影視敘事下的形象故事化傳播策略

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[摘要]影視作品“講好中國(guó)故事”、塑造中國(guó)形象，是“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略層面提出的要求，既是內(nèi)宣工作的重要抓手，也是外宣工作的重要平臺(tái)。敘事學(xué)為中國(guó)形象的故事化傳播策略提供了新的視角。本文旨在從影視作品講什么（敘事內(nèi)容）、怎么講（敘事方法）兩方面論述影視作品塑造中國(guó)形象的故事化傳播策略。

[關(guān)鍵詞]敘事學(xué)影視作品中國(guó)故事傳播策略

如何講好中國(guó)故事已成為時(shí)代的命題和使命。在此背景下，近年涌現(xiàn)出一些以講述“中國(guó)故事”為內(nèi)容、樹(shù)立國(guó)家形象為目標(biāo)的優(yōu)秀影視作品，這些作品在敘事內(nèi)容以及敘事方式和技巧變化上較以往的影視作品有創(chuàng)新，其背后的敘事邏輯轉(zhuǎn)變值得思考和研究。影視作品的中國(guó)形象故事化傳播，既可以宣傳國(guó)家優(yōu)質(zhì)形象，加深國(guó)人對(duì)家國(guó)的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)外傳播國(guó)家形象不可或缺的部分。

敘事內(nèi)容：傳統(tǒng)與新時(shí)代精神交融，傳遞中國(guó)聲音

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的精神表達(dá)影視作品是大眾娛樂(lè)的一種方式，國(guó)家形象中傳統(tǒng)文化部分的影視敘事內(nèi)容一直為影視從業(yè)者所關(guān)注。張藝謀的影片《影》根據(jù)歷史故事《三國(guó)荊州》改編而來(lái)，《影》的新美學(xué)嘗試采用黑白色來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化中的“道”，表達(dá)了古典審美，帶給觀(guān)眾新的觀(guān)影體驗(yàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素是影視敘事下中國(guó)形象故事化傳播的重要組成部分。以近年受大眾喜愛(ài)、認(rèn)可的三部影視動(dòng)畫(huà)作品為例，《大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》《大魚(yú)海棠》在設(shè)計(jì)人物形象時(shí)都融入了傳統(tǒng)的中國(guó)元素?！洞篝~(yú)海棠》中“鯤”的形象取自莊子的《逍遙游》，這一傳統(tǒng)中國(guó)元素的影視應(yīng)用在展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，也為影視敘事塑造了不一樣的文化想象?！赌倪钢凳馈愤@部影片中哪吒的形象本就出自傳統(tǒng)神話(huà)“哪吒鬧?！?，哪吒追求自由、挑戰(zhàn)權(quán)威的人物形象深入人心。這些影視作品，以更故事化的形式對(duì)中國(guó)的國(guó)家形象起著傳播作用，其背后的敘事邏輯是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)傳達(dá)民族精神。

2.新時(shí)代中國(guó)故事的詮釋影視敘事中對(duì)中國(guó)形象故事化的建構(gòu)離不開(kāi)當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境。如何在影視作品中“講好中國(guó)故事”、樹(shù)立新的中國(guó)國(guó)家形象，不得不談到敘事學(xué)中的“講述”一詞。什么是講述？傳統(tǒng)與現(xiàn)代敘事學(xué)對(duì)此給予了各種回答，簡(jiǎn)單可以概括為以人物、情節(jié)、環(huán)境三要素為中心的敘事理論。影視敘事內(nèi)容在圍繞新時(shí)代中國(guó)故事、中國(guó)形象展開(kāi)時(shí)，內(nèi)容選擇應(yīng)該兼具親民化和時(shí)代化。親民化，是表現(xiàn)國(guó)家形象的影視作品內(nèi)容時(shí)，選取更貼近人民生活的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作?！啊睍r(shí)期的影視敘事強(qiáng)調(diào)以政治為導(dǎo)向，以“三突出”為原則，樹(shù)立高大的英雄和國(guó)家形象。隨著時(shí)代語(yǔ)境的變化，影視敘事更偏向以柔性的內(nèi)容表現(xiàn)意識(shí)形態(tài)。近幾年的主旋律大片如《戰(zhàn)狼》系列、《湄公河行動(dòng)》、《紅海行動(dòng)》等，通過(guò)具有民族自豪感的敘事演繹，對(duì)中國(guó)軍人形象、國(guó)家形象的建構(gòu)都有著較強(qiáng)的傳播效果。但這三部影片仍存在過(guò)于強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的平鋪直敘，不夠親民化，對(duì)外傳播過(guò)程中也未能足夠考慮海外的受眾及媒體。影視敘事重視時(shí)代化這一特點(diǎn)在影片《流浪地球》充分表現(xiàn)。該影片是科幻題材，敘事圍繞“人類(lèi)命運(yùn)共同體”這一時(shí)代主題展開(kāi)，內(nèi)容展現(xiàn)并傳播了國(guó)家形象。影片以親情、友情為敘事線(xiàn)索，傳遞了中國(guó)人永不言棄、舍己為人的精神，最后在時(shí)代主題上升華。這樣一部科幻商業(yè)片，在贏(yíng)得了巨大票房的同時(shí)，也把握了國(guó)家價(jià)值觀(guān)，講好了中國(guó)故事，在敘事傳播策略上是值得學(xué)習(xí)的。

3.重視跨文化傳播的經(jīng)驗(yàn)交流不同文化背景下受眾對(duì)同一敘事內(nèi)容的傳播接受度有所不同，這是跨文化傳播需要考慮的實(shí)際問(wèn)題。影視作品在跨文化傳播途徑中，既是經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)品，也是傳遞國(guó)家形象、國(guó)家價(jià)值觀(guān)、講述國(guó)家故事的載體。在金磚會(huì)議中，主席就強(qiáng)調(diào)“應(yīng)該發(fā)揮電影節(jié)等人文交流紐帶，促進(jìn)各國(guó)人民交流”。影視敘事的跨文化傳播在內(nèi)容上要重視由顯性的國(guó)家形象宣傳向隱形滲透轉(zhuǎn)化。以影視作品的跨文化傳播效果來(lái)看，張藝謀的《英雄》取得了較好的效果?！队⑿邸芬詰?zhàn)國(guó)末期為敘事背景，圍繞荊軻刺秦王的故事展開(kāi)。導(dǎo)演創(chuàng)新性地使用非線(xiàn)性敘事結(jié)構(gòu)述說(shuō)中國(guó)歷史，同時(shí)將對(duì)歷史人物的辯證解讀、對(duì)犧牲精神的滲透等融入劇情，輔之以宏大、詩(shī)意、富有中國(guó)古典韻味的畫(huà)面表達(dá)。

敘事方式與策略：講好中國(guó)故事

1.重視不同受眾群體的傳播方式在拉斯韋爾模式中，受眾并不是單向的接受者，是傳播的參與者，甚至是傳播效果的決定者。不同受眾所偏好的影視敘事方式可能不同，這要求在影視作品要重視不同受眾的需求。影視敘事在國(guó)家形象的塑造中要把握市場(chǎng)、精準(zhǔn)定位，提前調(diào)研受眾心理，差異化、定制化的影視創(chuàng)作，是目前影視行業(yè)決勝的關(guān)鍵?！稇?zhàn)狼》系列收獲巨大票房的一大原因正是引發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)共鳴，其較為簡(jiǎn)單的情節(jié)敘事、復(fù)古的硬漢暴力敘事風(fēng)格、個(gè)人主義英雄觀(guān)都為其成為爆款打下了基礎(chǔ)。在國(guó)家形象的塑造上，其好萊塢商業(yè)模式的敘事方式也獲得了觀(guān)眾的喜愛(ài)，平日的國(guó)產(chǎn)電影中很難看到這種模式。因此，影視敘事在中國(guó)形象的傳播中更要重視精準(zhǔn)把握國(guó)內(nèi)外受眾的群體差異，據(jù)此制定不同的傳播方案，更好地展現(xiàn)影視作品的主題。

2.多元敘事結(jié)構(gòu)創(chuàng)作古希臘哲學(xué)家亞里士多德和柏拉圖最早提出敘事結(jié)構(gòu)的概念。布雷蒙將敘事的基本序列相互結(jié)合產(chǎn)生復(fù)合序列，最為典型的是首尾接續(xù)式、中間包含式、左右并連式。通常我們看到的影視作品不外乎順序、倒敘和插敘的敘事結(jié)構(gòu)。國(guó)家形象的故事化若要得到好的傳播效果，本質(zhì)上需要好的故事發(fā)聲，故事的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)在現(xiàn)在的影視作品中顯得尤為重要。敘事結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了敘事者的信息傳遞方式，也表現(xiàn)為作品內(nèi)在所指的接收。影片《我和我的家鄉(xiāng)》以5部短片呈現(xiàn)了多元化的敘事結(jié)構(gòu)，助力國(guó)家形象故事化的創(chuàng)作。比如在短片《最后一課》中，戲劇化敘事體現(xiàn)得淋漓盡致。隨著范偉所飾演的老師在鄉(xiāng)間小路奔跑，影片以閃回的敘事方式表現(xiàn)過(guò)去同場(chǎng)景老師在雨中奔跑的場(chǎng)景，兩個(gè)敘事時(shí)空的連接，推動(dòng)了影片敘事的發(fā)展，也讓影片逐漸邁向高潮。影片采用不同的敘事角度和結(jié)構(gòu)，以“新時(shí)代中國(guó)”為敘事核心，為世界展示了一個(gè)堅(jiān)韌、奮進(jìn)、強(qiáng)大的國(guó)家形象。

中國(guó)國(guó)家敘事傳播策略的創(chuàng)新

1.多元媒體形態(tài)交互，構(gòu)建國(guó)際傳播渠道隨著媒體形態(tài)的多元發(fā)展，國(guó)家形象、中國(guó)故事構(gòu)建完成后如何對(duì)外傳播成為問(wèn)題的重中之重。傳統(tǒng)的新聞、學(xué)術(shù)交流等渠道已不能完全滿(mǎn)足國(guó)際傳播的多元化豐富需求，電影、音樂(lè)、戲劇等形式往往更為大眾喜愛(ài)且傳播接受度更高?！读骼说厍颉贰段液臀业淖鎳?guó)》《我和我的家鄉(xiāng)》等電影都取得了不錯(cuò)的關(guān)注度，證明電影這一文化形式對(duì)傳播中國(guó)形象是有效的。新的時(shí)代背景下，創(chuàng)作的多元敘事形態(tài)表現(xiàn)國(guó)家形象，如何利用新興媒體技術(shù)促進(jìn)人際之間的二次傳播是值得思考和實(shí)踐的。選擇大眾更喜聞樂(lè)見(jiàn)、更易接受的載體和渠道對(duì)國(guó)家形象的構(gòu)建和傳播都更有利。通過(guò)影視敘事來(lái)體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念，國(guó)家形象故事化的影視敘事傳播應(yīng)該順應(yīng)社交媒體內(nèi)容生產(chǎn)的技術(shù)與話(huà)語(yǔ)邏輯，使其能夠在全球社交媒體中形成話(huà)語(yǔ)結(jié)構(gòu)、建構(gòu)文化場(chǎng)域、積累感情共鳴，以此推動(dòng)對(duì)話(huà)性文化符號(hào)的生產(chǎn)。

2.彰顯國(guó)家地域文化，增加現(xiàn)代化敘事從需求側(cè)而言，媒介語(yǔ)法的改變不僅顛覆了傳統(tǒng)的故事生產(chǎn)，也因應(yīng)著故事需求和故事要素的進(jìn)化，影像化故事和具有共情能力的故事被用戶(hù)廣泛傳播。國(guó)家地域文化不僅是對(duì)國(guó)家歷史記憶的保存，也可以將國(guó)家具體文化分別傳播出去，讓更多人了解和熟悉中國(guó)形象，賦予其新的時(shí)代意義。影視敘事的發(fā)展，需要讓地域形象與國(guó)家形象相融，下沉地域歷史文化的同時(shí)也要把握時(shí)代脈搏，緊跟時(shí)代潮流，以此展現(xiàn)多元化、新時(shí)代特色的地域文化，構(gòu)建主旋律下的新時(shí)代中國(guó)形象。隨著互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的發(fā)展，如何使用多元形式創(chuàng)作現(xiàn)代化的敘事內(nèi)容，如何有效促進(jìn)內(nèi)容的傳播值得業(yè)內(nèi)思考與進(jìn)一步實(shí)踐。

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作者：黎楊杰 單位：上海大學(xué)電影學(xué)院