現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展

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現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作為社會(huì)發(fā)展中的重要部分其作用也越來(lái)越突出。藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)社會(huì)文化息息相關(guān)的，特別是在全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展進(jìn)程中，各風(fēng)格、流派日益滲透，并共同推進(jìn)了多元化發(fā)展趨勢(shì)。設(shè)計(jì)源自勞動(dòng)，最初的藝術(shù)設(shè)計(jì)多表現(xiàn)日常生活方式，如常用器具的造型、結(jié)構(gòu)、紋樣裝飾等，表達(dá)著人們對(duì)美好生活的向往。但設(shè)計(jì)是人的特有的能力，并與人的智慧關(guān)系緊密。藝術(shù)設(shè)計(jì)在社會(huì)發(fā)展中的文化底蘊(yùn)越來(lái)越豐富，也促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化。

一、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的影響因素分析

新世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，在信息傳媒日益普及的今天，世界間的距離越來(lái)越小，人際間的交流更趨頻繁，藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的影響因素也表現(xiàn)出獨(dú)特性。主要表現(xiàn)在：一是經(jīng)濟(jì)與文化多重性的影響。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，以服務(wù)業(yè)為主的新型市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)的需求更大，無(wú)形中催生了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展。再加之不同區(qū)域、不同民族文化的滲透，打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)專統(tǒng)的局面，如后現(xiàn)代主義在視覺(jué)效果上的裝飾，擯棄傳統(tǒng)功能主義形式，也拒絕古典主義，而是以折衷的手法來(lái)融入多種元素。二是科技的發(fā)展與設(shè)計(jì)理念的更新。從科技發(fā)展上催生出的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了更多的靈動(dòng)性與藝術(shù)性，特別是微電子技術(shù)、信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，促進(jìn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的個(gè)性化與風(fēng)格的多元性。如設(shè)計(jì)材料的更新，設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，以及人群心理的多元化，進(jìn)而促進(jìn)了設(shè)計(jì)思想的豐富性。三是生活方式的多元化需求差異。生活是設(shè)計(jì)產(chǎn)生的動(dòng)力，對(duì)于設(shè)計(jì)活動(dòng)與人類的生活方式關(guān)系緊密。現(xiàn)代人居生活方式的多樣化，對(duì)生活的理解及各區(qū)域生活習(xí)俗的差異性來(lái)說(shuō)，逐步形成了不同的設(shè)計(jì)需求。如熱帶區(qū)域的民族以棉麻輕薄面料為主，北方寒冷地區(qū)以動(dòng)物皮毛為主。同時(shí)，隨著生活節(jié)奏的加快，對(duì)于生活品的設(shè)計(jì)要求也提出新的方向，如造型藝術(shù)、節(jié)能環(huán)保等，更體現(xiàn)了設(shè)計(jì)對(duì)市場(chǎng)需求的順應(yīng)。四是歷史文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響與滲透。藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)部分，其發(fā)展與文化相協(xié)同行。不同的地域文化對(duì)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)不同，特別是積淀著歷史文化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，在長(zhǎng)期的歷史積累與創(chuàng)新中更加催生了絢爛的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。如中國(guó)古代獨(dú)特的服飾設(shè)計(jì)，對(duì)歷史文明的傳承就獨(dú)具特色，同時(shí)，不同歷史時(shí)期下古代統(tǒng)治階級(jí)所禁止或推崇的設(shè)計(jì)樣式，更是中國(guó)服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的歷史寫照。五是社會(huì)思想多元化下的審美多元化因素。對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，一方面人要獲得自身的發(fā)展，另一方面要通過(guò)與社會(huì)思想的相互融合來(lái)成就自身的需求滿足。如宗教對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，既有促進(jìn)又有制約。在內(nèi)容題材及宗教思想上豐富了不同藝術(shù)風(fēng)格，但也受到了客觀環(huán)境的影響。不同生存環(huán)境、不同時(shí)代下的人類生活方式，造就了各個(gè)時(shí)期下的藝術(shù)風(fēng)格及審美風(fēng)尚?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在吸收不同民族文化的過(guò)程中，也以其包容性實(shí)現(xiàn)了對(duì)多種傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素的再融合。

二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的重要表現(xiàn)

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展至今，多元化已經(jīng)成為信息時(shí)代背景下的主旋律，特別是隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化的綜合作用，藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元化更加顯著。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)領(lǐng)域。一是服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。對(duì)于服裝是人類生活的必需品，從最初原始社會(huì)的天然材料到現(xiàn)代文明下的各類紡織品織造技術(shù)與服裝制作加工，在滿足服裝基本御寒保暖功能下，已經(jīng)衍生出不同的服飾設(shè)計(jì)文化。如中國(guó)古代封建社會(huì)下的黃龍?jiān)煨图皥D案，被限定于天子使用，平民是無(wú)權(quán)使用的。同時(shí)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)在風(fēng)格上不僅凸顯審美需求，更多是從不同風(fēng)格及人群的設(shè)計(jì)理念上，融入更多的設(shè)計(jì)思想與潮流的變化。如設(shè)計(jì)者從古代服飾中汲取元素，賦予現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力；或者取材于不同地域下的服飾風(fēng)格，創(chuàng)新出既有民族的又有世界的多元化服飾風(fēng)格。隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，生活在城市的人們?nèi)遮吀械狡v與煩躁，對(duì)回歸自然、平淡生活元素的追求更趨突出，如在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中將非洲原始部落的服裝元素進(jìn)行滲透、凸顯服飾的自然性、和諧性。還有的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)將獨(dú)具地域特色的服飾元素與流行時(shí)尚進(jìn)行融合，如對(duì)波西米亞服飾中的游牧民族特色服飾，其厚重粗狂的面料、鮮艷的手工裝飾、多褶的擺裙、手工編織的繩結(jié)等，體現(xiàn)出更多的概念化設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維。二是表現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。工業(yè)設(shè)計(jì)是從產(chǎn)品設(shè)計(jì)入手，從明確產(chǎn)品的性質(zhì)、功能、屬性、特性等方面提出可行的設(shè)計(jì)方案。現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為獨(dú)立的學(xué)科，并從產(chǎn)品的問(wèn)世之初貫穿于整個(gè)產(chǎn)品的使用過(guò)程結(jié)束。可見(jiàn)，對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其風(fēng)格更加趨向于思維的新潮性，特別是在產(chǎn)品國(guó)際化進(jìn)程中，對(duì)不同區(qū)域市場(chǎng)的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)也是多元化的。如傳統(tǒng)工業(yè)中的汽車設(shè)計(jì)，最初從汽車的性能上過(guò)于體現(xiàn)功能化，忽視了審美性，而進(jìn)入信息時(shí)代，汽車在藝術(shù)設(shè)計(jì)上更加凸顯對(duì)個(gè)性的張揚(yáng)，滲透科技的同時(shí)增強(qiáng)了工業(yè)設(shè)計(jì)的多元化。從工業(yè)品藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)來(lái)看，滿足市場(chǎng)的需求，既要體現(xiàn)物質(zhì)實(shí)用性，又要兼顧藝術(shù)審美性。因此，對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計(jì)，其多元化已經(jīng)成為當(dāng)今世界發(fā)展的主題。三是表現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域。社會(huì)媒介化、形象化的發(fā)展已經(jīng)成為信息時(shí)代的主要特征，對(duì)于廣告及標(biāo)識(shí)來(lái)說(shuō)，不僅僅是媒介化的載體，更傳遞著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的產(chǎn)品離不開(kāi)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的推動(dòng)，而對(duì)于新鮮事物的追求，更是開(kāi)放性思維在廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用的重要內(nèi)容。多元化的廣告設(shè)計(jì)無(wú)處不在，既要符合人們的心理需求，還要能夠從廣告設(shè)計(jì)中增強(qiáng)產(chǎn)品的表現(xiàn)力。如在電腦技術(shù)各類軟件的開(kāi)發(fā)及應(yīng)用，既能夠從平面視覺(jué)獲得形象化、符號(hào)化的藝術(shù)意境，又能夠從情感表達(dá)上，凸顯設(shè)計(jì)理念與產(chǎn)品信息，增強(qiáng)產(chǎn)品的視覺(jué)傳達(dá)功能。如在國(guó)際視野下對(duì)傳統(tǒng)民族文化元素的融入，吸收民族文化要素的風(fēng)格、圖案及色彩體系，以增強(qiáng)產(chǎn)品的文化縱深感；另外，對(duì)于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)下的新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，品牌包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)成為市場(chǎng)營(yíng)銷的重要內(nèi)容，也對(duì)產(chǎn)品廣告設(shè)計(jì)與企業(yè)品牌化戰(zhàn)略發(fā)展形成關(guān)聯(lián)緊密的整體，以潛移默化的影響消費(fèi)者的購(gòu)買欲望及決策。

三、結(jié)語(yǔ)

多元化的發(fā)展方向?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)注入了新的活力，尤其是在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，以多元化藝術(shù)設(shè)計(jì)為主的企業(yè)品牌化戰(zhàn)略，將樹(shù)立企業(yè)產(chǎn)品、營(yíng)造產(chǎn)品獨(dú)特性作為開(kāi)拓市場(chǎng)的重要媒介，而藝術(shù)設(shè)計(jì)尤為關(guān)鍵?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的發(fā)展，使得人們能夠從不同的文化視野及地域特色中接觸到更多的設(shè)計(jì)理念及思想，在提升產(chǎn)品意境的同時(shí)也帶給了人們豐富的精神愉悅。然而，任何事物的發(fā)展都是有其自身規(guī)律的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣需要遵循其自身特點(diǎn)，在滿足功能的同時(shí)傳遞更多的精神文化內(nèi)涵。面對(duì)世界范圍內(nèi)的文化競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理念的傳承與發(fā)展，更是推進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的重要任務(wù)，也是推進(jìn)民族文化走向世界的有效途徑。放棄民族文化就是落后，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的造型、紋樣、色彩等理念的繼承，從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中打造擁有自身民族韻味的獨(dú)特風(fēng)格，也是發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念融合與再造的迫切需求。

作者：陳蘇 單位：福建師范大學(xué)信息技術(shù)學(xué)院