剪紙的藝術(shù)形式及其文化研討

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本文作者：韓麗萍 單位：上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生

民間剪紙根植于中國(guó)廣大的民眾之中，承載著勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的祈盼和追求。民間剪紙出自勞動(dòng)人民之手，在一代代人的傳承下流傳至今。今天，那些民間的剪紙能手們依然保存著那些祖?zhèn)餮瑯樱悦耖g剪紙既帶有程式化的特點(diǎn)，同時(shí)也具有中國(guó)傳統(tǒng)民俗觀念的文化因子。民間剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)與民俗的結(jié)晶，具有極強(qiáng)的民族特色和生命力，并以其特有的魅力及蘊(yùn)藏其中的純真情感打動(dòng)和吸引著人民。

一、民間剪紙的造型語(yǔ)言

它的基本材料是紙張，主要的工具是剪刀；民間剪紙是通過(guò)剪刻的手法進(jìn)行創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式。它的基本造型語(yǔ)言是點(diǎn)、線、面。每一種藝術(shù)都有它的局限性，正是自身的這種局限性成就了它獨(dú)特的形式特征。民間剪紙由于受材料和工具的限制，不便于表現(xiàn)過(guò)于復(fù)雜的畫面和物體的體積透視，因而促成了民間剪紙平面化的構(gòu)成形式。

（一）平面感造型

民間剪紙采用散點(diǎn)透視，不同于西方的焦點(diǎn)透視，不以反映真實(shí)的客觀世界為目的。民間剪紙藝人的視點(diǎn)不是固定在一個(gè)位置上，而是根據(jù)自己的需要，變換著觀察點(diǎn)，以不同的觀察點(diǎn)觀看到的事物都可以組織在一個(gè)畫面中。民間剪紙?jiān)谠煨椭胁恢v究透視，只有二維的平面觀念，所有的物象都在一個(gè)平面上，在表現(xiàn)遠(yuǎn)近、虛實(shí)關(guān)系時(shí)，一般都采用上下、大小的表達(dá)順序。

（二）抽象與概括

民間剪紙?jiān)诒憩F(xiàn)物象時(shí)，因?yàn)橐阉械奈矬w放在一個(gè)平面上，所以為了比較容易的完成形象的塑造，民間剪紙藝人都會(huì)對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)對(duì)象進(jìn)行簡(jiǎn)化概括和抽象變形，使畫面重點(diǎn)突出，形象生動(dòng)傳神。民間剪紙中簡(jiǎn)括的線條，疏密有致、空間得當(dāng)，裝飾意味濃厚，使整幅畫面富有韻味和美感。

1.夸張的運(yùn)用

民間剪紙中夸張手法的運(yùn)用并不是隨意和毫無(wú)目的的。民間剪紙藝人的造型觀并不是對(duì)客觀物體的真實(shí)表現(xiàn)，他們?cè)谠u(píng)價(jià)一幅剪紙作品時(shí)關(guān)注的并不是像不像而是好不好看的問(wèn)題。山東高密剪紙巧手齊秀梅說(shuō)：“你想，要是剪一頭牛，像真的牛一樣，貼在窗上多嚇人?！彼?，民間剪紙藝人在塑造物象時(shí)，以他們獨(dú)特的思維方式對(duì)所表現(xiàn)的物體進(jìn)行夸張變形。

2.變異的運(yùn)用

民間剪紙的造型不受客觀規(guī)律的約束，是勞動(dòng)者自我主觀的創(chuàng)造體。民間剪紙藝人對(duì)此稱為是自己心里發(fā)出的，想怎么剪就怎么剪。他們的自我主觀意識(shí)非常強(qiáng)烈，隨心所欲地對(duì)物象進(jìn)行各種反常態(tài)的變異，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)美好生活的期盼和祈禱。在我們看來(lái)這些不合常理的現(xiàn)象，在民間剪紙藝人那里是合情合理的。他們的物象造型是憑借主觀經(jīng)驗(yàn)來(lái)表現(xiàn)的。

在他們的剪紙世界里，千奇百怪，無(wú)奇不有，讓我們不禁感嘆民間勞動(dòng)人民的博大的精神世界和豐富的想象力。樹上既可以長(zhǎng)樹葉也可以長(zhǎng)鳥兒，女娃娃的身上出現(xiàn)飛鳥，這些看似荒誕的現(xiàn)象，在他們那里只要是圓滿的、稱心的就可以表現(xiàn)在剪紙上，此可謂中國(guó)民間樸素的“立體派”和“未來(lái)主義”。

（三）象征與意蘊(yùn)

中國(guó)民間剪紙有著自己獨(dú)特的主觀意象造型觀，其意是思想觀念，其象是事物形象。意象是思想過(guò)程與視覺(jué)過(guò)程創(chuàng)造的共同體，是觀念和感情的表述形態(tài)。這種造型觀念深受中國(guó)民族傳統(tǒng)、審美觀念和哲學(xué)思想的影響。民間剪紙藝人有著獨(dú)特的觀察視角和思維方式，他們?cè)趧?chuàng)造形象的過(guò)程中，更多地追求以意寫形，將自己主觀的情感表達(dá)寄予在意象化的形態(tài)上。民間剪紙的意象造型多采用象征、借喻、比擬的藝術(shù)手法，將質(zhì)樸的審美理想與情感寄托交織在意象化的圖形中。中國(guó)當(dāng)時(shí)廣大農(nóng)村的生產(chǎn)和生活狀態(tài)為民間剪紙?jiān)煨陀^的產(chǎn)生提供了深厚的土壤。困頓的生活、生命的脆弱、地域的封閉激發(fā)著人們對(duì)美好生活的期盼和向往。民間剪紙成了他們表達(dá)自我情感的載體，把祈求平安幸福、延綿長(zhǎng)壽、生活富足的樸素愿望呈現(xiàn)在剪紙圖形中，看似簡(jiǎn)單的民間剪紙充滿了勞動(dòng)人民醇厚的創(chuàng)作思想。

二、民間剪紙的裝飾特點(diǎn)

民間剪紙由于受材料的局限，反而促成了其特殊的表現(xiàn)手法和式樣，多以線與塊來(lái)塑造形象，形成富有韻律、意趣生動(dòng)的特點(diǎn)。民間剪紙中有多種裝飾紋樣的出現(xiàn)，如鋸齒紋、月牙紋等，增添了剪紙畫面的裝飾韻味，超越了剪紙的平面化特點(diǎn)。民間剪紙的裝飾一般是在抓住外形大輪廓特征的基礎(chǔ)上，在輪廓內(nèi)進(jìn)行隨意裝飾，以加強(qiáng)剪紙的藝術(shù)效果。

（一）裝飾紋樣

1.剪紙剪刻自然形成的特點(diǎn)——鋸齒紋和月牙紋

民間剪紙本身的材料特點(diǎn)和制作工具的運(yùn)用產(chǎn)生了剪紙?zhí)赜械难b飾語(yǔ)言，鋸齒紋和月牙紋就是剪紙刀法在運(yùn)用過(guò)程中自然產(chǎn)生的裝飾紋樣。鋸齒紋是在剪刻的過(guò)程中，由紙和刀的切割移動(dòng)而產(chǎn)生的，利用鋸齒的長(zhǎng)短、疏密、曲直和剛?cè)岬茸兓Y(jié)合不同物象的特征，表現(xiàn)出不同物象的質(zhì)感、量感和結(jié)構(gòu)等，如樹葉、動(dòng)物鬢毛、禽鳥羽毛、人物胡須等。月牙兒也是剪刻時(shí)自然產(chǎn)生的各種弧形裝飾，它以陰刻為主，主要表現(xiàn)人物的衣紋或其他不同物象特征。這兩種刀法運(yùn)用恰當(dāng)，就能形成剪紙藝術(shù)獨(dú)具的“刀法與質(zhì)感”。

2.遠(yuǎn)古傳承的古老紋飾

民間剪紙作為我國(guó)一門古老藝術(shù)，蘊(yùn)涵著中華民族最古老的文化信息，可以說(shuō)是中國(guó)民俗文化的活化石。從民間剪紙的許多紋樣中，我們能夠發(fā)覺(jué)巫史文化圖騰崇拜的痕跡，能夠看到中國(guó)的本源藝術(shù)。民間剪紙中有大量的遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的象征紋飾——抽象的幾何紋飾與象征吉祥且意象化的動(dòng)植物紋樣。如：幾何紋飾——萬(wàn)字、方勝、盤長(zhǎng)、孔錢紋、云紋、雷紋；意象化的動(dòng)植物紋樣——龍紋、鳳鳥紋、虎紋、卷草紋。

（二）裝飾紋樣的運(yùn)用

1.程式化運(yùn)用

民間剪紙?jiān)隗w現(xiàn)物象造型圓滿完整、碩大豐滿的同時(shí)，也注重裝飾美。為表現(xiàn)物象的特征，使塑造的形象更生動(dòng)，畫面效果更和諧，往往在物象上添加一些紋飾，形成民間剪紙獨(dú)特的裝飾韻味。民間剪紙的裝飾帶有程式化的特點(diǎn)，如表現(xiàn)動(dòng)物、鳥類身上的羽毛時(shí)多用鋸齒紋，月牙兒紋主要用來(lái)表現(xiàn)衣服的衣紋，塑造物象時(shí)根據(jù)具體情況有時(shí)也會(huì)用到。

2.表達(dá)的需要

民間剪紙主觀意象的造型觀使剪紙具有了耐人尋味的裝飾特點(diǎn)。民間剪紙藝人為了追求畫面的圓滿，完成自己主觀意愿的表達(dá)，通常都具有“慧眼可透視”的功力，把現(xiàn)實(shí)中看不見的事物刻畫出來(lái)。比如我們可以看到大花貓吃進(jìn)肚子的小老鼠，可以直接看到母親孕育在肚子里的嬰兒等等。

三、民間剪紙的空間構(gòu)圖

亞里士多德指出：“美的主要形式是秩序、勻稱與明確。一個(gè)美的事物的各部分應(yīng)有一定的安排，而且它的體積也應(yīng)有一定的大小，因?yàn)槊酪揽矿w積與安排，必須具有特定的感性形式，并努力在客觀事物中去發(fā)現(xiàn)它們?！泵耖g剪紙的構(gòu)圖思維不受任何客觀因素的限制，剪紙藝人可以按照自己的主觀意愿，將看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的形象合理地組織在一個(gè)畫面中，形成一幅和諧完美的畫面。出于民間質(zhì)樸求全的審美心理，民間剪紙藝人隨時(shí)隨地追求造型構(gòu)圖的完整性，使民間剪紙的構(gòu)圖形式飽滿，且強(qiáng)調(diào)可視化效果。所以，他們一般采用對(duì)稱均衡式、重疊式的構(gòu)圖方式。

（一）對(duì)稱式

民間剪紙的構(gòu)圖方式多為對(duì)稱式，采用一條較為明顯的中軸線，它兩邊的元素呈對(duì)稱式布局，且完全等同。完全對(duì)稱式和非完全對(duì)稱式的構(gòu)圖方式給人帶來(lái)和諧、穩(wěn)定感?；蛟S在現(xiàn)代人的審美心理下會(huì)覺(jué)得保守、缺乏活力，但在當(dāng)時(shí)，對(duì)稱式是廣大人民求全心理的一種表達(dá)。如圖1安徽阜陽(yáng)的“瓶花對(duì)鳥”。這幅剪紙中就采用了完全的對(duì)稱式構(gòu)圖，中軸線的兩邊是完全可以重合的。對(duì)稱式剪紙的剪制手法是先對(duì)折，剪完后展開，就是一幅完整的對(duì)稱式剪紙。還有一種不是完全的對(duì)稱式構(gòu)圖，在能看出軸線的同時(shí)，在構(gòu)圖的內(nèi)部做少許的變動(dòng)，但還是會(huì)保留大的對(duì)稱式樣。

（二）重疊式構(gòu)圖

重疊式構(gòu)圖也可以稱為均衡式構(gòu)圖，構(gòu)圖中沒(méi)有明顯軸線，其中的圖形元素是按均衡的方式排列，均衡式構(gòu)圖形式靈活，富有動(dòng)態(tài)，主要強(qiáng)調(diào)給人視覺(jué)上的平衡感。民間剪紙中沒(méi)有前景后景之分，所有的物象都是按剪紙藝人的主觀創(chuàng)造，層層疊起，互不遮擋，表里如一，所有的物象出現(xiàn)在一個(gè)畫面中。如圖2民間剪紙“元宵掛紅燈”，它的構(gòu)圖采用的是重疊式構(gòu)圖，所有的物象都是以層層壘高來(lái)表現(xiàn)物體的前后空間關(guān)系、各個(gè)圖形元素均衡地排列，產(chǎn)生連貫、對(duì)比的效果。雖然有反視覺(jué)常規(guī)，但在民間剪紙藝人那里就變得合情合理了。

四、結(jié)語(yǔ)

民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造的、并在他們當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動(dòng)者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價(jià)值觀念的制約，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。民間剪紙藝術(shù)形式擁有豐富的民族視覺(jué)文化語(yǔ)言資源，積淀著深厚的民俗心理和文化，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念。傳統(tǒng)民間剪紙獨(dú)特的造型語(yǔ)言形式和具有原始藝術(shù)韻味的民俗符號(hào)是本民族文化的寶貴財(cái)富，我們要對(duì)剪紙藝術(shù)及其蘊(yùn)含的文化精髓進(jìn)行深入地分析，將其更好的借鑒到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，以豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具民族性和文化性。