高原地區(qū)藝術(shù)創(chuàng)作論文

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一、西藏高原地區(qū)的虔誠(chéng)信仰對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

能夠產(chǎn)生創(chuàng)作動(dòng)機(jī)往往先源自于藝術(shù)家心靈得到了震撼。在西藏這片神圣的土地，這里的靈光這里的風(fēng)情這里的虔誠(chéng)深深的震撼著我們，每每走在布達(dá)拉宮的腳下就看到綿綿不斷的虔誠(chéng)的朝拜者,虔誠(chéng)的信仰觸動(dòng)著我們的內(nèi)心，更是給藝術(shù)創(chuàng)作者們感悟這份真誠(chéng)，傾盡其心的將這份虔誠(chéng)灌注在藝術(shù)創(chuàng)作之中。

1.在藏傳佛教盛行之地，朝拜是信徒與教徒們一種虔誠(chéng)的拜教主儀式。朝拜之時(shí)，口中念念有詞，多為誦六字真言“唵嘛呢叭咪吽”。藏族的古老文化底蘊(yùn)和虔誠(chéng)佛教的深化人心之久，猶如歷史的印跡又猶如無(wú)形佛性民族文化的沉淀。聽著“朝拜”這首歌的旋律，看著“朝拜”者們的言行，不得不為這個(gè)民族心生敬佩和震撼！而藏族人們的這種虔誠(chéng)的朝拜在今天這樣越來(lái)越注重物質(zhì)的社會(huì)仍然沒(méi)有改變，讓現(xiàn)代更多無(wú)論是何種族的人們感悟這種矢志不渝和堅(jiān)強(qiáng)的信念，這不僅是現(xiàn)代人們肩負(fù)的責(zé)任，更是作為一名藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)盡的義務(wù)。

2.邯鄲著名畫家、書法家韓玉臣，他的10余幅以西藏為主題的油畫作品在上海展覽中心展出，近十年來(lái)，他先后多次深入藏區(qū)，搜集大量素材，創(chuàng)作了《朝拜》、《滄?！返缺憩F(xiàn)西藏虔誠(chéng)信仰的作品。展覽會(huì)上，來(lái)自世界各地的藝術(shù)珍品琳瑯滿目，而韓玉臣的油畫作品因其特定的西藏題材，成為展會(huì)的一大亮點(diǎn)，由此也可見現(xiàn)社會(huì)對(duì)西藏地區(qū)文化的重視和西藏所具有的獨(dú)特吸引力。

3.仫佬族的美術(shù)愛好者成朝紀(jì)，他的藝術(shù)作品《虔誠(chéng)的朝圣者》《“轉(zhuǎn)山”中的藏族青年騎手》等，都是他用畫筆描繪出了藏民族的虔誠(chéng)信仰，成朝紀(jì)創(chuàng)作的作品，記錄下了藏族群眾宗教活動(dòng)中的生動(dòng)片段。

4.在2008年的四川大地震后，為了撫慰災(zāi)難后幸存下來(lái)的孤兒國(guó)家特此派出了心理輔導(dǎo)小組，使得震后的孤兒得到些許的心理安慰。而在青海玉樹地震后，心理輔導(dǎo)小組也奔赴到了青海玉樹，但是卻沒(méi)有用武之地，他們心理輔導(dǎo)小組的工作人員甚至還沒(méi)有那些失去親人的孩子們平靜。這件事不得不讓我們陷入思考，對(duì)藏傳佛教的虔誠(chéng)信仰積極的影響著藏族人的精神生活和思維方式，使得藏族人在面臨死亡的時(shí)候是如此的平靜，而從心理層面來(lái)講，信佛帶給人們的好處是無(wú)法估量的。

5.虔誠(chéng)的藏民一刻不停的在朝拜，那種的執(zhí)著和堅(jiān)定的信仰，讓我們不得不為之敬仰！年過(guò)六七十的老人在朝拜，幾歲的孩子放學(xué)后背著書包來(lái)朝拜，親眼所見才相信了這里的一切，不管我們是問(wèn)路吃飯還是日常生活中所接觸的當(dāng)?shù)厝?，他們都是那么的熱情質(zhì)樸，讓我們忘卻一切生活中的瑣碎和壓力，凈化心靈面對(duì)這片圣土，相信也會(huì)給更多的藝術(shù)愛好者們帶來(lái)更多關(guān)于西藏的新感悟。

二、西藏高原地區(qū)的傳統(tǒng)建筑對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

建筑不同于純工程技術(shù)，其中還包括有許多的藝術(shù)文化內(nèi)涵，尤其是西藏高原地區(qū)的傳統(tǒng)建筑，讓我們能更多的深入了解藏民族的傳統(tǒng)文化和建筑藝術(shù)。西藏的傳統(tǒng)建筑豐富多彩，內(nèi)容繁多。同樣也是給藝術(shù)創(chuàng)作者們提供大量民族特色的素材。

1.西藏著名古城鎮(zhèn)大部分位于拉薩、日喀則、昌都、江孜、夏魯、獅泉河、薩迦、窮結(jié)等地。由于政教合一的社會(huì)制度，使得城鎮(zhèn)與寺廟結(jié)合一體，宗教色彩濃厚。例如著名的布達(dá)拉宮，是地球上海拔最高的大型古代宮殿，進(jìn)入布達(dá)拉宮中精細(xì)的礦物顏料壁畫，到處彌漫著藝術(shù)氣息，大量的各種佛像，還收藏有無(wú)數(shù)的珍寶，可謂是藝術(shù)的殿堂，值得藝術(shù)創(chuàng)作者們瞻仰、研究和學(xué)習(xí)。

2.西藏藝術(shù)家西熱堅(jiān)參的巨幅油畫作品《布達(dá)拉宮》，氣勢(shì)磅礴，民族特色鮮明，充分的體現(xiàn)了藏式傳統(tǒng)建筑的民族特點(diǎn)，讓更多的人們瞻仰這座世界屋脊上的大型宮殿。又如大昭寺內(nèi)精美的壁畫、浮雕、塑像等；扎什倫布寺內(nèi)保存著的大量栩栩如生的壁畫以及傳世的珍貴文物；薩迦寺內(nèi)藏書4萬(wàn)卷可稱之為第二敦煌；夏魯寺為藏漢混合的建筑結(jié)構(gòu)，藏式殿堂，漢式殿頂，壁畫精美；都具有獨(dú)特的風(fēng)格，都會(huì)給藝術(shù)創(chuàng)作者們帶來(lái)新的感悟。

3.藏族人對(duì)家居的舒適、美觀和整潔都很講究，處處都能體現(xiàn)出高超的色彩運(yùn)用能力以及佛教文化對(duì)此的影響。他們盡可能用雕刻精美、色彩對(duì)比強(qiáng)烈和佛教內(nèi)容有關(guān)的圖案來(lái)裝飾家具和房屋，內(nèi)部整體感色彩斑斕，民族特色氣息濃厚，就連毛毯和地毯的圖案設(shè)計(jì)紋樣也別具特色。

4.藏族建筑藝術(shù)造詣很高在建筑設(shè)計(jì)上注重建筑功能與藝術(shù)的統(tǒng)一。藏族建筑藝術(shù)是我國(guó)建筑史上一份珍貴的歷史遺產(chǎn)，具有重要的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

三、西藏高原地區(qū)的傳統(tǒng)繪畫對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

西藏傳統(tǒng)繪畫歷史悠久，具有濃郁的民族風(fēng)格和鮮明的民族特色。藏族的傳統(tǒng)唐卡繪畫藝術(shù)弘揚(yáng)了藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。它主要反映的是宗教的內(nèi)容，除此之外它反映的內(nèi)容還包括了藏族傳說(shuō)中世界的形成、藏族的起源、詩(shī)歌、戲劇、美術(shù)、民間傳說(shuō)故事等等。它的突出特點(diǎn)是以畫言史，以畫敘事。

1.西藏唐卡藝術(shù)是藏族在雪域高原特定的生活環(huán)境中，以特有的創(chuàng)作手法和獨(dú)特的審美心態(tài)營(yíng)造出來(lái)的繪畫形態(tài)，具有鮮明的民族藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作的題型、造型、色彩等多方面起著影響和啟示的作用。

2.藏族傳統(tǒng)繪畫是藏族固有的特殊的表達(dá)方法，是幾千年歷史孕育的文化結(jié)晶。丹巴饒旦是當(dāng)代西藏三大主要唐卡畫派——勉唐畫派的大師，在他的藝術(shù)人生中為西藏傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的繼承與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

3.現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作與西藏傳統(tǒng)繪畫的結(jié)合有著很大的必要性，只有堅(jiān)持繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫文化，勇于創(chuàng)新和探索，才能在新時(shí)代創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的優(yōu)秀作品，創(chuàng)造新的奇跡與輝煌！

四、結(jié)語(yǔ)

西藏高原地區(qū)的雪域風(fēng)光、虔誠(chéng)信仰、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)繪畫以及民俗風(fēng)情等都是給現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了大量的創(chuàng)造力、生命力和創(chuàng)作靈感的源泉，成為了靈感所需要的外界信息，從而給藝術(shù)創(chuàng)作者提供更多的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和素材，為人們做出更多好的藝術(shù)作品。在我們?yōu)槲鞑厝嗣裰腔酆万\(chéng)的信仰為之驚嘆的時(shí)候，讓現(xiàn)代人們用一顆有耐心有信心平常心的心態(tài)去對(duì)待生活中的一切，讓更多的藝術(shù)創(chuàng)作者去探索研究和發(fā)展西藏。

作者：宋玉竹 單位：西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院