傳統(tǒng)吉祥紋樣現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)論文

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一、傳統(tǒng)吉祥紋樣的應(yīng)用與情感

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)注入了現(xiàn)代人的情感和審美意識(shí)，突破了傳統(tǒng)構(gòu)建模式以其自身特有的藝術(shù)魅力呈現(xiàn)在人們面前。由于現(xiàn)代新科技、新材料、新技術(shù)的應(yīng)用，使園林環(huán)境空間及設(shè)施更為人性化，即方便、簡(jiǎn)潔、適用、美觀，對(duì)土地資源的應(yīng)用更趨科學(xué)化、合理化，在有限的地域內(nèi)創(chuàng)造出更為理想的空間環(huán)境以滿足現(xiàn)代人休閑、放松、娛樂等多方面的要求。園林中雕塑、涼亭、景墻、景窗、臺(tái)階、小路以及園燈、園椅、指示牌，果皮箱等，經(jīng)過設(shè)計(jì)師對(duì)其造型精心構(gòu)思、設(shè)計(jì)、加工，在符合園林景觀特定功能需求的同時(shí)，為園林意境美及詩(shī)情畫意的營(yíng)造做出了特有的貢獻(xiàn)，其人文精神、文化內(nèi)涵、審美取向往往是從這些細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出來的。在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)吉祥紋樣的應(yīng)用主要從造型形式和文化內(nèi)涵兩個(gè)方面體現(xiàn)出來。造型形式是外觀的如形體、圖案、裝飾花紋等，是看得見摸得著的，內(nèi)涵意義則是本質(zhì)的、情感與精神層面的，是可感而不可見的。在應(yīng)用上既要借鑒其傳統(tǒng)吉祥紋樣源于外部有形的、看得見的東西，又要吸收傳承其內(nèi)在無形的、看不見的東西。傳統(tǒng)吉祥紋樣之所以能為設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造出具有現(xiàn)實(shí)意義的作品給予極大的啟示，其根本原因就是傳統(tǒng)吉祥圖紋樣和現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)所共有的情感理念和人文精神，這也是中華民族美學(xué)中永恒的文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)吉祥紋樣造型形式的重要特征是將飛禽走獸、花草樹木以及生活器物等注入人的理念與想象并賦予其生動(dòng)深刻的含義。如龍不僅代表帝王也是生命和力量的象征；鳳象征幸福、祥和與美麗；蝙蝠象征幸福；鴛鴦象征忠貞的愛情等；牡丹象征榮華富貴；松柏象征常青永駐；竹象征高風(fēng)亮節(jié)等等。這些紋樣借物抒情，表達(dá)了人的內(nèi)心情感及對(duì)生活的美好愿景和理想意境。由此可見，以形表意、以物傳情正是傳統(tǒng)吉祥紋樣藝術(shù)的精髓所在。

這種吉祥文化也深深地影響著當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，激發(fā)著設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作靈感。在吉祥紋樣中，龍和鳳深受人們的喜愛，運(yùn)用極為廣泛。事實(shí)上，自然界并非真實(shí)存在的龍和鳳，卻從古至今一直活在中華民族每一個(gè)人的心中，成為我們民族的象征。龍鳳圖形仍然是當(dāng)代園林設(shè)計(jì)師們鐘愛的圖形紋樣。坐落在南京百家湖風(fēng)景區(qū)的雕塑，是在傳統(tǒng)吉祥紋樣鳳凰的基礎(chǔ)上創(chuàng)新、演變而來的，它由三只鳳凰造型組構(gòu)成一個(gè)立體球形狀，其造型渾厚、簡(jiǎn)潔，既吸收了漢代漆器紋樣的流暢與活潑，又吸收了青銅器紋樣的安定與莊重，色彩則是傳統(tǒng)的中國(guó)紅，應(yīng)用當(dāng)代的科技復(fù)合材料構(gòu)筑而成，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合，整個(gè)雕塑時(shí)尚、大方、古樸、典雅，在給景區(qū)帶來了美感的同時(shí)也傳達(dá)出濃濃的傳統(tǒng)文化氣息，與觀賞者形成了一種情感上的共鳴。龍鳳吉祥紋樣在當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中成功應(yīng)用的實(shí)例舉不勝舉，不僅是雕塑，在園林柱體、花壇等方面也得到了廣泛應(yīng)用。傳統(tǒng)吉祥圖形中回旋紋有其特殊的意涵，展現(xiàn)了一種互相契合、互相平衡、如影相隨、缺一不可的形式美。這種獨(dú)特的造型成就了許許多多的中國(guó)民族圖案。這種一正一反、一左一右或一上一下的形式組合生動(dòng)優(yōu)美，極受人們喜愛。這種紋樣包含了人類對(duì)自然界事物的理解、認(rèn)識(shí)、想象，表達(dá)出了一定的哲理、意念、信仰。眾所周知，太極圖是典型的回旋紋構(gòu)成，黑白回旋，虛實(shí)相生，互為依存形成一個(gè)圓形，形象化地表達(dá)了天道自然生生不息、陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)的哲理。時(shí)代在前進(jìn)，世界在變化，但人們對(duì)祥和如意的美好事物的向往的心理是永恒的。任何時(shí)代人們都有著對(duì)其現(xiàn)世生活與事物的認(rèn)識(shí)、理解以及對(duì)美好未來的追求及向往，人們的心理和情感是受客觀社會(huì)影響與對(duì)生活的體驗(yàn)而產(chǎn)生變化，這種變化正是處于這個(gè)時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)造者所探索與尋求的東西，也正是因?yàn)榇瞬女a(chǎn)生出了富于激情的具有時(shí)代特征的作品。我們從花壇、雕塑設(shè)計(jì)中感到這種回旋相互契合的造型中蘊(yùn)藏著和諧與生機(jī)。設(shè)計(jì)巧妙地應(yīng)用了傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵又在其造型上加以拓展和創(chuàng)造，使花壇、景觀雕塑等呈現(xiàn)出了既有東方文化的意境之美，又有時(shí)代特征的視覺形象。盡管這些造型與傳統(tǒng)的太極圖形已全然不同，但那種回旋的韻味依然存在，其精神依然存在。園林設(shè)計(jì)有多元化的選擇，設(shè)計(jì)理念及造型觀的不同反映出設(shè)計(jì)師不同的審美取向及風(fēng)格，但其共同的追求是將美及情感因素與特定的物象高度融合，在此基礎(chǔ)上對(duì)形態(tài)作出取舍、強(qiáng)化、最終以特定的工藝來呈現(xiàn)。情感是一切藝術(shù)創(chuàng)造、創(chuàng)新之起點(diǎn)，只有賦予情感作品才有感染力，是情感的紐帶使創(chuàng)作者和觀賞者心靈上達(dá)成溝通，沒有情感注入的設(shè)計(jì)是蒼白乏味的，更談不上魅力及生命力。

二、傳統(tǒng)吉祥紋樣的應(yīng)用與寓意

中國(guó)結(jié)是最具典型性的吉祥紋樣造型，是由傳統(tǒng)吉祥圖形“盤長(zhǎng)”演變而來。“盤長(zhǎng)”由一根線從始至終連接、穿插、循環(huán)不斷，自古以來中國(guó)老百姓一直將“盤長(zhǎng)”作為永恒、持久、心物合一的象征，因此受到人們極度喜愛。這種特有的形式與內(nèi)涵給予了當(dāng)代園林設(shè)計(jì)師們極大的啟示，激發(fā)其創(chuàng)造發(fā)展出了寓意深刻而又生動(dòng)的時(shí)代作品。我們從（圖6、78）園林裝置實(shí)例中看到到現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)吉祥紋樣“盤長(zhǎng)”的應(yīng)用更注重的是一種文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，在以“盤長(zhǎng)”為基本型的基礎(chǔ)之上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將其造型概括、提煉，設(shè)計(jì)出了既富于時(shí)代特征，又體現(xiàn)著深厚的中華文化內(nèi)涵，同時(shí)也傳達(dá)著吉祥寓意——延綿不斷、天長(zhǎng)地久、幸福祥和之景象的園林裝置作品。這些作品應(yīng)用現(xiàn)代工藝及現(xiàn)代材料制作而成，放置在園林景觀的大環(huán)境之中構(gòu)成了一道引人注目的風(fēng)景線，顯得美觀、時(shí)尚、典雅、大方?！氨P長(zhǎng)”從結(jié)構(gòu)上看它采用了對(duì)稱形式，摒棄了透視、立體、空間的變化，以平面化效果而呈現(xiàn)，使形態(tài)完全集中在自身組織結(jié)構(gòu)的變化上形式語言直觀、明了，但又意味深長(zhǎng)，在當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用，如景窗、護(hù)欄、花格等不乏看到以“盤長(zhǎng)”作為裝飾圖案的實(shí)例。就對(duì)稱而言更是一個(gè)大的形式概念，許許多多吉祥紋樣均以對(duì)稱所構(gòu)成，最具典型性的如青銅器紋樣、瓦當(dāng)紋樣等，這種實(shí)例有許許多多。中國(guó)老百姓心目中堅(jiān)信成雙成對(duì)是吉祥美好的寓意，而對(duì)稱這種形式恰好以軸線為中心將形體或上下或左右對(duì)等使形體的兩邊處于絕對(duì)相同的狀態(tài)，顯得豐滿、豐富規(guī)律、條理，整體處于相對(duì)靜態(tài)之中，而細(xì)節(jié)上又有動(dòng)感因素表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的裝飾性。這種藝術(shù)形式之所以被中華民族所喜聞樂見是和它好事成雙的寓意是分不開的。

在當(dāng)今的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中仍然傳承和沿用著這一形式，如花壇的對(duì)稱、景墻門窗的對(duì)稱、噴泉的對(duì)稱、園林裝置的對(duì)稱等等。如圖9的一對(duì)紅色的開屏孔雀的園林裝置，以對(duì)稱格局形成了一個(gè)巨大的半圓形?？兹冈谌藗冃闹惺敲利惖幕?，在綠色草坪的映襯下盡顯時(shí)尚、典雅，在為園林增添活力和文化氛圍的同時(shí)，也增添了幸福祥和的美好寓意。中華民族的先人們對(duì)宇宙天地的崇拜，形成了天圓地方的宇宙觀念，“圓”與“方”成為天地之象，這種觀念滲透于中華民族的美學(xué)思想中，深深地影響著我們的造型觀，無論內(nèi)容復(fù)雜還是簡(jiǎn)單，無論是圖形還是文字，創(chuàng)意者們總有辦法巧妙地將圓形或方形運(yùn)用于造物之中。如漢代瓦當(dāng)紋樣、漆器紋樣，唐代的花草紋樣、銅鏡紋樣，以及明清以來的吉祥紋樣等。人們將圓與方視為吉祥的造型，以其象征圓滿、祥和、太平。從古至今這種文化觀念深藏在人們的潛意識(shí)中，這在當(dāng)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中得到了很好的體現(xiàn)。如坐落在南京江寧區(qū)的景觀裝置，其形體由傳統(tǒng)吉祥紋樣龍和祥云組構(gòu)成一個(gè)個(gè)鏤空的圓球，灑落在綠色的草坪中，與周圍郁郁蔥蔥的植物渾然一體，在美麗中透著濃濃的文化氣息，也透著人們企求圓滿、祥和、太平之心理。從這組設(shè)計(jì)中我們感到傳統(tǒng)吉祥圖形在當(dāng)代園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用并非簡(jiǎn)單地照搬，而是扎根于民族土壤之中的一種審美習(xí)慣，將設(shè)計(jì)形象與其文化觀念交融，傳達(dá)出中華民族之本土文化理念，追求景與人之間的親和性，追求形式與內(nèi)容的融會(huì)貫通，這種設(shè)計(jì)理念將時(shí)代與傳統(tǒng)有機(jī)地結(jié)合起來，在加強(qiáng)視覺感染力的同時(shí)顯現(xiàn)出了中華文化的魅力。傳統(tǒng)吉祥圖形內(nèi)涵豐富、富于哲理，凝聚著先民的智慧，其以特殊的形式語言延續(xù)和傳承著民族文化的精華，是當(dāng)今園林設(shè)計(jì)藝術(shù)取之不盡的創(chuàng)新源泉。在今天數(shù)字化、數(shù)碼、電腦、新材料、新技術(shù)的拓展下，創(chuàng)意者們的思維與靈感、想象力和創(chuàng)造力得到了更深層次的激發(fā)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)念融會(huì)貫通，創(chuàng)造出了一個(gè)又一個(gè)富于詩(shī)情畫意的風(fēng)景園林作品，使游客在游玩的同時(shí)也得到精神、文化、藝術(shù)方面的精神享受。

作者：李思皓