形式美在古代陶瓷的體現(xiàn)

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本文作者：詹明榮 單位：景德鎮(zhèn)書畫院

1構(gòu)成的形式美諸要素

20世紀初在荷蘭包豪斯學(xué)院，確立了平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成作為一門學(xué)科，這是美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域一件劃時代的創(chuàng)舉?？茖W(xué)自然形態(tài)構(gòu)成觀的形成是科學(xué)社會發(fā)展的必然趨勢；美是每一個人追求的精神享受，對于美和丑的感覺大多數(shù)人存在著相通的共識，它的依據(jù)就是客觀存在的美的法則。人類對于構(gòu)成的形式美各要素如平衡、對稱、比例、重心、對比、節(jié)奏、韻律的運用和多向度空間的設(shè)計，從不自覺地探索積累感性認識到上升為學(xué)科理論，已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。構(gòu)成的形式美諸要素主要有：和諧，是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系，表現(xiàn)為幾種要素間具有共通性和融合性。對比，是指使人感受到鮮明強烈的感觸而仍具有統(tǒng)一感的現(xiàn)象。對稱，又名均齊，創(chuàng)作左右對稱、上下對稱、四面對稱、求心對稱、發(fā)射對稱、旋轉(zhuǎn)對稱、逆對稱、同心圓對稱等形式。平衡，指在衡器上兩端承受的重量由一個支點支持，雙方獲得力學(xué)上的平衡狀態(tài)。平衡是動態(tài)的特征表現(xiàn)。比例，指部分與部分或部分與全體之間的數(shù)量關(guān)系。是構(gòu)成設(shè)計中編排組合的重要因素。重心，器物內(nèi)部各部分所受重力的合力的作用點就是重心位置，與視覺的安定關(guān)系緊密，畫面重心的處理是平面構(gòu)成探討的重要的方面。節(jié)奏，在構(gòu)成設(shè)計上是指以同一要素連續(xù)重復(fù)時產(chǎn)生的運動感。我們生活在三個向度在空間中擴張，第四向度隨著時間而變化的世界，每一個時間段都在體驗著三度空間。立體構(gòu)成設(shè)計中，點、線、面、體是處于相對連續(xù)的、循環(huán)的關(guān)系，是把屬于概念化的幾何學(xué)上的點、線、面、擴大為三次元的體來表現(xiàn)的。色彩、肌理以及空間都是構(gòu)成要素。

2形式美在古代陶瓷的體現(xiàn)

認識、探討、研究和運用形式美的法則，是人類自古以來共同的目標。原始社會以來，伴隨著生產(chǎn)力的進步和發(fā)展，人對美的法則認識和形式美創(chuàng)造也不斷升華。這些探索在陶瓷上得到了最集中的體現(xiàn)。古代并沒有提出構(gòu)成這個名詞，但是，新石器時代彩陶，形式多樣，比例協(xié)調(diào)，對稱平衡，重心穩(wěn)定，富有節(jié)奏，韻律優(yōu)美，反映出人類早期的設(shè)計理念，體現(xiàn)出很高的美學(xué)價值。馬家窯文化彩陶水紋瓶，它的瓶型，較長的頸部，腹部寬大，逐漸下收，瓶口外翻，便于裝水，外輪廓形成兩個完全對稱的“s”形，形態(tài)十分優(yōu)美。這種器形經(jīng)歷了千古的歷史檢驗，依然具有永久的魅力，今天依然沿用了這種陶器的形態(tài)，而且仍然是現(xiàn)代陶瓷瓶類器型的主流之一。彩陶水紋瓶上有規(guī)律地用黑色畫了一圈圈的旋紋，線條沿瓶體水平或斜方向延伸，形成多向度地發(fā)展，將一個個圓圈包圍；多變流暢的線條表示水波紋，圓圈表示被激起的浪花或漩渦，表達了遠古的人們對水的崇拜，這種紋飾代表了典型的馬家窯文化彩陶紋飾的審美特征，原始人已經(jīng)能將平面上的線條多向度地發(fā)展為象征的內(nèi)容，從而使彩陶展示一種整體的形式美。紋飾是新石器時期最初制陶進程中無意中產(chǎn)生的，如席紋、布紋、繩紋等。隨著制陶工藝的發(fā)展和人們審美意識的提高，陶瓷上的紋飾逐漸發(fā)展為相對穩(wěn)定的紋樣，彩陶上繪制的幾何抽象圖案紋和連續(xù)圖案紋，體現(xiàn)了將造型元素按照美的原則多向度設(shè)計的立體構(gòu)成精神和形式美法則，已經(jīng)初步具備了構(gòu)成的設(shè)計理念。由“陶”發(fā)展為“瓷”，是人類生產(chǎn)力的進步和藝術(shù)創(chuàng)造力的升華。縱觀自先秦原始瓷至宋代各色釉瓷，各種瓶、壺、爐、尊造型變化爭奇斗艷，顏色釉肌理豐富多彩，變化而統(tǒng)一于和諧之中，自然形成平面構(gòu)成中的“密集”設(shè)計效果。元青花和明清御窯陶瓷無論在造型設(shè)計，還是在圖案布局與開光設(shè)計、色彩裝飾，創(chuàng)造了古代陶瓷藝術(shù)形式美的高峰。清乾隆粉彩百花瓶，通體用五彩、粉彩繪制各種花卉，裝飾葉枝，紋飾隨著陶瓷的曲線變化，呈現(xiàn)出百花爛漫、璀璨無比的效果，是古代陶瓷構(gòu)成裝飾的典范。

3當代中國陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作

應(yīng)該看到，新中國的美術(shù)家在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作上已注意到構(gòu)成設(shè)計使形式美的魅力更加凸現(xiàn)。如首都機場陶瓷壁畫《森林之歌》的作者祝大年將平面構(gòu)成設(shè)計理念指導(dǎo)創(chuàng)作，強調(diào)樹虬龍般變化的線條，使樹木枝干的外輪廓的線在平面中運動，讓畫面產(chǎn)生很強的視覺沖擊力；江西省政府禮品瓷《紫歸牡懷圖》中線描的牡丹花和紫荊花則成了構(gòu)成元素并置枝間，在平面中發(fā)展、重復(fù)、近似、組合，展現(xiàn)出很強的形式感。另一方面，與國際接軌的現(xiàn)代陶藝也在古老的瓷之國萌芽，改變著以往傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的思維方式和審美理念，成為獨立的嶄新藝術(shù)形式。富有先鋒精神的現(xiàn)代陶藝家勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造出百花齊放的嶄新格局。著名陶藝家周國楨的現(xiàn)代陶藝《小熊》，全部工藝采用原始傳統(tǒng)手法，以泥塊泥條作為構(gòu)成元素，進行立體構(gòu)成中的多向度塑造，經(jīng)過高溫燒制，通體呈現(xiàn)一種無規(guī)則的裂縫，形成構(gòu)成設(shè)計中的密集效果。周國楨用現(xiàn)代的構(gòu)成觀念，體驗一萬年前祖先的初創(chuàng)，從多個角度表現(xiàn)了似與不似之間的小熊的整體憨態(tài)。沒有施釉的黃中帶綠的澀胎，散發(fā)著泥土的芳香，作品在三度空間中體現(xiàn)的形式美，表達了對立體構(gòu)成規(guī)律的巧妙運用。環(huán)境陶藝已成為中國當代陶瓷藝術(shù)的一個嶄新領(lǐng)域，巨大的構(gòu)成與城市公共建設(shè)相映生輝，發(fā)揮著很好的協(xié)調(diào)功能。還應(yīng)該清醒地看到，當前陶瓷藝術(shù)工作者的構(gòu)成設(shè)計意識還很薄弱。雖然古代陶瓷留下了許多有形式美特征的珍品，但我國古代缺乏對形式美的系統(tǒng)研究和深刻認識，平面構(gòu)成和立體構(gòu)成理論傳入我國不長，因此，應(yīng)在陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域提倡學(xué)習(xí)現(xiàn)代構(gòu)成。而且，當今陶瓷界急功近利、輕視設(shè)計、粗制濫造的傾向有發(fā)展蔓延趨勢。將陶瓷完全作為繪畫載體，以繪畫代替設(shè)計，以筆會取代思考和創(chuàng)作。單純地在瓷瓶上一面作畫，一面題詞，顯然不符合陶瓷藝術(shù)形式美的法則和多向度構(gòu)成設(shè)計的要求。應(yīng)當改變輕視陶瓷圖案研究和設(shè)計，改變輕視古代陶瓷圖案傳承的現(xiàn)象，提倡重視形式美。

4陶瓷裝飾運用構(gòu)成設(shè)計應(yīng)注重的諸方面

瓶類陶瓷和現(xiàn)代陶藝都不是平面的，它在三維空間中延伸發(fā)展。陶瓷裝飾運用構(gòu)成設(shè)計應(yīng)注重以下方面：

（1）要有構(gòu)成設(shè)計的理念。自作品外形選擇到作品完成，每個階段，都要遵循將造型元素按照美的原則多向度設(shè)計的立體構(gòu)成精神，從構(gòu)成設(shè)計的角度出發(fā)，自如地運用漸變、近似、重復(fù)、對比、韻律、平衡、排列、組合、分割等等手段，追求形式美的創(chuàng)造。

（2）確立和諧整體的目標。統(tǒng)一、和諧是形式美的重要方面，在構(gòu)成的布局要充分注意呼應(yīng)，使之協(xié)調(diào)。

（3）作品內(nèi)容中的具像圖形都可以作為構(gòu)成元素。以類似的基本形或骨骼漸次地循序漸進地逐步變化，這種漸變在360度和多向度變化中延伸，就會呈現(xiàn)出一種視覺協(xié)調(diào)的美感。

（4）重視基本形的排列。將基本形水平排列或斜狀排列，環(huán)狀排列，放射狀排列，能夠分別得到不同形狀。二方連續(xù)或四方連續(xù)的纏枝紋飾，統(tǒng)一之中富有變化，纏繞之中循環(huán)往復(fù)，婉轉(zhuǎn)流動，運用這種高雅的裝飾方法變化無窮。在紋飾的安排上還可巧妙地運用求心對稱、發(fā)射對稱、旋轉(zhuǎn)對稱、逆對稱和同心圓對稱等各種形式，就會形成變化萬千。將有規(guī)則變化的形象或色群間以數(shù)比、等比處理排列，能夠產(chǎn)生音樂、詩歌的旋律美?？傊?，通過各種藝術(shù)手法在陶瓷上表現(xiàn)，構(gòu)成三次元體新的藝術(shù)形態(tài)，達到360度裝飾和多向度裝飾的形式美效果。

5結(jié)語

構(gòu)成是人類藝術(shù)設(shè)計思想和實踐成果的結(jié)晶，對于當代陶瓷裝飾繼承傳統(tǒng)文化實踐藝術(shù)創(chuàng)新在理論上具有的明顯的指導(dǎo)作用；構(gòu)成作為設(shè)計研究的獨立學(xué)科，隨著改革開放的步伐，在20世紀80年代—90年代已經(jīng)引入我國設(shè)計教育。陶瓷藝術(shù)工作者應(yīng)加強對這方面知識的學(xué)習(xí)和認識，重視研究，努力實踐，運用構(gòu)成設(shè)計，創(chuàng)造富有時代特征的陶瓷藝術(shù)形式美。