藝術(shù)研究論文：藝術(shù)管理學(xué)研究思索

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本文作者：譚魏 單位：湖南科技學(xué)院

藝術(shù)管理這一概念似乎涵蓋的范疇比較大，橫跨了視覺(jué)藝術(shù)、聽覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)4大類，但若從管理的經(jīng)營(yíng)性質(zhì)來(lái)看，藝術(shù)管理的業(yè)務(wù)領(lǐng)域?qū)嶋H上只包括兩大類，一類是營(yíng)利性藝術(shù)業(yè)務(wù)；一類是非營(yíng)利性藝術(shù)業(yè)務(wù)（表1）。在這兩大類業(yè)務(wù)中，營(yíng)利性業(yè)務(wù)實(shí)際占據(jù)著藝術(shù)管理的絕大部分業(yè)務(wù)，而隨著商品化、市場(chǎng)化的深入，所有藝術(shù)中介（企業(yè)）營(yíng)利性成分的比重會(huì)越來(lái)越大，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然結(jié)果（文學(xué)類業(yè)務(wù)，如圖書館、報(bào)刊社等屬于廣義的文化產(chǎn)業(yè)，暫不把其納入藝術(shù)管理的業(yè)務(wù)范疇）毫無(wú)疑問(wèn)，所有這些營(yíng)利性業(yè)務(wù)必然會(huì)成為藝術(shù)中介（企業(yè)）經(jīng)營(yíng)的核心業(yè)務(wù)，沒(méi)有這些營(yíng)利性業(yè)務(wù)作支撐，現(xiàn)代化的藝術(shù)中介（企業(yè)）將不復(fù)存在；沒(méi)有這些營(yíng)利性業(yè)務(wù)創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，非營(yíng)利性業(yè)務(wù)的維持也將無(wú)從談起。由此可見(jiàn)，在當(dāng)代市場(chǎng)條件下生存的各種企業(yè)，包括藝術(shù)企業(yè)，都毫不例外地要遵循現(xiàn)代企業(yè)管理的基本方法和原理，因?yàn)檫@些方法和原理是基于人類社會(huì)各種管理活動(dòng)、管理現(xiàn)象研究總結(jié)出來(lái)的系列規(guī)律，它具有普遍性和重復(fù)性。換言之，邁克爾•波特的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略理論、彼得•德魯克的知識(shí)管理理論、哈默的核心能力理論、彼得•圣吉的學(xué)習(xí)型組織理論等，這些現(xiàn)代經(jīng)典管理理論在一定程度上也同樣適用于當(dāng)代藝術(shù)中介（企業(yè)），那些自命清高、自命不凡，把自己看作是陽(yáng)春白雪的藝術(shù)管理都是膚淺的。

藝術(shù)管理學(xué)研究必須借鑒社會(huì)科學(xué)的研究方法和手段

我們知道，人文學(xué)科之所以稱之為“學(xué)科”而不稱之為“科學(xué)”，是因?yàn)槿宋念悓W(xué)科所要表達(dá)的是一種價(jià)值觀念和價(jià)值理想，研究的對(duì)象是一種感性對(duì)象、經(jīng)驗(yàn)對(duì)象，對(duì)它的研究通常采用觀察、描述、思辨等非實(shí)證性方法和手段，即以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)歸納走向概括。相反，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)之所以稱之為“科學(xué)”，最根本的原因是具有實(shí)證性，以及重復(fù)性和他證性（可測(cè)量性），且排斥任何哲學(xué)式詭辯。雖然藝術(shù)管理兼具有人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)，但在本質(zhì)上更多具有社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)，因此我們把藝術(shù)管理的學(xué)科屬性定位為一門具有很強(qiáng)人文氣質(zhì)的社會(huì)科學(xué)，原因就在于此。既然其本質(zhì)是一門社會(huì)科學(xué)，那藝術(shù)管理學(xué)也必然具備實(shí)證性特點(diǎn)，藝術(shù)管理學(xué)研究也就可以像其他社會(huì)科學(xué)研究那樣達(dá)到一種可預(yù)測(cè)和可控制的程度，比如通過(guò)調(diào)查預(yù)測(cè)某種年齡層次的人更認(rèn)同某種藝術(shù)，或調(diào)查某社區(qū)、群體的文化趣味、審美傾向，從而對(duì)藝術(shù)的生產(chǎn)和消費(fèi)進(jìn)行控制。如此說(shuō)來(lái)，藝術(shù)管理學(xué)研究在某些必要的時(shí)候也就自然可以采用社會(huì)科學(xué)的研究手段和方法，完全可以運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)之類的工具來(lái)建立分析模型，也完全可以運(yùn)用各種管理工具來(lái)輔助經(jīng)營(yíng)決策，比如在藝術(shù)管理實(shí)踐中的財(cái)務(wù)分析、戰(zhàn)略分析、經(jīng)營(yíng)環(huán)境分析等就可以運(yùn)用統(tǒng)計(jì)工具進(jìn)行輔助決策，這樣可以讓我們大量的藝術(shù)管理行為建立在相對(duì)可靠的理性分析之上，而不是性情多變的主觀判斷。實(shí)際上，在藝術(shù)行業(yè)范圍內(nèi)，許多我們看似主觀、感性的現(xiàn)象，仍然可以通過(guò)某種途徑和方法來(lái)轉(zhuǎn)換成理性分析。比如日本的藝術(shù)設(shè)計(jì)界，就針對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)過(guò)程中各種難以駕馭、難以評(píng)判的感性因素開發(fā)出一套理性評(píng)判學(xué)科——感性工學(xué)，其基本思路就是把藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中涉及的各種感性因素通過(guò)設(shè)碼、編碼、譯碼等環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換成一種理性判斷，為設(shè)計(jì)提供具有實(shí)際分析價(jià)值的數(shù)據(jù)參考，這可以大大提高設(shè)計(jì)的科學(xué)性和成功率?？梢哉f(shuō)當(dāng)今日本的產(chǎn)品、時(shí)尚設(shè)計(jì)之所以能在全世界受到歡迎，與其設(shè)計(jì)界能利用像感性工學(xué)這樣具有科學(xué)、理性思維的分析工具是分不開的。當(dāng)然，在一個(gè)幾千年來(lái)人文倫理異常強(qiáng)大的國(guó)度要求我們的學(xué)者在思考問(wèn)題、研究問(wèn)題時(shí)具備更多的科學(xué)精神，這是非常不習(xí)慣的，也是非常艱難的，這種轉(zhuǎn)變需要付出更多的努力。其實(shí)，在知識(shí)交融的今天，藝術(shù)界完全不必談理性色變，談規(guī)則色變，不妨換一個(gè)角度來(lái)思考問(wèn)題，或許會(huì)給研究帶來(lái)一種新鮮的空氣和意想不到的局面。在這個(gè)開放的世界里，任何把自己關(guān)閉起來(lái)，拒絕吸收外界營(yíng)養(yǎng)的行業(yè)，最終都會(huì)走向消亡。

藝術(shù)管理學(xué)研究必須淡化“門戶色彩”

目前，我國(guó)藝術(shù)管理學(xué)研究在很大程度上都具有較強(qiáng)的“門戶色彩”，大部分教材名義上是藝術(shù)管理學(xué)，實(shí)質(zhì)上是某一門類藝術(shù)管理學(xué)。我們知道，美術(shù)管理替代不了藝術(shù)管理，表演藝術(shù)管理也替代不了藝術(shù)管理，它們都只是藝術(shù)管理的重要組成部分。但是，藝術(shù)管理卻應(yīng)該涵蓋美術(shù)管理、表演藝術(shù)管理等，這是一個(gè)基本的邏輯問(wèn)題，本末不能顛倒。當(dāng)然，藝術(shù)管理學(xué)也不應(yīng)只是橫跨在各門類藝術(shù)管理之上的一些純粹理論，它還應(yīng)具有一定的可操作性，能具體指導(dǎo)各門類藝術(shù)管理的實(shí)踐，只有這樣才是真正意義上完整的藝術(shù)管理學(xué)。完整的藝術(shù)管理學(xué)術(shù)體系應(yīng)該由“藝術(shù)管理一般理論與原理”和“門類藝術(shù)管理理論與原理”這兩大部分內(nèi)容構(gòu)成，這兩大部分內(nèi)容相互補(bǔ)充，相互融合，缺一不可。而“門類藝術(shù)管理理論與原理”又包括音樂(lè)與舞蹈類管理理論、戲劇與影視類管理理論、美術(shù)類管理理論、設(shè)計(jì)類管理理論四部分。藝術(shù)管理一般理論與原理，主要研究的是各門類藝術(shù)管理中具有共性的規(guī)律，如同現(xiàn)在的“藝術(shù)學(xué)理論”所承擔(dān)的任務(wù)一樣，它著眼于藝術(shù)管理的整體性和宏觀性，研究藝術(shù)管理的基本思路、基本任務(wù)、基本方法、基本原則、基本過(guò)程等。它是整個(gè)藝術(shù)管理知識(shí)體系中最基礎(chǔ)的部分，也是最具代表性的部分，甚至可以說(shuō)是核心的部分，這部分研究能保證整個(gè)藝術(shù)管理學(xué)研究的基本走勢(shì)，價(jià)值取向，以及學(xué)科系統(tǒng)性。門類藝術(shù)管理理論與原理，主要研究的是各門類藝術(shù)管理中各自獨(dú)特的規(guī)律，如同現(xiàn)在的“美術(shù)學(xué)”“音樂(lè)學(xué)與舞蹈學(xué)”等所承擔(dān)的任務(wù)一樣，它著眼于藝術(shù)管理的微觀性和具體性，研究各門類藝術(shù)管理中的特殊問(wèn)題、特殊現(xiàn)象、具體任務(wù)、專門技術(shù)等。它是整個(gè)藝術(shù)管理知識(shí)體系中延伸的部分，這部分研究能保證藝術(shù)管理學(xué)研究的實(shí)踐性和可操作性。就我國(guó)現(xiàn)階段而言，我們更應(yīng)該注重藝術(shù)管理學(xué)的整體性研究，這是目前我們所缺欠的，當(dāng)然，在注重整體性研究的同時(shí)還應(yīng)注重內(nèi)容的可操作性，因?yàn)樗囆g(shù)管理學(xué)畢竟不是一門像哲學(xué)一樣的思辨性學(xué)科，它的存在始終要以指導(dǎo)具體實(shí)踐活動(dòng)為最根本目的，否則，我們的藝術(shù)管理學(xué)便是一座美麗飄渺的空中樓閣。

結(jié)語(yǔ)

象牙塔中的學(xué)者們喜歡討論“藝術(shù)管理是什么”“藝術(shù)管理屬于誰(shuí)”之類形而上的問(wèn)題，真正談?wù)摰饺绾芜M(jìn)行藝術(shù)經(jīng)營(yíng)時(shí)又會(huì)顯得茫然無(wú)措。因此，為了能及時(shí)滿足當(dāng)前需要，學(xué)術(shù)界不必再糾纏于藝術(shù)管理學(xué)門戶、性質(zhì)、歸屬之類的爭(zhēng)論，必須立足于現(xiàn)實(shí)，深入到文化藝術(shù)中介（企業(yè)）第一線進(jìn)行田野考察，獲得第一手資料，將資料升華為理論，以理論反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，如此的過(guò)程才是一種良性循環(huán)。在藝術(shù)管理學(xué)研究過(guò)程中必須強(qiáng)化學(xué)科交融、吸納科學(xué)研究方法、淡化“專業(yè)色彩”，否則，藝術(shù)管理學(xué)終究會(huì)因?yàn)槭?shí)踐的依托和管理學(xué)界的支撐而陷入蒼白。我們不必把管理二字看得像“狼來(lái)了”一樣，生怕純粹的藝術(shù)領(lǐng)地會(huì)被異族侵蝕而焦慮與不安，恰恰相反，藝術(shù)與管理的水乳交融，藝術(shù)界與管理學(xué)界的合作，才是藝術(shù)管理學(xué)研究健康發(fā)展的必然出路。