明顯陵石雕裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式探究

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摘要：明顯陵地處湖北省鐘祥市的純德山上。這座陵墓建筑群中蘊(yùn)含古代社會(huì)倫理、荊楚地域文化等一系列豐富的文化遺產(chǎn)，其藝術(shù)裝飾的表現(xiàn)形式極具張力。該文以明顯陵石雕的雕刻藝術(shù)為例，采用實(shí)地調(diào)研法與文獻(xiàn)閱讀法，通過紋飾與石塑兩方面，解析石臺(tái)基、石象生、石獅子、御道等石雕的裝飾藝術(shù)語(yǔ)言，深入挖掘其裝飾手法與裝飾元素中的意蘊(yùn)，進(jìn)而更好地將古代陵園中的石雕藝術(shù)元素應(yīng)用于現(xiàn)代石雕作品，推動(dòng)石雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：明顯陵；石雕；裝飾藝術(shù)

湖北有3處世界文化遺產(chǎn)，明顯陵就是其中之一。明顯陵相較于其他陵墓而言地理位置優(yōu)越，參天古樹，依山傍水，展現(xiàn)了楚文化氣息。明顯陵整體建筑造型呈“金瓶葫蘆”狀，建筑結(jié)構(gòu)與環(huán)境和諧統(tǒng)一，做到了“陵制與山水相稱”[1]。陵墓的建筑與雕刻裝飾藝術(shù)寓意非凡，尤其是石雕藝術(shù)，在傳承中華文明的基礎(chǔ)上將優(yōu)秀歷史文化發(fā)揚(yáng)光大。

一、明顯陵的基本情況

明顯陵始建于1519年，雖已經(jīng)歷500多年歲月，但整體保存情況較為完好。由于其陵墓建造的特殊性，受到技術(shù)條件等因素的影響，部分陵墓還未被挖掘，神秘面紗還未被完全揭開，其也因此受到國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的高度重視。明顯陵2000年便作為“明清皇家陵寢”的一部分而成為世界文化遺產(chǎn)，由此可見其在世界文化遺產(chǎn)中占有重要地位，對(duì)中華文化的傳承發(fā)揮了顯著的作用，獲得了世人的關(guān)注與贊譽(yù)。隨著時(shí)間的推移，明顯陵特殊的人文歷史背景得到人們的普遍關(guān)注。同時(shí)，世人的眼光也逐漸投向與明顯陵有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系的雕刻藝術(shù)研究上，雖然現(xiàn)有的完整雕刻保留較少，但對(duì)此項(xiàng)目的研究在后續(xù)雕刻修復(fù)和歷史文化傳承上具有較高的價(jià)值。

二、明顯陵石雕裝飾藝術(shù)的文化底蘊(yùn)

說起楚文化就不得不提楚人，他們有著“狂放恣肆、敢為人先”的性格特征。《左傳·昭公十二年》曰：“篳路藍(lán)縷，以處草莽。跋涉山林，以事天子?！背藢⒅性幕c當(dāng)?shù)匚幕诤?，開創(chuàng)了楚國(guó)八百年的磅礴基業(yè)[2]。楚人不畏艱難險(xiǎn)阻，勇攀高峰，在艱難的發(fā)展過程中，仍然保留了許多原始的淳樸風(fēng)俗和巫術(shù)觀念。美學(xué)家李澤厚曾在美學(xué)專著《美的歷程》中提到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的楚文化，將其作為我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要流派之一。楚文化的影響、成就與地位不言而喻。書中的文字活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出楚人浪漫的想象力。明顯陵的石雕藝術(shù)在很大程度上受到了楚文化的影響。明顯陵石雕藝術(shù)在匠人高超的雕刻技藝下展現(xiàn)出楚人的浪漫恣肆之情，表達(dá)了獨(dú)具特色的情緒與性格特征。其中，被廣泛運(yùn)用的祥云紋深受楚文化特征的影響，紋理精細(xì)夸張，似有騰云駕霧之勢(shì)，對(duì)明朝乃至后世石雕藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展都產(chǎn)生了不可估量的影響。

三、明顯陵石雕裝飾藝術(shù)的精雕細(xì)琢

石雕作為雕刻藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，在古代藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)中都占據(jù)著重要的地位，其特征為材質(zhì)堅(jiān)硬、耐久，是永恒的象征。明顯陵石雕以皇家園林的石雕為主，以建筑群的形式呈現(xiàn)，用石雕碑文記錄功名。早期的石雕藝術(shù)十分古樸，技藝簡(jiǎn)單，以線刻為主，也有少許工匠采用隱刻手法。隨著時(shí)代的發(fā)展，雕刻技藝逐漸成熟，建筑中很多地方出現(xiàn)了石作裝飾。從明顯陵石雕柱身的輪廓上不難發(fā)現(xiàn)，其鐫刻著動(dòng)物、花草與人物，并且體現(xiàn)出工匠雕刻手法的流暢熟練，畫面充滿生命力。以下筆者從紋飾與石塑即平面與立體兩個(gè)方面闡述明顯陵石雕裝飾藝術(shù)語(yǔ)言。

1.紋飾

明顯陵石雕在紋飾題材上分為幾種，按照當(dāng)時(shí)雕刻的風(fēng)格、樣式及特點(diǎn)，生動(dòng)細(xì)膩地刻畫建筑物的紋飾及其細(xì)節(jié)[3]。如，祥云紋、龍紋、花草紋等（表1）紋飾體現(xiàn)出明代皇家陵園森嚴(yán)的等級(jí)。（1）祥云紋明顯陵園內(nèi)的建筑物基柱雕刻以祥云紋為主，其數(shù)目繁多、雕刻精美，紋飾栩栩如生、蓬勃向上，極具律動(dòng)感。祥云紋有吉祥如意、國(guó)泰民安的寓意，給人積極、正面的觀感。其雕刻刀法細(xì)膩遒勁，將漢白玉石雕刻得晶瑩剔透，展現(xiàn)出我國(guó)古代工匠令人嘆為觀止的精湛技藝和聰明才智，傳達(dá)出皇家陵墓的恢宏氣勢(shì)。同時(shí)，工匠巧妙采用動(dòng)靜結(jié)合的手法，將造像及其陪襯裝飾與建筑結(jié)構(gòu)巧妙統(tǒng)一，在彰顯氣勢(shì)的同時(shí)又顯得古樸、協(xié)調(diào)。（2）龍紋明顯陵中將代表君權(quán)神威形象的龍作為重點(diǎn)刻畫的對(duì)象，如，望柱、石欄桿、御道上都有各式各樣的龍紋。其一，望柱（圖1）。通過研究可知，常見的望柱柱頭樣式為二十四節(jié)氣頭、石榴頭等，龍鳳紋、云紋等傳統(tǒng)紋飾的柱頭亦較為常見，柱頭形式豐富且風(fēng)格獨(dú)特。明顯陵在當(dāng)時(shí)具有特殊的地位，所以望柱有石榴形式和龍紋形式，以龍紋為主。這里的龍為陽(yáng)，強(qiáng)調(diào)祭天，以示天子皇權(quán)的特殊性質(zhì)。其二，石作欄桿。石作欄桿常用在須彌座式的臺(tái)基上，采用漢白玉石，多以龍紋、幾何圖形的線刻法裝飾，簡(jiǎn)潔大方，并不著色，展現(xiàn)了皇家陵園典雅而雍容的氣派。中部欄桿上排列著數(shù)條頭向上仰的攀龍，表達(dá)“攀龍附鳳”的寓意。望柱上的龍姿態(tài)張狂，爪子鋒利且尖銳，鬣毛紛披，令人望之悚然，象征著皇權(quán)的高不可攀與至高無上。其三，御道。御道位于陵園殿宇的中軸線上，是臺(tái)基與地坪兩側(cè)階梯間的坡道，又被稱為“丹陛石”，象征皇權(quán)。故而雕刻的圖案題材多為騰龍紋，而祥云紋在其旁作為裝飾，以示皇帝為真龍?zhí)熳印Ｓ赖恼w雕刻手法與石作欄桿略有不同，主要采用高浮雕，使龍活靈活現(xiàn)，更具威嚴(yán)。如，將龍安排在最顯赫的中心位置，渲染力度與畫面篇幅最為突出。畫面整體分為上、中、下三個(gè)部分。上部刻畫的是龍鳳，具有社會(huì)穩(wěn)定、和諧美好的寓意，龍鳳在云海中騰飛，姿態(tài)矯健，四周散布著海水江崖紋。中部為獨(dú)龍，彰顯皇帝大權(quán)獨(dú)攬的威嚴(yán)，雕工精彩至極。下部與兩側(cè)以卷草紋邊框?yàn)樾揎?，亦如層層海浪，增添了壯闊的氛圍。?）花草紋花草紋的用途非常廣泛，作為主紋、地紋、邊飾角飾紋，多雕刻在琉璃影壁與御道上。這些花草紋十分講究，如，海石榴紋在花類紋樣中是權(quán)貴的象征，而牡丹紋的運(yùn)用最為廣泛。裬恩門內(nèi)外兩側(cè)的琉璃影壁（圖2）是磚雕與石雕藝術(shù)的完美結(jié)合。上部瓦檐在殘存的青磚墻上依稀可見，琉璃坊木構(gòu)件位于檐下，須彌座位于下部，其上繪有裝飾線條。蟠枝瓊花圖案在綠色琉璃的正面，圖樣類如牡丹，花作為點(diǎn)綴，葉脈纏繞，以柱體為主，雖然墻體斑駁，但平添了蕭瑟之美。在日光照射下，其倒影映于水中，景象可謂美輪美奐。牡丹早在唐代就有“富貴花”之稱，宋人周敦頤也說：“牡丹，花之富貴者也。”歷代將牡丹紋的寓意一脈相承，這也是其為歷代王朝皇家陵園所用的重要原因。

2.石塑

（1）石像生。秦漢時(shí)期，石像生雕刻常見于帝王陵墓，而后世沿用此雕刻。文章研究的石像生位于明顯陵中部，是建筑組群的一部分。石像生作為陵墓前儀衛(wèi)性雕刻，是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。明顯陵墓前安設(shè)的石人、石獸是皇家儀衛(wèi)的縮影，共計(jì)12對(duì)，統(tǒng)稱為石像生。明顯陵的石像造型以具體事物為原型，配以精致細(xì)膩的雕工，整體形態(tài)似像非像，抽象性和寫實(shí)性皆具，體現(xiàn)出雕刻藝術(shù)中技藝的松弛有度和虛實(shí)結(jié)合。前8對(duì)為動(dòng)物石像，有獅子、大象等。在動(dòng)物之中，獅子象征威嚴(yán)的力量，因此古人將其置于道路兩旁，以示威嚴(yán)。第9對(duì)為武將，身披魁梧盔甲，威武雄壯，神情威嚴(yán)。第11對(duì)為文官，身著寬袖大袍，手拿進(jìn)諫文書，神情平和且寧?kù)o。經(jīng)歷百年的風(fēng)吹雨打，這里的石像生更顯莊嚴(yán)與肅靜，體現(xiàn)了造型上的裝飾意味。（2）石獅。陵園內(nèi)有許多石獅石雕，大多為母獅與小獅的組合。有的是母獅抱著小獅在石基上嬉戲玩耍，小獅則緊緊抱著母獅；有的是小獅在母獅左側(cè)、中部、腳下玩鬧。場(chǎng)畫和諧溫馨，體現(xiàn)了對(duì)繁育與女性的敬重之情，也表現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上。大獅與小獅的搭配也表示出君與臣的關(guān)系——臣子要攀附、聽命于君王，喻示皇權(quán)地位不可動(dòng)搖。雄獅在石基上戲球，造型有暗示好事發(fā)生的寓意。獅身雕工精細(xì)，注重體現(xiàn)紋理，精準(zhǔn)概括，造型自然，規(guī)格較大，雕刻手法多樣，如，獅身脖子上的鈴鐺使用了線刻技法（圖3）。從紋飾與造型的角度看，石基雕刻形式統(tǒng)一，以長(zhǎng)方體的造型居多。整體造型具有簡(jiǎn)潔性、規(guī)整性，與須彌座雕刻有相似之處，中部有束腰，石基浮雕的兩側(cè)均為同類造型，有吉祥如意、日出東方的寓意，在展現(xiàn)皇家權(quán)威的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)未來的美好期望。石獅子立于通往陵園正殿的走廊左右兩側(cè)，既有守護(hù)陵墓建筑與主人的功能，又有裝飾的功能，彰顯了權(quán)力和地位。明代石獅的整體造型圓渾壯碩、沉穩(wěn)有力、雍容威嚴(yán)，這與明代社會(huì)的審美相一致。目前，遺存的明代石獅有不少在明顯陵內(nèi)。

四、明顯陵石雕裝飾藝術(shù)的“畫外之韻”

古人常言“境生象外，言外之意，弦外之音，畫外之韻”[4]。明顯陵石雕藝術(shù)將“畫外之韻”展現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)展現(xiàn)出中華民族的性格特征。中國(guó)人自古便傾向于內(nèi)斂而隱晦的表達(dá)，借助動(dòng)物的特征象征性地表現(xiàn)內(nèi)心情感，抒發(fā)胸臆。石雕裝飾藝術(shù)與繪畫有異曲同工之處，強(qiáng)調(diào)作品“氣韻生動(dòng)”。氣韻在明顯陵石雕中是對(duì)皇家威嚴(yán)的整體展示，是工匠“澄懷觀道”后的胸臆。首先，明顯陵石雕整體造型采用了概括、夸張和變形的雕刻手法以達(dá)到裝飾效果，如石像生與石獅子，以此增強(qiáng)儀衛(wèi)的功能性。石像生反映著明初的政治與文化生活，是皇權(quán)至高無上的象征，也是皇權(quán)儀衛(wèi)的縮影。其以涓涓細(xì)流的姿態(tài)匯入中國(guó)雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)河。明朝在開展重大活動(dòng)時(shí)，文武百官會(huì)列于儀式場(chǎng)地的兩側(cè)，其目的是彰顯皇威?；实鬯篮?，亦會(huì)有石像生設(shè)置在陵前。石獅子與其石基座渾然一體，從側(cè)面看以頭部為中心點(diǎn)，以繃直的前腿與緊貼地面的臀部為兩個(gè)支撐點(diǎn)，整個(gè)輪廓就像一個(gè)三角形，造型豐滿，雕刻細(xì)膩，穩(wěn)定中透露出力量與自信，是明朝自信與強(qiáng)大的寫照，威武大氣。工匠在雕刻時(shí)，先選擇自然形態(tài)較為接近雕刻對(duì)象與較為完整的石材進(jìn)行切割，以表現(xiàn)不同形態(tài)的造型，如平面、斜面、弧面、球體、不規(guī)則體等。之后使用不同的雕刻技巧創(chuàng)作并呈現(xiàn)雕刻作品，使石雕淋漓盡致地體現(xiàn)出藝術(shù)造型的磅礴之氣。其次，明顯陵中的石雕大多采用了暗喻的手法，在設(shè)計(jì)與選用雕刻方法時(shí)強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想觀念。匠人在取材時(shí)考慮雕刻工藝和材質(zhì)成分，確保石材色彩和外觀較為自然，依托雕刻主題做出取舍，在雕刻中充分利用固有輪廓和紋路，使自然痕跡和人為雕刻和諧統(tǒng)一，讓創(chuàng)作所得的工藝品達(dá)到渾然天成的雕刻目的。匠人在雕刻與繪畫中體現(xiàn)楚文化的氣韻，無論是線條勾勒還是神態(tài)刻畫都惟妙惟肖。工匠在充分展現(xiàn)雕刻技藝的同時(shí)凸顯造型的氣韻，既要保障人物神態(tài)、輪廓等造型元素的和諧關(guān)系，又要展現(xiàn)出雕刻對(duì)象的內(nèi)心活動(dòng)。這種氣韻具有多重意味，不局限于客觀對(duì)象的意象造型，從而使藝術(shù)家的創(chuàng)作自由度大大提升。匠人依據(jù)現(xiàn)實(shí)選用夸張、變形等手法，創(chuàng)作的藝術(shù)作品具有寫意性，將現(xiàn)實(shí)世界與內(nèi)心世界充分融合，繼而優(yōu)化雕刻效果。

五、結(jié)語(yǔ)

文物是承載燦爛文明、傳承歷史文脈和維系民族精神的重要紐帶，具有突出的意義，是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。明顯陵建筑雕刻中的石雕裝飾藝術(shù)由于其特殊性而蘊(yùn)含深刻的古代皇權(quán)觀念，展現(xiàn)出具有皇權(quán)意味的石雕裝飾藝術(shù)手法與形式。如，大量運(yùn)用祥云紋和龍紋象征皇權(quán)，使明顯陵中的石雕規(guī)格提升，煥發(fā)出動(dòng)人的藝術(shù)光彩。這些石雕從側(cè)面體現(xiàn)出明代陵墓雕刻藝術(shù)的發(fā)展水平與演變，值得人們仔細(xì)探討與深入研究。

參考文獻(xiàn)：

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[4]朱紹兵.石雕藝術(shù)作品中的人物雕刻技法分析[J].中國(guó)文藝家，2019（1）：53.

作者:馬藝函 陳實(shí) 劉琦瑤 單位:武漢科技大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院