民族文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

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中國是一個(gè)文明古國，具有5000多年的文化底蘊(yùn)，因此真正的具有中國特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該建立在中國的民族文化之上，以設(shè)計(jì)出具有時(shí)代意義的藝術(shù)品。我國的每一位藝術(shù)設(shè)計(jì)工作人員，都應(yīng)深刻學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)民族文化，在掌握先進(jìn)設(shè)計(jì)理念的基礎(chǔ)上將特色文化同藝術(shù)設(shè)計(jì)加以融合，充分表達(dá)出中國風(fēng)土人情，設(shè)計(jì)出可以有中國元素的藝術(shù)作品。

中國民族文融藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究

1中國民族文化的特點(diǎn)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

一般來說，中國的民族文化具有多方面的特征，例如傳承特征、宗教特征以及交融特征。而正是由于中國民族文化存在這些方面的特征，決定了其對藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要意義的特性?，F(xiàn)針對這些方面的特征中的三項(xiàng)進(jìn)行詳述。第一，中國民族文化的傳承特征。中國民族文化歷史悠久，其中人口最多的漢族，在古代被稱作為華夏族，是在原始社會的末期形成的，經(jīng)過夏朝等朝代的變遷，最終定居于中原地區(qū)。再歷經(jīng)時(shí)代的沉淀，最終形成具有中國特色的民族文化。因此作為中國的藝術(shù)作品，只有通過在藝術(shù)作品的形式以及意義上展現(xiàn)出富有中國特色的民族文化，才能在國際藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中獲得勝利。目前中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)獾脑O(shè)計(jì)理念還存在較為嚴(yán)重的模仿現(xiàn)象，但是國外的藝術(shù)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)出的文化是在當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境中，通過長期時(shí)間的沉淀逐步形成的，因此國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在模仿的過程中僅可能局限在表面形式，而對其深層的品質(zhì)卻無法掌握。所以國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者要全面繼承民族文化，并將其融入藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。第二，中國民族文化的宗教特征。中國幅員遼闊，各個(gè)民族之間有著不同的信仰，加之佛教、儒家學(xué)派等，使得國內(nèi)宗教信仰種類繁多，并對人們的生活產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響。因此具有中國特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)不應(yīng)該單純的包括現(xiàn)今社會中流行的主流文化，也不應(yīng)跟隨國際的設(shè)計(jì)模式，而是應(yīng)該將國內(nèi)的宗教文化相融合。第三，藝術(shù)設(shè)計(jì)并不單單是獨(dú)立存在的學(xué)科，其集合了外觀造型、色彩等方面的內(nèi)容。我國民族文化在歷史上發(fā)生過四次大融合，而民族文化所經(jīng)歷的大融合不但在國內(nèi)民族形成上有著重要的作用，而且使得民族文化得到了顯著的豐富。因此作為一名藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作者，需要認(rèn)真的對民族文化進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)，掌握民族文化的精華，并在設(shè)計(jì)過程中融合進(jìn)設(shè)計(jì)理念之中。

2中國民族文化對藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

中國的民族文化能夠在很大程度上提升藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中精神語言的豐富程度以及表現(xiàn)形式的多樣化程度。藝術(shù)設(shè)計(jì)中精神語言的實(shí)質(zhì)是藝術(shù)作品中所體現(xiàn)出來的民族文化。藝術(shù)作品中的精神語言是其文化品質(zhì)的體現(xiàn)，也是具有中國特色的藝術(shù)品與其他國家藝術(shù)品之間最大的區(qū)別所在。在藝術(shù)設(shè)計(jì)誕生之時(shí)，精神語言并不是其中的組成部分之一，精神語言是在藝術(shù)設(shè)計(jì)后期的發(fā)展過程中慢慢融合進(jìn)去的，并且其往往是通過藝術(shù)作品的外在形式體現(xiàn)出來的。通過將藝術(shù)設(shè)計(jì)中使用到的精神語言加以豐富是提升藝術(shù)設(shè)計(jì)品質(zhì)的重要方法。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的工作者，其藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)理念主要是通過視覺形式展現(xiàn)的。也正因?yàn)槿绱?，大多?shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中非常注重該過程中的技術(shù)運(yùn)用以及藝術(shù)品的外在形式，而經(jīng)常將藝術(shù)創(chuàng)作過程中的精神語言忽略。只有創(chuàng)作出具有中國民族文化特色的藝術(shù)作品，才能將中國的藝術(shù)品推向世界前列。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者應(yīng)該對民族文化中的精華部分進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)，對國內(nèi)的各個(gè)民族的歷史起源、文化的發(fā)展以及民族的風(fēng)俗進(jìn)行清楚的了解。藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域通常包含著社會中多個(gè)領(lǐng)域，通常將劃分成對環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域、對產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域以及對視覺方面的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域三個(gè)方面。其一，對環(huán)境方面的藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是針對人們生活空間展開的設(shè)計(jì)工作。主要分為園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修、城市規(guī)劃等方向；其二，對產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其實(shí)質(zhì)是對人類日常生活或者工作中所使用的產(chǎn)品進(jìn)行相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其中包括生產(chǎn)生活當(dāng)中人類所使用的工具、服裝等物品；其三，對視覺傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，其實(shí)質(zhì)是對人類之間進(jìn)行交流的思想以及相互之間傳播的信息等進(jìn)行相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其中包括廣告的藝術(shù)設(shè)計(jì)、動畫產(chǎn)業(yè)等。雖然藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)了多樣化發(fā)展，但是這些表現(xiàn)形式的本質(zhì)是通過藝術(shù)品的造型等可以用肉眼進(jìn)行觀看的物質(zhì)承擔(dān)相應(yīng)的社會職責(zé)。而藝術(shù)設(shè)計(jì)的該特點(diǎn)使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程需要從社會各個(gè)領(lǐng)域之中挑選素材，用以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品表現(xiàn)形式多樣化發(fā)展的穩(wěn)步進(jìn)行。我國是一個(gè)擁有56個(gè)民族的國家，每個(gè)民族之間其建筑風(fēng)格、語言形式、文字樣式、服裝的款式、節(jié)日的設(shè)定等方面都具有很大的差異，這就為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了較為廣闊的發(fā)展平臺，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供源動力，并為藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)多樣化提供了有力的保障。目前藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)⒅袊Y(jié)等具有濃厚民族風(fēng)韻的表現(xiàn)形式融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，并取得了極為顯著的效果。

3少數(shù)民族的文化對藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

我國具有56個(gè)民族，其中少數(shù)民族有55個(gè)。雖然少數(shù)民族的人數(shù)相對較少，但是其在服裝樣式、音樂風(fēng)格、舞蹈形式、建筑類型等方面與漢族有著明顯的差異。從文化的角度出發(fā)，這些差異能為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供完全不同的發(fā)展空間。然而由于少數(shù)民族人數(shù)較少，其文化傳播速度相對較慢，目前尚有許多優(yōu)秀的文化等待人們的發(fā)現(xiàn)，尤其是針對藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者而言?，F(xiàn)在就以少數(shù)民族中的服飾文化為例，對少數(shù)民族的文化對藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響進(jìn)行分析。中國少數(shù)民族個(gè)數(shù)相對較多，每個(gè)少數(shù)民族之中往往會有不同的分支，因此同一個(gè)少數(shù)民族之中其服飾文化通常存在一定程度的差異，加之少數(shù)民族總數(shù)較多，因此少數(shù)民族總體的服飾文化就顯得極為豐富，從這些豐富的文化中可以獲得數(shù)量較多的文化符號，而這些文化符號，對服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域乃至整個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都有著重要的作用。豐富的少數(shù)民族文化對藝術(shù)設(shè)計(jì)理論體系的完善也有著突出作用。近些年來，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ζ渌囆g(shù)創(chuàng)作中所包含的本地文化關(guān)注程度日益升高。然而中國藝術(shù)領(lǐng)域中民族文化部分受到了來自外部環(huán)境的巨大沖擊，尤其是受重視程度相對較低的少數(shù)民族文化，導(dǎo)致中國民族文化中相當(dāng)數(shù)量的精華常常被藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者所忽視，甚至部分文化面臨失傳的境地。但是現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者對民族文化，尤其是對少數(shù)民族中的文化給予了高度重視，融入到藝術(shù)創(chuàng)作之中的文化數(shù)量與日俱增，這不僅是對民族文化的一種弘揚(yáng)，也是對藝術(shù)設(shè)計(jì)理論體系的一種完善。

中國民族文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

隨著目前全球化的逐步形成，來自于外部環(huán)境中的文化對民族自身的文化帶來了一定程度的沖擊，而日新月異的科學(xué)技術(shù)也全面滲透人們生活的各個(gè)方面，其中就包括藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在如此復(fù)雜的形式下，如何進(jìn)行具有民族文化特色藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，是擺在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域面前亟待解決的問題。第一，在中國民族文化的標(biāo)識上具有形式豐富且相對較為具體的文化符號，這也是一種建立在實(shí)物之上的設(shè)計(jì)語言。該類語言是在特定時(shí)間之內(nèi)民族文化特點(diǎn)的存在形式。例如中國的長城等著名建筑，經(jīng)過漫長時(shí)間的沉淀，儼然成為中國民族文化的代表，體現(xiàn)了中國人們審美的思想意識，從而成為中國人民對審美意識的文化符號。這些符號在經(jīng)歷一些組合改變，并加蓋時(shí)代的烙印，更加成為中國民族文化中的精華。第二，中國民族文化對藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響還體現(xiàn)在文化精神上。中國人民具有吃苦耐勞的傳統(tǒng)美德，具有良好的生活態(tài)度，追求和平和美好生活，而這些民族文化中的傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)中也有充分的體現(xiàn)。例如2008年在北京舉辦的奧運(yùn)會上，其標(biāo)志性的圖案———祥云，就對全中國人民對世界的良好祝愿進(jìn)行了完美的詮釋，并結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，將祥云圖案鑲嵌在火炬上，并在全世界進(jìn)行傳遞，使得世界人們對中國文化有了一定程度的了解。

結(jié)束語

總而言之，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者要對中國民族文化進(jìn)行充分的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自身良好的民族文化素質(zhì)，創(chuàng)造出屬于自己的且具有中國特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，將中國的民族文化進(jìn)行完美的融合，將中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作以及藝術(shù)品在國際中的地位提升到一個(gè)全新的層面上去。（本文作者：周孟奇 單位：南京師范大學(xué)）