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談園林藝術(shù)結(jié)構(gòu)與運河城市建設(shè)

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談園林藝術(shù)結(jié)構(gòu)與運河城市建設(shè)

【摘要】在運河歷史名城建設(shè)中融入園林藝術(shù)、為城市文化建設(shè)賦予新的生機,是運河歷史名城建設(shè)新城市發(fā)展的一個重點內(nèi)容。從文化結(jié)構(gòu)、詩性結(jié)構(gòu)、審美結(jié)構(gòu)上分析園林藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特征,并以揚州新城市建設(shè)為例,探討運河歷史名城建設(shè)的方法和注意事項。

【關(guān)鍵詞】園林藝術(shù);結(jié)構(gòu)特征;歷史名城;建設(shè)

在運河歷史名城建設(shè)中,如何在城市環(huán)境創(chuàng)新中傳承古代留下的經(jīng)典,如何使經(jīng)典的園林藝術(shù)從深宅大院封閉的環(huán)境中走出來,將古代文化與現(xiàn)代文明完美結(jié)合,是運河沿岸名城新城市環(huán)境建設(shè)面臨的共性問題。本文通過對古典園林結(jié)構(gòu)的研究,提出園林藝術(shù)的三重結(jié)構(gòu)特征,以期對運河歷史名城建設(shè)具有啟示意義。

一、園林藝術(shù)的結(jié)構(gòu)特征

(一)文化結(jié)構(gòu)園林藝術(shù)是歷史文化的重要組成,也是一種具有人文內(nèi)涵的自然生態(tài)觀。我國園林藝術(shù)營造深受傳統(tǒng)文化思想影響,其中最具代表性的就是老子的“道法自然”。《道德經(jīng)》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!惫诺鋱@林設(shè)計倡導(dǎo)回歸本色根源,實現(xiàn)萬物和諧,這一審美形式反映出道家思想中的自然美學(xué)觀。

(二)詩性結(jié)構(gòu)1.無盡從空間角度來看,園林可以劃分為“室內(nèi)”“室外”兩部分。其內(nèi)部空間是借助廊、窗、門之間相互貫通,以虛、實、明、暗做出對比;在外部空間上,則采用山、石、池、樹來進行劃分,組織各類空間,在廊、亭的穿插組合下,相互融會貫通,形成各異的意境,使園林景色多彩豐富。這是古典園林中常用的空間感營造手法,與古典詩歌的描述方式如出一轍。同時,古典園林常常借助溪水,度柳蔭、穿小橋,看似到達盡頭卻又沒有盡頭,創(chuàng)設(shè)出活潑、自然、生動的意境。2.以小見大在古代山水畫景物意境的塑造上,強調(diào)“小中見大,咫尺千里”,這種審美趣味不僅在繪畫中有所表現(xiàn),在哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域中都有體現(xiàn)。古代哲學(xué)強調(diào)“一花一世界,一鳥一天國”,古代詩歌則推崇“著一字而境界全出”,“以小見大”也是中國古典園林藝術(shù)設(shè)計中的常用技法與理論。在園林空間中,大與小是相對的關(guān)系,園林空間越是變化多端,就越能夠體現(xiàn)出大小之間的對比。古典園林藝術(shù)的以小見大,不僅融合了中國古代文化精神,也拓展了古典園林的空間。3.先抑后揚在中國古典園林之中,曲線也是一個永恒的話題。不管是園林中的曲廊、曲橋、水岸,還是園中的植物、蜿蜒的小路,都蘊含著曲線規(guī)律;曲線讓園林若隱若現(xiàn),欲顯而先隱,與詩歌中“先抑后揚”的手法一致,打造出曲徑通幽的魅力。在視角的變化與時空的轉(zhuǎn)換下,園林層層曲折、先抑后揚、回環(huán)往復(fù),充滿詩意魅力。4.春夏秋冬中國文化與農(nóng)業(yè)文明息息相關(guān),古典詩歌中與季節(jié)有關(guān)的內(nèi)容也十分多元。古典園林藝術(shù)也深受季節(jié)元素的影響,盡管各地園林風(fēng)格多變、氣象萬千,但隨處可見季節(jié)的影子。以蘇州園林為例,蘇州園林的設(shè)計與“春夏秋冬”幾個元素對應(yīng);滄浪亭、獅子園、拙政園、留園分別對應(yīng)不同的季節(jié),頗具藝術(shù)性。5.虛實相生“虛”為空靈,“實”為充實,虛實之間相互依存、缺一不可。虛是一種藝術(shù)留白,莊子提出了“唯道集虛”的空管觀念,將虛白、虛空作為道的展現(xiàn)。虛實相生對園林藝術(shù)也有深刻影響,古典園林中的主體建筑、洞門、門窗、山石等,都具有虛實相生的特征。通過這種藝術(shù)方法,再現(xiàn)了“唯道集虛”的空間意識。

(三)審美結(jié)構(gòu)中國古典園林,既有居住功能也包含多種藝術(shù)類型。園林中居住的人,往往都極具文化修養(yǎng)和藝術(shù)品位,這也賦予了園林技術(shù)極高的審美品位。從空間來看,古典園林要在有限空間中構(gòu)造出適宜的建筑風(fēng)格,將山水、花木、房屋等融于一體,合理安排其中的花木、建筑、山水建構(gòu),以精密的空間布局來構(gòu)建出詩情畫意的藝術(shù)境界,構(gòu)造出千巖萬壑、聲色光影的景色,再現(xiàn)豐富的人文和自然景觀,進一步豐富了古典園林的精神內(nèi)涵。從時間來看,在中國傳統(tǒng)文化中的時間觀與西方不同。在古人眼中,時間是“一維”的,生生不息、無限循環(huán),任何藝術(shù)意象的塑造都需要在特定的時間中進行,傳統(tǒng)“詩”“畫”“書”都將時空的統(tǒng)一作為最高追求。古典園林藝術(shù)也是如此,在設(shè)計時利用四季變化,在空間、時間的融合下使人感到意境無窮。

二、園林藝術(shù)結(jié)構(gòu)對揚州名城建設(shè)的啟示

揚州位于江蘇中部,南鄰長江,東連鹽城、泰州,北接鹽城與淮安,西與淮安、南京交接,京杭大運河縱穿腹地。揚州處于京杭運河與長江交匯處,是典型的運河歷史名城,有近2500年的建城史。經(jīng)歷幾十年經(jīng)濟高速發(fā)展,揚州城市面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但在新城市空間生產(chǎn)實踐中如何彰顯地域文化的可識性,避免千城一面的同質(zhì)化現(xiàn)象,始終是提升城市品位不可回避的首要問題。在揚州城市建設(shè)中應(yīng)借鑒園林藝術(shù)的三重結(jié)構(gòu),并關(guān)注如下兩方面內(nèi)容。

(一)新城市景觀設(shè)計的啟示新城市景觀設(shè)計,要處理好城市景觀營造與現(xiàn)代建筑之間的空間關(guān)系,提升城市的文化品質(zhì)。1.城市性質(zhì)的定位基于江蘇省提出的“建設(shè)文化大省”“旅游強省”目標(biāo),揚州市在城市建設(shè)上迎來新的機遇。揚州的城市定位為“歷史文化名城”,要充分發(fā)揮出歷史名城的優(yōu)勢,實現(xiàn)“古代文化與現(xiàn)代文明的交相輝映”。揚州屬于我國首批24座歷史文化名城之一,有著名人、名史、名河、名花、名木、名詩、名肴等諸多名城元素,在唐詩、宋詞中都可以尋覓到揚州的歷史。在新城市景觀建設(shè)上,要高度重視“宜居性”,這對于具備豐富文化、歷史、生態(tài)、自然資源的揚州具有突出優(yōu)勢。根據(jù)揚州的城市定位,要構(gòu)建出“自然”“生態(tài)”“區(qū)位”于一體的生態(tài)城市,在遵循生態(tài)文化的基礎(chǔ)上,注入現(xiàn)代文明內(nèi)容,倡導(dǎo)以人為本。在新一輪的城市總體規(guī)劃中,揚州市以主城區(qū)為中心,借鑒豐富的水系,結(jié)合沿河綠化帶、風(fēng)景區(qū)、道路防護林等構(gòu)建了團塊狀結(jié)構(gòu)。揚州以老城區(qū)、周邊區(qū)域作為城市中心,河?xùn)|、西部、瓜州分區(qū)中心作為城市副中心。揚州新城市建設(shè)要基于悠久的人文生態(tài)、優(yōu)美的自然景觀、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)資源特征,朝著互補共生經(jīng)濟、開放循環(huán)經(jīng)濟方向發(fā)展,探索跨越式城市發(fā)展新模式。2.景觀設(shè)計的啟示第一,塑造中心城區(qū)特色。在中心城區(qū)建設(shè)上,要保護好運河歷史名城的特色,致力于發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),遵循可讀性、整體性、用續(xù)性、原真性原則,構(gòu)建和諧家園,大力推動新城區(qū)的建設(shè)。同時,保護好傳統(tǒng)城市文化,創(chuàng)新觀念意識,正確分析揚州“古運河”“古城”“瘦西湖”文化遺產(chǎn)保護形勢,采取行之有效的保護方式。如在古城維護上,要做到開發(fā)與保護并舉,針對古城重點街道、居民、文物古跡予以技術(shù)和資金上的支持,塑造中心城區(qū)特色。同時,采用新技術(shù)來完善消防、排水設(shè)施,通過新媒體彰顯揚州古城文化,讓城市建設(shè)能夠集休閑、文化、教育、休閑等內(nèi)容于一體。第二,界內(nèi)文化空間的創(chuàng)新。在界內(nèi)文化空間的構(gòu)建上,要充分應(yīng)用城市中的“借山”“用水”“透綠”,尤其是城市中的山水,不僅是寶貴的景觀財富也是特色景觀元素??梢越梃b古典園林藝術(shù)的建設(shè)方式,凸顯城市原有地貌,營造宜居環(huán)境,圍繞城市中的湖泊、森林來建設(shè)新城市,而不是簡單依靠“政治中心”“經(jīng)濟中心”來建設(shè)城市。要讓城市建設(shè)為森林、山水、湖泊讓路。第三,詩性文化空間的建設(shè)。在運河歷史名城建設(shè)上要注重挖掘城市特有的人文風(fēng)采,建設(shè)詩性文化空間。揚州文化內(nèi)涵豐富,在新城市的建設(shè)上可以定期舉行形式多元、內(nèi)涵豐富、主題明確的文化活動,體現(xiàn)揚州獨有的地域風(fēng)情,不讓古城街巷淪為與許多城市一樣的“美食一條街”。第四,審美文化空間的建設(shè)。要從全局著手,做到點、線、面、塊之間的連接與溝通,將原本零散的生態(tài)資源、文化遺產(chǎn)整合起來,連接為整體。如依托運河兩岸的水利工程、人文古跡、城市風(fēng)貌、綠色廊道將鹽商文化歷史街區(qū)、明清古城、宋城、唐城街區(qū)相連,讓沿途的古寺、古城、古鎮(zhèn)、水鄉(xiāng)融為一體,并賦予度假、體驗、觀光、娛樂功能,開辟出新的審美文化空間。

(二)城市公園建設(shè)的啟示1.對古典傳統(tǒng)文化的傳承古典傳統(tǒng)文化是一個地區(qū)在漫長歷史長河中積累的精神力量,是在揚棄、繼承基礎(chǔ)上發(fā)展而來,代表著運河歷史名城的綜合實力,這種傳統(tǒng)文化涵蓋城市變遷、城市政策、地域文化、區(qū)域文化等,具有無形化的特征,依靠民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)活動以及建筑遺留等形式來表現(xiàn)。城市公園作為傳統(tǒng)文化的傳承載體,在建設(shè)上必須考慮上述因素,充分反映出城市的文化元素,在公園規(guī)劃設(shè)計調(diào)查上要明確城市傳統(tǒng)文化內(nèi)容,以此為背景開展下一階段的設(shè)計,體現(xiàn)城市文脈,讓居民能夠產(chǎn)生文化歸屬感和認(rèn)同感。2.迎合大眾審美需求在植被的設(shè)置上,要多選擇保健植物、芳香植物,如“銀杏”“松柏”等,這些植物美觀,也具有凈化空氣、殺滅病菌的功能。在植物色系搭配上,要選擇對比強烈、明度偏高的園林植物,如季相分明的植物、色彩鮮艷的花卉,搭配色葉木、花喬木、花卉,并搭配常綠樹種,滿足人們的觀賞要求。建筑是公園建設(shè)要重點關(guān)注的內(nèi)容。常見的建筑有榭、亭、軒、閣、廳堂、臺、樓等,還有墻、園門、塔、橋等。建筑的設(shè)計,要滿足造景功能,為市民提供活動、休憩空間。在建筑設(shè)計上,也要融入運河歷史名城的歷史文化元素,與城市文化相得益彰,確保建筑風(fēng)格與公園風(fēng)格一致,從色彩、外形、肌理等方面來烘托公園的建設(shè)風(fēng)格。對景觀小品的設(shè)計要滿足人們的審美需求。景觀小品的內(nèi)容有座椅、雕塑、垃圾箱、路燈、標(biāo)識牌等,雖然占比不高,但是恰當(dāng)?shù)狞c綴可以烘托公園氛圍,美化環(huán)境??梢灾苯佑眠z址中的石板、條石來堆砌書桌、座椅等,體現(xiàn)出公園的歷史感。以揚州唐城遺跡公園為例,在園內(nèi)隨處可見舊石板堆砌而成的桌椅,旁邊點綴了喬木、花卉,既與公園風(fēng)格相得益彰,也可節(jié)約成本。水體是創(chuàng)設(shè)宜人空間的載體,是公園景觀中不可或缺的內(nèi)容。公園水體有湖泊、河道、水池等,與其他景觀一起組成公園基本景觀,揚州公園周邊一般有湖泊、護城河道環(huán)繞。在水體建設(shè)上要充分借助現(xiàn)有的水體,將其轉(zhuǎn)化為公園景觀元素,根據(jù)公園結(jié)構(gòu)布局和文化主題來選擇,避免過多人工雕琢。水體不僅要有靜態(tài)的面還要有動態(tài)變化,設(shè)置小型水閘并形成高差,提升公園的審美欣賞效果。

三、結(jié)語

運河歷史名城與城市生態(tài)建設(shè)研究既是理論問題,又是實踐問題。在現(xiàn)代化進程中,對歷史文脈的呼喚促使我們重回對傳統(tǒng)文化空間的記憶,每座城市應(yīng)有自身獨特的文化空間品格,這已成為當(dāng)下社會的普遍共識和城市文化空間生產(chǎn)的潮流。

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作者:產(chǎn)嬋 吳靜 單位:揚州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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