藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)造思維探析

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人類具有各種各樣的思維形式，其中創(chuàng)造性思維個人以及整個人類都具有舉足輕重的作用。實際上，如果人類沒有創(chuàng)造性思維，可能和其他動物一樣一直停留的蒙昧的蠻荒時代。人類現(xiàn)在所擁有的一切都源自于創(chuàng)造性思維。而人類的未來也必將依賴于創(chuàng)造思維，可以說這種思維將決定這人類未來的光明與黑暗。而藝術(shù)設(shè)計本身就屬于一種創(chuàng)造性思維活動，因此一個人能夠從事藝術(shù)設(shè)計，創(chuàng)造性思維決定著一切。在諸多關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的研究中，都將創(chuàng)造性思維作為藝術(shù)設(shè)計的核心內(nèi)容。因此，任何一個從事藝術(shù)設(shè)計的人員都必須充分了解和掌握藝術(shù)設(shè)計的這一核心內(nèi)容——創(chuàng)造性思維。

一、創(chuàng)造性思維的具體概念

創(chuàng)造性思維雖然在人類的進(jìn)化歷程中具有非常重要的作用與意義。然而，什么是創(chuàng)造性思維，卻沒有具體的定義。很多人都崇拜那些給人類社會帶來巨大改變的科學(xué)家、發(fā)明家，對他們所具有的創(chuàng)造性思維表示嘆服。也有許多學(xué)者專門從事這項研究，然而目前我們關(guān)于創(chuàng)造性思維卻所知甚少。對于其分析，我們一般通過思維分類的方式進(jìn)行，主要包括了再現(xiàn)性思維與創(chuàng)造性思維。前者是一種重復(fù)性質(zhì)的思維方式，是按照已有的知識以及規(guī)程按部就班反復(fù)進(jìn)行的思維方式，這種思維方式具有嚴(yán)謹(jǐn)性，但卻缺乏新穎性；后者的評判依據(jù)是結(jié)果是否具有新穎性與獨創(chuàng)性。他與其他思維方式的主要區(qū)別就在于結(jié)果的不可預(yù)知性。因此，創(chuàng)造性思維的評判是從結(jié)果來看的，因此無法與邏輯思維或者靈感思維進(jìn)行概念上的區(qū)分。因此，可以認(rèn)為創(chuàng)造性思維是一種運用已有的思維形式結(jié)合新的思維方式而開展的一種思維活動，是一種既能反映事物的本質(zhì)又能有所升華的新穎的心理思維活動。

二、創(chuàng)造性思維應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計所具有的特點

1、情感體驗性

藝術(shù)設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計的過程中并非單純的思維過程，實質(zhì)上也是一種情感體驗過程。在這個過程中，情感體驗與思維密切聯(lián)系，繼而激發(fā)出創(chuàng)造性的思維活動。這是一個客觀與主觀相互作用的，雖然情感和思維在實質(zhì)上是有區(qū)別的，但同時二者又是相互依賴的。而與藝術(shù)設(shè)計中創(chuàng)造性思維所伴隨的情感通?？梢苑譃閮深?，一類是一般性情感，另一類是高級情感。前者主要是指情緒，而后者主要是主要通過社會生活與社會實踐而產(chǎn)生的關(guān)于道德感、美感的一些高級情感。創(chuàng)造性思維的情感體驗促使情感上升到一個更加高級的層次。

2、情感實用性

在這個時代，設(shè)計師在設(shè)計商品時不僅僅只是考慮該商品的實際實用性，而更要從情感的層次給予消費者心靈上的慰藉。也就是讓消費者從設(shè)計師的設(shè)計上感受到設(shè)計內(nèi)心的那種情感那種熱情?，F(xiàn)在社會中消費者由于總被商家的各種廣告宣傳所誤導(dǎo)，逐漸地不知道什么才能真正滿足自己得需求。而那些知名品牌能夠自始至終博得消費者青睞的主要原因就是在商品中，設(shè)計師在發(fā)揮創(chuàng)造性思維的同時融入了自己的情感，增強了設(shè)計的情感實用性，使消費者在滿足自身實際需求的同時，也能夠滿足情感需求。

3、思維的獨創(chuàng)性

創(chuàng)造思維的過程實質(zhì)上是一個各種思維方式交織與碰撞的過程，在這個過程中，大腦的不懈運作，構(gòu)思出了新穎獨特的設(shè)計。從某種角度來講，這種度獨創(chuàng)性并非憑空捏造，這種獨創(chuàng)性是指設(shè)計師從新的角度、新的層面發(fā)揮出一個舊主題未被發(fā)現(xiàn)的一面。如果將這種度創(chuàng)新理解為創(chuàng)造出曾經(jīng)從來沒有過的事物，那就是一種巨大的誤解。而這種從陳年舊事中發(fā)現(xiàn)新鮮的能力才更能體現(xiàn)創(chuàng)造性思維的獨創(chuàng)性。

4、藝術(shù)前瞻性

藝術(shù)雖然高于生活，但其實際上還是來源于生活的。而藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)造性思維就是基于現(xiàn)實的已有的事物與信息來對這些事物的發(fā)展態(tài)勢進(jìn)行預(yù)測，從而通過預(yù)見與判斷而調(diào)整事物的發(fā)展策略，這就是創(chuàng)造性思維前瞻性的體現(xiàn)。然而，這一特點在整個設(shè)計過程中可能具有間歇性與模糊性。作為優(yōu)秀的設(shè)計師，必須具備創(chuàng)造思維的藝術(shù)前瞻性，并能夠及時把握，從而在對目前的環(huán)境、信息進(jìn)行多層次的把握，從而完成基于生活又高于生活的高水平藝術(shù)作品。

三、如何培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)造性思維

首先要突破常規(guī)思維，發(fā)揮創(chuàng)造的個性。藝術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)造性思維活動要求設(shè)計這能夠打破常規(guī)，將自己的專業(yè)知識以及各種規(guī)規(guī)矩矩都拋之腦后，進(jìn)而完成新穎的思維成果。而實際中，更多的人習(xí)慣依賴固有的傳統(tǒng)與經(jīng)驗，而面對創(chuàng)新止步不前。另外，在對藝術(shù)設(shè)計進(jìn)行評價，不能以優(yōu)劣來評價創(chuàng)造思維，而應(yīng)該將其看作創(chuàng)造思維之間的差異。其次，要強化學(xué)科之間的交叉，接受更加全面的教育。如今的藝術(shù)已經(jīng)不能僅僅停留在藝術(shù)本身，而應(yīng)該更加注重與其他人文、社科、自然、技術(shù)等領(lǐng)域融合。通過對其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)來啟發(fā)自身的靈感，獲得創(chuàng)造性思維。其像文學(xué)、電影、戲劇等內(nèi)容，自身具有非常強的主題思想，對于藝術(shù)設(shè)計師來說是非常好的文化積累，通過長期的知識沉淀，才能夠促進(jìn)創(chuàng)造性思維的蓬勃發(fā)展。第三，創(chuàng)造要于情理之內(nèi)順流而行。創(chuàng)造性思維要求創(chuàng)造者具有新穎的意識，然而這并不等同于創(chuàng)造者可以浮想聯(lián)翩、漫無邊際。如果只是夸大其詞來獲取別人的稱贊，那么最后的結(jié)果只能是適得其反。而真正的創(chuàng)意要是天然形成的，在我國自古就有崇尚自然的習(xí)俗，在很多藝術(shù)作品中都注重自然之美。而真正完美的作品，真正能夠名留青史的作品，無不給人一渾然天成的感覺?，F(xiàn)代藝術(shù)對于創(chuàng)造性思維的要求越來越高，而我們藝術(shù)設(shè)計者也要不斷開拓自己的創(chuàng)造性思維創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

作者：張佳 單位：長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院