錢學(xué)森之問中藝術(shù)教育論文

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一“、錢學(xué)森之問”中的藝術(shù)教育情結(jié)

當(dāng)人們追溯“錢學(xué)森之問”的答案時，發(fā)現(xiàn)錢老其實對這個問題已有自己的回答，并在他的回答中給予了藝術(shù)教育重要的地位?！按蟪芍腔蹖W(xué)”是錢老近幾十年來著力思考的關(guān)于人才培養(yǎng)的問題，是錢老描繪的理想的教育藍(lán)圖?！八珜?dǎo)的‘大成智慧學(xué)’簡要而通俗地說，就是教育、引導(dǎo)人們?nèi)绾翁找备呱械钠返潞颓椴?、盡快獲得聰明才智與創(chuàng)新能力的學(xué)問。其目的在于使人們面對新世紀(jì)各種變幻莫測、錯綜復(fù)雜的事物時，能夠迅速做出科學(xué)而明智的判斷與決策，并能不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新?！卑凑斟X老的“大成智慧學(xué)”的設(shè)想，能集大成，得智慧的人必須了解和掌握人類的知識體系。而這個體系中就包含了對藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)以及參與藝術(shù)實踐活動等。大成智慧教育要求把理、工、文、藝結(jié)合起來，使人的情感和品德得到同步的發(fā)展。著名的學(xué)者錢學(xué)敏教授說“或許可以說，大成智慧與創(chuàng)新思維也來自科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。”錢老對藝術(shù)的情趣以及對藝術(shù)教育的重視，無時不刻地顯示在對“錢學(xué)森之問”的自我闡釋中。

二、“錢學(xué)森之問”對我國藝術(shù)教育發(fā)展的啟示

1.學(xué)習(xí)和傳承錢學(xué)森的大成智慧學(xué)，為藝術(shù)教育正名

2007年6月15日，光明日報發(fā)表了題為“教育部為中小學(xué)藝術(shù)教育正名”的文章。文章的主要內(nèi)容是教育部針對中小學(xué)藝術(shù)教育中存在的“成人化”“庸俗化”“組織學(xué)生參與商業(yè)活動”“組織學(xué)生參加收費(fèi)營利藝術(shù)競賽”等不良風(fēng)氣，正本清源。為恢復(fù)藝術(shù)教育的本來面目，引導(dǎo)對藝術(shù)教育的性質(zhì)、目標(biāo)、規(guī)律的正確認(rèn)識，出臺了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)藝術(shù)教育活動的意見》，以指導(dǎo)中小學(xué)藝術(shù)教育的發(fā)展。不可否認(rèn)，政府以文件的形式提出藝術(shù)教育的發(fā)展意見，能夠在一定程度上遏制不良風(fēng)氣的發(fā)生。而真正的正本清源，是促使學(xué)生以及教育工作者認(rèn)識藝術(shù)教育的本質(zhì)，自內(nèi)心發(fā)出對藝術(shù)和藝術(shù)教育的敬仰。唯有認(rèn)識到參加藝術(shù)學(xué)習(xí)和從事藝術(shù)教育是神圣的事情才能自覺地摒棄一些庸俗和功利的思想。要使人們拋開教育體制的束縛，在思想方面能夠?qū)λ囆g(shù)教育達(dá)到一定的認(rèn)識高度并非容易之事。好在錢老的大成智慧學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，他的教育思想為藝術(shù)教育正本清源提供了良好的理論支撐。錢學(xué)森大成智慧教育思想總結(jié)、傳承與踐行者、錢學(xué)森大成智慧教育專業(yè)委員會創(chuàng)始人趙澤宗先生高度概括了錢學(xué)森大成智慧教育思想。如，他總結(jié)出大成智慧學(xué)的“五結(jié)合”理念，即“量智”與“性智”的結(jié)合；科學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合；科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合；邏輯思維與形象思維的結(jié)合；微觀認(rèn)識與宏觀認(rèn)識的結(jié)合。不難看到，藝術(shù)在錢老的“集大成，得智慧”的教育模式中舉足輕重的地位。它是促進(jìn)個體知識結(jié)構(gòu)、思維方式、認(rèn)識能力等諸多方面成長的不可或缺的組成部分。身為一名卓越的科學(xué)家，錢老是以科學(xué)的認(rèn)知方法來認(rèn)識藝術(shù)的。他沒有將藝術(shù)視作一個孤立或者單獨(dú)的事物，而是將藝術(shù)置于一個系統(tǒng)之中，認(rèn)為藝術(shù)的系統(tǒng)與其他的科學(xué)文化系統(tǒng)有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。以科學(xué)的精神來對待藝術(shù)，又以藝術(shù)來滋養(yǎng)科學(xué)，錢老自身便是藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合的成功范例。不僅如此，他還將自己的思想縮影在“大成智慧學(xué)”中，為人類的教育事業(yè)留下了寶貴的精神財富。新世紀(jì)以來，我國的藝術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位得到了顯著的提高。在政府相關(guān)文件的指導(dǎo)下，課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)備、教師配備等方面有一定程度的改觀。但有關(guān)藝術(shù)教育的意識層面上的提升，仍任重道遠(yuǎn)。和錢老共同生活在一個時代，作為最近距離接觸他的思想的一代人，應(yīng)以錢老的思想來滋養(yǎng)藝術(shù)教育，使之成為藝術(shù)教育正本清源的典范。

2．我國當(dāng)代大學(xué)生不是缺少接受藝術(shù)教育的機(jī)會，而是缺乏對藝術(shù)教育的知覺

2006年4月14日，教育部辦公廳了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（教體藝廳［2006］3號，以下簡稱《方案》），文件規(guī)定“普通高等學(xué)校應(yīng)將公共藝術(shù)課程納入各專業(yè)本科的教學(xué)計劃之中”“每個學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門并且通過考核。對于實行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個學(xué)生至少要通過藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個學(xué)分；修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。”《方案》的學(xué)分要求，是對我國普通高校大學(xué)生接受藝術(shù)教育的硬性要求。因而，每個大學(xué)生都有接受藝術(shù)教育的機(jī)會。有國家的文件保障，是不是意味著當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)教育狀況形勢一片大好呢？也許藝術(shù)課程的設(shè)置和硬件的配備已經(jīng)不是影響當(dāng)代大學(xué)生接受藝術(shù)教育的主要矛盾。人們不禁會問：進(jìn)入大學(xué)以后，學(xué)生沒有升學(xué)的壓力了，按理說大學(xué)的學(xué)習(xí)獲得了相對更多的自由。藝術(shù)教育的客觀環(huán)境也改善了，還有什么會影響學(xué)生接受藝術(shù)教育的呢？經(jīng)歷長年高考指揮棒的指揮，應(yīng)試教育壓抑了學(xué)生追求藝術(shù)的動機(jī)和興趣。在個體追求藝術(shù)的天性長年遭受壓抑的情形之下，對藝術(shù)的知覺能力也自然隨之減弱。藝術(shù)的知覺是指對藝術(shù)的多種感覺的結(jié)合、對藝術(shù)的整體的認(rèn)識。知覺能力較大程度依賴于個人以往的知識和經(jīng)驗。與此同時，還受個人的動機(jī)、需要、興趣、情緒等心理因素的影響?；趹?yīng)試教育的影響，即便是進(jìn)入大學(xué)階段，學(xué)生對于藝術(shù)的整體認(rèn)識依然是模糊的。個體知覺能力的缺乏，又反過來影響學(xué)生的興趣、動機(jī)等學(xué)習(xí)心理。當(dāng)然，不排除個別學(xué)生在高考指揮棒下依然保持著熱愛藝術(shù)的天性。湖南長沙長郡中學(xué)一位姓王的音樂老師就曾介紹他們實驗班的一位尖子生，在出省參加全國奧賽的前天晚上，仍然堅持到排練室參加他組織的樂隊訓(xùn)練。當(dāng)王老師問他為什么堅持來時，這位學(xué)生說這是他喜歡的活動，他不愿意失去任何一次排練的機(jī)會。我們一時難以了解這位學(xué)生的成長經(jīng)歷，但可以肯定的是：對于藝術(shù)，他有不一般的理解。象這樣的學(xué)生，進(jìn)入大學(xué)更為廣闊的天地以后，憑借他對于藝術(shù)的知覺，一定能夠從藝術(shù)中獲得必要的滋養(yǎng)。當(dāng)前的高校，是否營造了一個足夠喚醒學(xué)生藝術(shù)知覺能力的環(huán)境仍然值得反思。2013年12月16日，湘潭大學(xué)的宋德發(fā)教授在華語圈內(nèi)頗具影響力的學(xué)術(shù)網(wǎng)站“愛思想”網(wǎng)站上發(fā)表了一篇題為“大學(xué)校長應(yīng)向張楚廷學(xué)什么？”的文章。文章介紹了原湖南師范大學(xué)校長張楚廷教授自擔(dān)任校長的行政職務(wù)以后，有意識地淡化他之前的數(shù)學(xué)家的身份，超越數(shù)學(xué)研究，進(jìn)入了包括教育學(xué)在內(nèi)的更為廣闊的領(lǐng)域。通過長期自覺、系統(tǒng)地研究，張楚廷教授對于什么是好大學(xué)，如何辦出好大學(xué)胸有成竹。最終將湖南師范大學(xué)從一所名不見經(jīng)傳的普通省屬師范學(xué)院辦成了全國“211”工程重點大學(xué)。宋教授還認(rèn)為，當(dāng)前中國大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)，很少有人放棄原本專家的身份來從事教育學(xué)研究。這樣做的結(jié)果是“辦教育跟著感覺走，也就是說，更多的校領(lǐng)導(dǎo)還是以具體學(xué)科的思維來領(lǐng)導(dǎo)一所包含了多種學(xué)科的大學(xué)。最后，這所大學(xué)最強(qiáng)的學(xué)科就是校領(lǐng)導(dǎo)所在的學(xué)科，這所大學(xué)的特色就是校領(lǐng)導(dǎo)所在學(xué)科的特色?！?/p>

作者：湯慧池 單位：湖南商學(xué)院美育教研室