藝術(shù)教育的整體性認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造思維

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了藝術(shù)教育的整體性認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造思維范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：隨著社會(huì)的不斷的進(jìn)步，人們生活水平的提高，人們對(duì)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、追求美的要求也更加多樣化，從而使人們對(duì)藝術(shù)教育提出了新的要求和新的使命。藝術(shù)教育對(duì)我們教育事業(yè)起著舉足輕重的作用，可以提高學(xué)生的審美能力、鑒賞能力、藝術(shù)修養(yǎng)能力。藝術(shù)教育是一種慢藝術(shù)，一種正面的引導(dǎo)力，引領(lǐng)學(xué)生求真、向善、至美。學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也是無(wú)止境的，在生活中總有新的東西尚待發(fā)現(xiàn)，面對(duì)偉大的藝術(shù)作品，可以打開(kāi)孩子的心扉，豐富其內(nèi)心精神世界，捕捉每一個(gè)暗示，感受每一種內(nèi)在的和諧。所以，我們必須正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育，發(fā)散孩子藝術(shù)思維,用創(chuàng)新和探索的精神開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)未來(lái)的新局面，才能使藝術(shù)教育價(jià)值充分展示出來(lái)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育藝術(shù)思維探索創(chuàng)新

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，激發(fā)他們想象力、創(chuàng)新性思維能力是每個(gè)老師重要的任務(wù)之一。然而，由于文化課程任務(wù)的繁重，學(xué)校對(duì)于美術(shù)課的課時(shí)數(shù)逐漸減少，導(dǎo)致許多美術(shù)知識(shí)和課本上的知識(shí)缺乏興趣。為了改變這種狀況，學(xué)校應(yīng)該改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，讓課堂變得生動(dòng)活潑，改變以往的以知識(shí)為主的傳授模式，在課堂上更多的是發(fā)散式思維的指導(dǎo)，塑造他們健康向上的人格，激發(fā)他們潛在的審美素質(zhì)。藝術(shù)教育如同一把金鑰匙，是啟迪學(xué)生心靈和情感大門(mén)的關(guān)鍵，同時(shí)也指引著人們追求真、善、美。筆者從一名小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生、碩士生再到一名教師，

一直徜徉在藝術(shù)教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)由于人們對(duì)藝術(shù)教育的重要性認(rèn)識(shí)不足，致使現(xiàn)階段的藝術(shù)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的要求。

一、藝術(shù)與教育相互依存

杜威非常重視藝術(shù)與教育的關(guān)系。藝術(shù)和教育共同的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)的改造和塑造。他的教育思想主要概括為：“教育是生活的需要”“教育即生長(zhǎng)”“從做中學(xué)”，其根本立足點(diǎn)就是生活、生長(zhǎng)、實(shí)踐及情感，而這正是藝術(shù)的特征。因此，杜威明確指出：“教育是一種藝術(shù)”。藝術(shù)為教育提供給良好的環(huán)境，同時(shí)還能更好地培養(yǎng)和發(fā)展人的知覺(jué)。通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行教育，使人最廣泛地參與到藝術(shù)中來(lái)，讓每個(gè)人的生活充滿(mǎn)愛(ài)，擁有豐富而敏銳的感受力、想象力和創(chuàng)造力。在教學(xué)過(guò)程中，藝術(shù)內(nèi)在的是教育，教育也是可以成為藝術(shù)。學(xué)生在藝術(shù)修養(yǎng)的長(zhǎng)河中只有克服不幸、失敗、厭倦，通過(guò)一種富有創(chuàng)造性的教育才能達(dá)到審美狀態(tài)

二、藝術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生走向求真、向善、至美

藝術(shù)教育應(yīng)該從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向心靈的教育。柏拉圖就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，這個(gè)轉(zhuǎn)向不是轉(zhuǎn)向孩子們，而是轉(zhuǎn)向愛(ài)心滿(mǎn)懷的心靈，追求實(shí)實(shí)在在教育的踏實(shí)感。如果急功近利地求得浮于表面的成績(jī)單，以成績(jī)論成敗，以智商論高低，讓那些努力過(guò)了，學(xué)習(xí)方法不對(duì)、沒(méi)有開(kāi)花結(jié)果的同學(xué)何以自處？難道只因?yàn)橐粡埡?jiǎn)簡(jiǎn)單單的成績(jī)單就可證明擁有高尚的美好道德了嗎？顯然不是，張空谷就是個(gè)例子，應(yīng)試教育已經(jīng)讓他成功的變成了考試高手，三次考上清華北大，周邊人都用羨慕的眼光來(lái)看他，然而考上名牌大學(xué)的他，自認(rèn)為可以為所欲為，最終因逃課、網(wǎng)癮等問(wèn)題的出現(xiàn)，導(dǎo)致了他無(wú)奈地退學(xué)。這種結(jié)局是可悲的，然而究竟是什么因素導(dǎo)致了這種結(jié)局？毫無(wú)疑問(wèn)是因?yàn)樾闹堑牟怀墒?，不懂得什么是真、善、美，周邊的人只關(guān)注了他是個(gè)“天才”，而未重視過(guò)藝術(shù)人格的培養(yǎng)。他努力過(guò)，也奮斗過(guò)，也留下辛勞的汗水，但是他卻未獲得真正心靈上的解放，從不思考人生的奮斗意義到底是為了什么？他顯然是應(yīng)試教育的犧牲品，教育應(yīng)該是生命的藝術(shù)、心靈的藝術(shù)，這種教育是啟迪學(xué)生心扉的教育。教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，“真”則包括了精神世界的真，自我的真實(shí)，內(nèi)心的真誠(chéng)，用一顆真誠(chéng)的心，去追求人生的真理，人性本善，堅(jiān)守本心，自然功德圓滿(mǎn)。教育使得學(xué)生珍愛(ài)善端，存心養(yǎng)性，挖掘人的潛在本質(zhì)，以善孕育真美。美則滋生感性的生成。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生以直接或間接表現(xiàn)創(chuàng)造活動(dòng)的感性形式特征的出現(xiàn)而引起人情感上的共鳴,美好的情感也就自然而然產(chǎn)生。心靈的教育藝術(shù)，是一種啟發(fā)學(xué)生心智的藝術(shù)。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)行為上的無(wú)助時(shí)，請(qǐng)教師們的步伐慢一點(diǎn)，回頭聆聽(tīng)他們的聲音，讓他們重新鼓起勇氣，勇敢地調(diào)整狀態(tài)。要讓他們知道，內(nèi)心的強(qiáng)大，是人成長(zhǎng)道路上的良藥，心靈的力量才是學(xué)生一生的財(cái)富。當(dāng)然，正確的引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生而言是探求真、善、美的最佳途徑。

三、為藝術(shù)而教，在創(chuàng)新求發(fā)展

傳統(tǒng)的藝術(shù)教育將藝術(shù)混同為專(zhuān)業(yè)知識(shí)或是技能，忽視了藝術(shù)是一種美。藝術(shù)所追求的是美不是直接的實(shí)效，通過(guò)對(duì)各種藝術(shù)現(xiàn)象的分析可知，在藝術(shù)之間共同的東西是一種特殊形式。藝術(shù)的美是一種對(duì)象化了的人的本質(zhì)能力，一種客觀化了的人的主觀體驗(yàn)。藝術(shù)教育正真的目的不是對(duì)知識(shí)技能的掌握，而是可以幫助我們盡快獲得知識(shí)能力與智慧，因?yàn)樗囆g(shù)本身涵蓋了智慧，發(fā)散學(xué)生的思維，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，探索未知的世界，才是藝術(shù)教育真正的目的。在傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐中，為了上課，為了考級(jí)，學(xué)生必須學(xué)習(xí)在其今后的生活中可能沒(méi)有價(jià)值的大量知識(shí)，這些知識(shí)或許并不能在未來(lái)得到實(shí)踐運(yùn)用，那么這些知識(shí)對(duì)學(xué)生而言是無(wú)意義的。如果在學(xué)習(xí)過(guò)程中收獲具有藝術(shù)生活價(jià)值的知識(shí)，形成一種網(wǎng)狀體系，這些藝術(shù)形象在不同的場(chǎng)合中被整合起來(lái)，幫助我們有效的解決問(wèn)題，形成一種解決方案，一種創(chuàng)新意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使靜態(tài)的知識(shí)技能迅速與人類(lèi)的情感、意志、思想等有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，將知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為人的生命緊密相連的智慧。那么，藝術(shù)教育就能為我們的生活做好準(zhǔn)備。因此，何種藝術(shù)教學(xué)方式對(duì)學(xué)生而言才是有效的？毋庸置疑，只有能夠讓學(xué)生的內(nèi)心真正希望理解的事情，而不是囫圇吞下打包好知識(shí)，才能讓學(xué)生更好地形成全局性理解，讓學(xué)生產(chǎn)生獨(dú)特的“認(rèn)知方式”，這種認(rèn)知方式隨著年齡的增長(zhǎng)而不斷的進(jìn)行重組，形成一種“為自己而理解”的學(xué)習(xí)認(rèn)知方式。這個(gè)過(guò)程就需要教師進(jìn)行有效的引導(dǎo)，而傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)中灌輸式的美術(shù)知識(shí)。為了使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有生活價(jià)值，我們必須更新認(rèn)知方式，建構(gòu)業(yè)余的藝術(shù)知識(shí)體系來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知理解能力。

四、藝術(shù)是情感世界的再現(xiàn)

書(shū)記曾指出：“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，鼓舞全國(guó)各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)?！彼囆g(shù)是情感的表現(xiàn)。但并非所有的情感的表現(xiàn)都是藝術(shù)。也就是說(shuō)，表現(xiàn)不僅是表現(xiàn)，而且是一種有意識(shí)的、反思的活動(dòng)，正因?yàn)樗沁@樣的活動(dòng)，才是一種創(chuàng)造力的表現(xiàn)。藝術(shù)作為有意識(shí)的活動(dòng)，它能夠把人的情感同藝術(shù)生命相統(tǒng)一，關(guān)心每個(gè)藝術(shù)生命，熱愛(ài)孩子,感到和孩子交往是一種快樂(lè)，相信每個(gè)孩子都能成為藝術(shù)家，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子們的快樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈。通過(guò)繪畫(huà)的方式，來(lái)疏導(dǎo)孩子心理壓力，讓他們積極健康的成長(zhǎng)?，F(xiàn)在的孩子普遍存在心靈脆弱的問(wèn)題，也許因?yàn)槌煽?jī)的低下，就會(huì)產(chǎn)生自卑感；也許因?yàn)橹苓呁瑢W(xué)的一句嘲笑，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)形中產(chǎn)生傷害；也許因?yàn)槔蠋煹哪尘淦さ恼Z(yǔ)言，就能讓孩子一生無(wú)法從陰影中走出來(lái)，影響孩子的成長(zhǎng)以及以后的工作和生活。這種打擊是致命，這使我們不得不去想，身為一名美術(shù)教師，我們?cè)撊绾瓮ㄟ^(guò)繪畫(huà)的方式來(lái)抒發(fā)情感？我國(guó)的藝術(shù)教育往往忽略了藝術(shù)思想、情感，傳達(dá)信息的功能。事實(shí)上，藝術(shù)教育的本質(zhì)是提高人文素養(yǎng)，通過(guò)藝術(shù)教育，抒發(fā)學(xué)生的情感，傾聽(tīng)他們的聲音。依稀記得，小時(shí)候，一堂美術(shù)課結(jié)束了，但是筆者還黏在椅子上不走，畫(huà)紙上一片空白。美術(shù)老師說(shuō)：“?。√恋难┗恕?，筆者說(shuō)“我什么都沒(méi)畫(huà)?。　彼齾s笑了。“隨便畫(huà)個(gè)線當(dāng)作路燈，照亮雪花，會(huì)非常漂亮?！泵腿蛔テ饸诸^墨水筆，在紙上瀟灑地用力一戳，“這里”，然后老師把紙推到筆者的眼前，淡淡地說(shuō)：“現(xiàn)在，請(qǐng)簽上你的名字”，“好吧，我會(huì)簽上我的名字，但是我不會(huì)在畫(huà)了”。過(guò)了一天以后，老師居然把畫(huà)在課堂上進(jìn)行了展示，當(dāng)時(shí)心里莫名的激動(dòng)，說(shuō)不出來(lái)的開(kāi)心。從此以后，在筆者內(nèi)心滋生了對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，這就是一種抒發(fā)情感的最佳途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]漢寶德.美學(xué)漫步[M].北京:北京聯(lián)合出版公司,2012.

[2]張文質(zhì).教育是慢藝術(shù)———張文質(zhì)教育演講錄[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2008.

[3][美]戴維•珀金斯.為未知而教為未來(lái)而學(xué)[M].楊彥捷譯.杭州:浙江人民出版社,2015.

作者：許雪妮 單位：曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院