放在整體音樂實踐中進(jìn)行，將其視為音樂表現(xiàn)活動的一個環(huán)節(jié)和組成部分，這樣才有利于構(gòu)建基礎(chǔ)音樂教育知識與技能的整體體系。

（二）音樂教學(xué)目標(biāo)的表述

第一，目標(biāo)要明確、具體、簡潔、指向清晰。音樂教學(xué)目標(biāo)在具體表述上不同于音樂課程目標(biāo)，更有別于傳統(tǒng)音樂教學(xué)大綱中的“教學(xué)目的”。音樂課程目標(biāo)是從宏觀的角度，規(guī)定某一教育階段音樂教育所要達(dá)到的最終結(jié)果，而音樂教學(xué)目標(biāo)則是從微觀的角度，預(yù)計某一時段、某一環(huán)節(jié)音樂教學(xué)所要獲得的結(jié)果，是學(xué)生在音樂教師指導(dǎo)下，其音樂學(xué)習(xí)活動具體的行為變化表現(xiàn)。目標(biāo)雖含有目的、里程的意義，但不同于目的的總體性、終極性和普遍性價值，它更體現(xiàn)為具體性、階段性和特殊性價值。因此，表述音樂教學(xué)目標(biāo)的首要一點，就是要明確、具體、簡潔、指向清晰。像“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實踐能力”、“培養(yǎng)學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的人”、“培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情操”、“增強(qiáng)音樂文化素養(yǎng)”、“提高學(xué)生的欣賞水平”、“開拓學(xué)生的藝術(shù)視野，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力”等等寬泛、籠統(tǒng)、又虛又空的目標(biāo)對音樂課堂教學(xué)沒有具體的指導(dǎo)意義，因此也就沒有評價的價值。正確的音樂教學(xué)目標(biāo)表述應(yīng)明確、具體、簡潔，主要涵蓋本課時學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法、過程及要達(dá)到的程度和水平。例如：《又見茉莉花》的教學(xué)目標(biāo)1.聆聽不同體裁、形式、風(fēng)格的《茉莉花》，體驗音樂作品的情感與形態(tài)，進(jìn)而喜愛祖國的民歌藝術(shù)。2.了解民歌曲式結(jié)構(gòu)、演唱形式等知識，能夠隨著音樂有感情地輕聲歌唱。

第二，目標(biāo)要涵蓋三個維度。教學(xué)目標(biāo)由單向變成多維是音樂新課程同傳統(tǒng)音樂課程在目標(biāo)上的另一個重要區(qū)別。以往音樂教學(xué)目標(biāo)重點關(guān)注知識與技能方面，如：“學(xué)習(xí)SOIMI兩音，能夠唱準(zhǔn)它們的音高。用SOIMI兩音及四分、八分音符和四分休止符創(chuàng)造簡單的旋律?！?、“指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確和諧地唱好這首歌曲。通過欣賞及講解使學(xué)生掌握大合唱的有關(guān)知識，了解作曲家冼星海的生平”等。上述目標(biāo)缺乏“情感態(tài)度與價值觀”維度，“過程與方法”維度不清晰，主要突出了“知識與技能”維度。正確的目標(biāo)確立方式應(yīng)該是三個維度的表述，如：《動物說話》的教學(xué)目標(biāo)1.對描寫小動物的音樂感到有趣，知道動物是人類的朋友，人與動物應(yīng)和睦相處。2.在濃郁的音樂情境中，聆聽和演唱《動物說話》，探索并運用不同聲源創(chuàng)編簡單節(jié)奏，表現(xiàn)小動物形象。3.能準(zhǔn)確地朗讀歌謠，讀出二拍子的強(qiáng)弱，認(rèn)識木魚、碰鐘，并能用其為歌曲伴奏。上述目標(biāo)涵蓋了情感態(tài)度與價值觀、過程與方法、知識與技能等三個方面的目標(biāo)。在具體的設(shè)計思路和寫法上，可以靈活處理、不拘一格，可如上例分條撰寫，也可把三個目標(biāo)維度融在一起，如：《爵士樂》的教學(xué)目標(biāo)能夠自主收集整理有關(guān)爵士音樂文化的資料（文字、音響），在課堂上進(jìn)行展示與交流，共同探討爵士音樂的風(fēng)格特點，并了解其相關(guān)文化及藝術(shù)價值；以開放的心態(tài)，正確審視美國黑人爵士音樂文化，增強(qiáng)對多元文化的接納與包容意識。上面的“教學(xué)目標(biāo)”雖然只有一段，卻包括了三個目標(biāo)維度，即：“以開放的心態(tài)，正確審視美國黑人爵士音樂文化，增強(qiáng)學(xué)生對多元文化的接納與包容的意識?！保ㄇ楦袘B(tài)度與價值觀目標(biāo)）；“能夠自主收集整理有關(guān)爵士音樂文化的資料（文字、音響），在課堂上進(jìn)行展示與交流”（過程與方法目標(biāo)）；“探討爵士音樂的風(fēng)格特點，并了解其相關(guān)文化及藝術(shù)價值”（知識與技能目標(biāo)）。

第三，正確使用目標(biāo)的行為動詞。新課程的一個重要理念是“以學(xué)生的發(fā)展為中心”，在這一理念的指導(dǎo)下，教師角色、教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式均發(fā)生了質(zhì)的變化，也就是說，課堂教學(xué)行為主體是學(xué)生而不是教師。而過去在“教師中心”和“學(xué)科中心”的傳統(tǒng)觀念里，音樂教學(xué)目標(biāo)通常表述為“通過……使學(xué)生……”“通過……培養(yǎng)學(xué)生……”這樣的句式，目標(biāo)的行為主體是教師而不是學(xué)生。這種方式體現(xiàn)了從教師角度來表述教學(xué)目標(biāo)的特點。而實際上，判斷教學(xué)效果的根本依據(jù)是學(xué)生在課堂上獲得哪些音樂方面的進(jìn)步，而這恰恰不是教師單方面的主觀愿望能實現(xiàn)的。如此看來，像“通過……使學(xué)生……”“通過……培養(yǎng)學(xué)生……”這類在傳統(tǒng)音樂課程“教學(xué)目的”中經(jīng)常使用的行為動詞，已不符合音樂新課程“教學(xué)目標(biāo)”的表述要求。相反，由于音樂新課程是從學(xué)生、學(xué)習(xí)者的角度來表述目標(biāo)，因此其行為動詞多為“對…”“在…”“用…”“能夠…”“感受…”“體驗…”“了解…”“掌握…”等。如：《音樂與戲劇》的教學(xué)目標(biāo)1.了解歌劇序曲和詩劇配樂其演出形式雖屬純音樂題材，但作品表現(xiàn)的內(nèi)容都與劇情相關(guān)，戲劇的人物、情節(jié)和主題思想是以音樂為載體表現(xiàn)出來的。2.能夠認(rèn)識、了解劇情與劇情相關(guān)的背景材料。3.能用體態(tài)律動的原位動作感受和表現(xiàn)音樂主題，能用色彩表現(xiàn)樂曲，能為樂曲創(chuàng)作圖譜。需要說明的是，音樂教學(xué)目標(biāo)的確立和表述是每一個音樂教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的自主行為，不必要追求統(tǒng)一；從另一個角度說，音樂教學(xué)本身就是藝術(shù)，而藝術(shù)是需要個性的，沒有個性就無法形成獨特的教學(xué)風(fēng)格，更談不上創(chuàng)新與發(fā)展。傳統(tǒng)音樂教學(xué)對教師的備課要求比較統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)共性，過于追求標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化，許多教師都是一個模子、一個套路，這種缺乏實效的表面文章不可能獲得良好的教學(xué)效果。而音樂新課程則首先關(guān)注一個“新”字，在新的課程理念指導(dǎo)下，音樂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計與表述必然會精彩紛呈。

三、音樂教學(xué)過程的設(shè)計

音樂教學(xué)過程是指達(dá)到音樂教學(xué)目標(biāo)所必須經(jīng)歷的各項活動程序，設(shè)計音樂教學(xué)過程則是音樂教師在分析研究了教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和手段的基礎(chǔ)上，為實現(xiàn)音樂教學(xué)目標(biāo)而準(zhǔn)備在音樂教學(xué)中進(jìn)行的一系列活動程序安排。傳統(tǒng)音樂教學(xué)由于重視教學(xué)結(jié)果輕視教學(xué)過程，造成教學(xué)過程的機(jī)械、封閉和僵化。這種狀況又導(dǎo)致了音樂教學(xué)過程設(shè)計的程式化、模式化，環(huán)節(jié)固定、步驟一致、千篇一律。而在音樂教學(xué)過程的實際操作中，往往又固守著“教案”不放，一經(jīng)進(jìn)入教學(xué)便不可調(diào)整，擔(dān)心離開設(shè)計好的教學(xué)過程會影響教師期待的結(jié)果。其實，重結(jié)果、輕過程的音樂教學(xué)，實際上只是一種形式上的捷徑，而在本質(zhì)上卻付出了音樂教育價值不能得到良好體現(xiàn)的巨大代價。音樂新課程的教學(xué)過程觀首先體現(xiàn)在音樂教學(xué)過程價值觀方面，也就是說，音樂教學(xué)過程本身具有重要的教育價值，應(yīng)給以高度的重視。因為音樂學(xué)科具有審美教育的特征與屬性，其教育效應(yīng)更多體現(xiàn)在潛效應(yīng)上。對于音樂教學(xué)來說，其目標(biāo)和過程應(yīng)是統(tǒng)一的，也就是說目標(biāo)即在過程中，或者說過程即是目標(biāo)之一，有了一個良好的音樂教學(xué)過程，也就實現(xiàn)了音樂教學(xué)目標(biāo)。因此，音樂新課程倡導(dǎo)的音樂教學(xué)過程，應(yīng)該具有可變性、生成性、開放性的特點。在音樂新課程中，常見的教學(xué)過程設(shè)計有階段式、環(huán)節(jié)式和步驟式三種。

（一）階段式音樂教學(xué)過程設(shè)計

這種方式的音樂教學(xué)過程設(shè)計，是將構(gòu)成音樂教學(xué)過程的各種因素，根據(jù)其不同特點劃分成若干個固定段落，如起始階段、展開階段、結(jié)束階段等。起始階段的主要任務(wù)是組織教學(xué)、誘發(fā)興趣、導(dǎo)入新課。常見的導(dǎo)入方式有：談話式導(dǎo)入、圖象式導(dǎo)入、音樂式導(dǎo)入等多種。導(dǎo)入方式最重要的是具有新意，如：《行進(jìn)中的歌》導(dǎo)入設(shè)計音樂課開始，大頻幕呈現(xiàn)建國50周年天安門廣場隆重、威武的閱兵式鏡頭，但沒有音樂（引發(fā)問題，并引導(dǎo)學(xué)生向老師提出質(zhì)疑。）教師適時反問：“根據(jù)你們的觀察，什么樣的音樂在此時播放最合適？”（引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，最后肯定對“進(jìn)行曲”的選擇。）教師板書：進(jìn)行曲。（導(dǎo)入新課）由于導(dǎo)入是一節(jié)課的初始階段，它的成功與否和效果如何，將直接影響著后面的教學(xué)內(nèi)容。好的導(dǎo)課設(shè)計有如一座橋梁，不僅連接著教學(xué)的各個階段，而且還連接著舊識和新知，不僅能將學(xué)生的注意力迅速集中到教學(xué)內(nèi)容上來，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，促進(jìn)思維的運轉(zhuǎn)，使后面的教學(xué)內(nèi)容順理成章。展開階段是音樂教學(xué)的主體和中心階段，是音樂教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)和音樂教學(xué)目標(biāo)達(dá)成的階段，因此這一過程尤為重要。一般展開階段由若干個教學(xué)活動組成，其特點是環(huán)環(huán)相扣、逐漸鋪展或是由淺入深、逐步遞進(jìn)。如：《行進(jìn)中的歌》主體設(shè)計教師：戰(zhàn)爭時期最讓軍人激動的是什么？（師生交流：打仗、勝利、凱旋……）教師：和平時期什么事情最讓軍人激動呢？（師生交流：軍事演習(xí)、閱兵式……）教師：好，今天我們就在教室里舉行一次軍事演習(xí)、實戰(zhàn)大閱兵，以展示當(dāng)代軍人的風(fēng)采。我擔(dān)任本次軍事演習(xí)的總指揮，我任命……（被教師委以重任的幾名同學(xué)分別帶領(lǐng)著步兵、騎兵、坦克兵、裝甲兵等若干小組，進(jìn)行節(jié)奏探索，并利用人聲、人體各部位、學(xué)習(xí)用具、桌椅、地面、報紙、水瓶、塑料桶等各種自然音源，將本組的探究結(jié)果在音樂的進(jìn)行中展示出來。教師與同學(xué)一起參與討論、一起操練，并提出建設(shè)性意見。）（師生集體探究后，經(jīng)過討論，統(tǒng)一意見，簡單操練，形成集體的探究成果，各小組召集人帶領(lǐng)本組同學(xué)將創(chuàng)編練習(xí)的活動成果展示給全體同學(xué)。在進(jìn)行曲中，以小組為單位進(jìn)行匯報交流：有的模仿儀仗隊的腳步聲和口號聲，有的模仿各種槍炮子彈聲，有的模仿飛機(jī)、坦克、機(jī)動車聲，有的模仿現(xiàn)代化武器發(fā)射聲。每一個小組匯報后，教師組織同學(xué)進(jìn)行點評，鼓勵創(chuàng)造，分析亮點，集體參與修正意見，使每一組、每個人除獲得創(chuàng)造表現(xiàn)機(jī)會外，還學(xué)習(xí)評價、判斷與分析。最后，“總指揮”帶領(lǐng)全體“指戰(zhàn)員”，在音樂聲中完整地進(jìn)行一次大規(guī)模的“軍事演習(xí)”，將本課推向高潮。）結(jié)束階段是音樂教學(xué)的總結(jié)階段，是音樂課堂教學(xué)中“點睛”之筆，關(guān)系到整個音樂教學(xué)過程的完整。通常音樂教師以概括一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容、總結(jié)學(xué)生音樂學(xué)習(xí)情況等方式來結(jié)束教學(xué)。這種方式的特點是對教學(xué)過程的總結(jié)和概括清晰、明確、邏輯性強(qiáng)，缺點是內(nèi)容重復(fù)、缺少遷移，特別是由于教師一人擔(dān)當(dāng)，缺乏情感的互通，顯得單調(diào)。其實經(jīng)過一節(jié)課的音樂學(xué)習(xí)實踐，學(xué)生會有許多有益、精彩的感受和體會需要表達(dá)，如果音樂教師把總結(jié)的機(jī)會交給學(xué)生，或者采取師生共同總結(jié)的方式，往往會收到意想不到的教學(xué)效果。比如，由教師采訪、學(xué)生談感受的訪談式結(jié)課，由教師引導(dǎo)、學(xué)生回顧學(xué)習(xí)過程的回味式結(jié)課，由教師設(shè)問、引發(fā)學(xué)生思考與聯(lián)想，增強(qiáng)探究欲望的外延性結(jié)課等?！毒羰繕贰返慕Y(jié)課設(shè)計教師引路易斯•阿姆斯特朗名言“若你非問不可，你是永遠(yuǎn)不會知道的”后再次提出課題：什么是爵士樂？（學(xué)生表達(dá)對爵士樂的認(rèn)識和理解。）教師進(jìn)一步引導(dǎo)：你們認(rèn)為，老師組織這次學(xué)習(xí)的目的是什么呢？（教師與學(xué)生共同交流學(xué)習(xí)的感受與收獲。）教師小結(jié)：通過音樂我們了解一種文化，而通過文化又讓我們更好地了解了音樂。我很感謝大家，是你們的探究給了我無數(shù)的靈感，是你們讓我了解了什么是爵士樂，是你們讓我領(lǐng)悟到老師只是個有限的個體。謝謝大家！

（二）環(huán)節(jié)式音樂教學(xué)過程設(shè)計

環(huán)節(jié)式音樂教學(xué)過程設(shè)計是指把構(gòu)成音樂教學(xué)過程相互關(guān)聯(lián)的若干因素進(jìn)行并列式的組合，包括以內(nèi)容為環(huán)節(jié)和以方法為環(huán)節(jié)兩類：《中秋》教學(xué)過程設(shè)計話中秋：（背景音樂《水調(diào)歌頭•中秋》）頌中秋：(寫出歌名中有月亮的歌曲：《十五的月亮》《月亮船》《月之故鄉(xiāng)》《月亮代表我的心》《月亮惹的禍》《明月千里寄相思》……)（配樂詩朗誦《水調(diào)歌頭•中秋》，背景音樂《春江花月夜》）唱中秋：（齊唱《但愿人長久》）《歡樂的邊寨》教學(xué)過程設(shè)計探索與交流：（學(xué)生在網(wǎng)上查閱瑤族、侗族、撒尼族、彝族的有關(guān)資料；教師播放相關(guān)民族的音樂片段；師生交流。）感受與體驗：（欣賞民族管弦樂曲《瑤族舞曲》，演唱主題。）表現(xiàn)與創(chuàng)造：（學(xué)生用打擊樂器為《瑤族舞曲》的主旋律即興伴奏，會樂器的學(xué)生演奏主旋律，其他學(xué)生即興表演舞蹈。）歸納與總結(jié)：（播放歌曲《愛我中華》；師生暢談本課收獲。）從以上兩個課例中可以看出，連接整個音樂教學(xué)過程的主線分別是以內(nèi)容或方法構(gòu)建的各個環(huán)節(jié)?！吨星铩芬徽n的音樂教學(xué)內(nèi)容主題是“中秋”，圍繞著這個內(nèi)容主線的幾個環(huán)節(jié)分別是“話中秋”“頌中秋”“唱中秋”。而《歡樂的邊寨》一課則以方法作為教學(xué)過程的環(huán)節(jié)，如“探索與交流”、“感受與體驗”、“表現(xiàn)與創(chuàng)造”、“歸納與總結(jié)”等。這幾個環(huán)節(jié)既體現(xiàn)了教師的音樂教學(xué)方法，又體現(xiàn)了學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)方法，通過“探索與交流”的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生上網(wǎng)查閱瑤族、侗族、撒尼族、彝族的有關(guān)資料，了解不同民族的相關(guān)文化與風(fēng)土人情，辨析不同民族音樂作品的風(fēng)格特征；通過“感受與體驗”的環(huán)節(jié)，獲得對表現(xiàn)瑤族風(fēng)情的音樂《瑤族舞曲》的直接體驗，加深對少數(shù)民族音樂的印象；通過“表現(xiàn)與創(chuàng)造”的環(huán)節(jié)，進(jìn)行《瑤族舞曲》演奏和舞蹈方面的實踐，學(xué)習(xí)以音樂的方式來表達(dá)自己的情感。這堂課不僅在教學(xué)內(nèi)容方面體現(xiàn)了濃郁的民族音樂特點，而且在音樂教學(xué)和學(xué)習(xí)方式上也有所突破，體現(xiàn)出探究性學(xué)習(xí)的特點。它賦予學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法新的含義，即音樂教學(xué)過程的設(shè)計并不是孤立的教學(xué)行為，而是以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)，通過意義建構(gòu)方式而完成的。

（三）步驟式音樂教學(xué)過程設(shè)計

這種音樂教學(xué)過程的設(shè)計是將構(gòu)成音樂教學(xué)的各種因素，進(jìn)行遞進(jìn)式的安排，如下：《紅旗飄飄》的教學(xué)過程設(shè)計：情感的蘇醒：觀看抗日戰(zhàn)爭錄像，聽《紅旗頌》的引子部分，引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史，觀看油畫《開國大典》。情感的積累：聆聽《紅旗頌》第一部分主題，師生哼唱主題片段，完整欣賞樂曲，學(xué)生分組交流聽后的感受和對樂曲的理解。情感的共鳴：由《紅旗頌》引子部分導(dǎo)入《國歌》，簡介聶耳和《國歌的故事》，欣賞《中華人民共和國國歌》，學(xué)生談感受，教師指揮隨錄音演唱《國歌》后，學(xué)生找出自我不足之處，注意唱好起句，要求有感情地演唱。情感的升華：播放各種圖片引導(dǎo)學(xué)生想象，如天安門廣場升國旗，奧運會上升國旗等。播放周一升旗儀式時學(xué)生演唱《國歌》的錄音并請學(xué)生自評。最后現(xiàn)場進(jìn)行一次升旗儀式——唱國歌。上述課例體現(xiàn)了步驟式音樂教學(xué)過程設(shè)計的特點，它以“情感”作為主線來設(shè)計、展開和推進(jìn)教學(xué)，由情感喚醒開始，經(jīng)過情感積累和情感共鳴，最后達(dá)到情感升華，完成情感表現(xiàn)的教學(xué)任務(wù)。這節(jié)課的設(shè)計特點很突出，鮮明地體現(xiàn)了音樂新課程“要把情感態(tài)度與價值觀放在音樂教學(xué)的首位”的基本理念。通過對《紅旗頌》的欣賞和《國歌》的演唱，使學(xué)生理解國旗所蘊涵的深刻意義，從而喚醒學(xué)生心底深處對祖國的熱愛。國歌的演唱，是愛國主義教育的一個永恒主題，從入學(xué)開始學(xué)生就學(xué)習(xí)演唱國歌，但正因為太熟悉，學(xué)生往往未能真正地理解國歌的內(nèi)涵。加之時代的間隔造成情緒激發(fā)的困難，導(dǎo)致許多時候?qū)W生演唱國歌時毫無感情，特別是每周一的學(xué)校升旗儀式上，學(xué)生的演唱幾乎是應(yīng)付了事，成了一種缺乏情感表現(xiàn)的單調(diào)形式。所以，本課教學(xué)主題具有明顯的現(xiàn)實意義。

（四）音樂教學(xué)過程的表述

音樂教學(xué)過程的表述應(yīng)是整體過程和局部階段、環(huán)節(jié)與步驟均清晰、有序并富有邏輯性的表達(dá)安排。由于音樂教學(xué)過程由多種因素構(gòu)成，學(xué)生、教師、教學(xué)、學(xué)習(xí)內(nèi)容和方法是其中的四種要素，因此音樂教學(xué)過程的表述必須涵蓋這些方面，而不僅是單純地表述教師的教學(xué)語言和行為，或僅僅表述教學(xué)內(nèi)容?！耙詫W(xué)生發(fā)展為中心”的教學(xué)理念應(yīng)首先體現(xiàn)在音樂教學(xué)過程的設(shè)計之中。此外，還應(yīng)加強(qiáng)音樂教學(xué)與學(xué)習(xí)方法在音樂教學(xué)過程設(shè)計中的表述，并努力將以上四個方面的因素整合起來，形成一個整體。表述音樂教學(xué)過程的形式主要有文本式和表格式兩種：文本式是只通過文字呈現(xiàn)的形式，通常表述教學(xué)語言使用冒號，表述教學(xué)與學(xué)習(xí)行為使用括號；表格式是運用表格＋文字呈現(xiàn)的形式，通常劃分為教學(xué)內(nèi)容、教師活動、學(xué)生活動等欄目。無論采用哪種形式，都應(yīng)避免問答式的表述。因為在教學(xué)設(shè)計中，學(xué)生的學(xué)習(xí)語言和行為只是教師的一種預(yù)期，不可能、也不必要對號入座，這樣既限制了學(xué)生，也束縛了教師。此外，還應(yīng)避免文學(xué)式的描寫，因為這對音樂教學(xué)過程的實際操作并無意義，無助于音樂教學(xué)的客觀實踐。