寫(xiě)意油畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)探究

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了寫(xiě)意油畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)探究范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：寫(xiě)意油畫(huà)是與中國(guó)文化和精神內(nèi)核是緊密相關(guān)的，集中代表了中國(guó)油畫(huà)發(fā)展探索的成果。寫(xiě)意油畫(huà)具有多樣的語(yǔ)言表現(xiàn)方式，本文首先分析了寫(xiě)意油畫(huà)的線條特點(diǎn)，之后對(duì)寫(xiě)意油畫(huà)的色彩、技法以及精神方面進(jìn)行概述，以期對(duì)寫(xiě)意油畫(huà)有更深刻的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)意油畫(huà)；繪畫(huà)語(yǔ)言；線條；色彩；技法；精神

一、寫(xiě)意油畫(huà)之線條

對(duì)于繪畫(huà)線條來(lái)說(shuō)，中國(guó)美術(shù)用線較之西方而言則被賦予了更多的美學(xué)價(jià)值與意義。西方國(guó)家作為油畫(huà)發(fā)源之地，本無(wú)“寫(xiě)意”之說(shuō)，而是在油畫(huà)傳入中國(guó)之后經(jīng)其與中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)思想的結(jié)合與發(fā)展而創(chuàng)新出“寫(xiě)意油畫(huà)”之說(shuō)。中國(guó)繪畫(huà)素來(lái)重視線條在作品整體中的美感表現(xiàn)，不像西方國(guó)家般僅僅將線條作為作品立體幻象呈現(xiàn)的輔助工具。早在中國(guó)明代時(shí)期，繪畫(huà)線條就根據(jù)其審美意趣產(chǎn)生了“十八描”之分，每一種線描手法都可以表現(xiàn)出自己與眾不同的美學(xué)內(nèi)涵，而且加之中國(guó)漢字書(shū)法不同于世界其他國(guó)家文字書(shū)寫(xiě)的獨(dú)特審美價(jià)值，更是使得線條運(yùn)用在中國(guó)繪畫(huà)中獲得舉足輕重的特殊美學(xué)地位。油畫(huà)這一畫(huà)種經(jīng)西方傳教士傳入中國(guó)之后入鄉(xiāng)隨俗必然要受到本土文藝美學(xué)思想之影響，所以順其自然就將“寫(xiě)意”與“油畫(huà)”進(jìn)行有機(jī)結(jié)合并創(chuàng)新發(fā)展。在寫(xiě)意油畫(huà)中，創(chuàng)作者對(duì)于線條的把握運(yùn)用主要可以歸結(jié)為三種組織方式：第一種處理方式是把線條盡可能融合于塊面之中，也就是把線條作為基本結(jié)構(gòu)輪廓融化在描繪對(duì)象的立體形貌之中，這種繪畫(huà)技法的主要代表是堪培拉畫(huà)法。值得注意的是這種線條處理方式一般會(huì)出現(xiàn)在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，但不排除寫(xiě)意油畫(huà)中也會(huì)運(yùn)用得到；第二種處理方式是線條與塊面描繪同時(shí)出現(xiàn)，即將線條作為形象塑造的一部分而附著在形象外圍。中國(guó)近代油畫(huà)家常玉的很多繪畫(huà)作品就大量采用了這種線條處理方式，使得畫(huà)面稚拙有趣而富有靈魂色彩；第三種處理方式是直接將線條與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中的“寫(xiě)”法相結(jié)合，遵從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)原則之“以線造型”，使得線條脫離于形象塊面之外，賦予線條以足夠的主觀情感表達(dá)機(jī)能，講究寥寥數(shù)筆卻能抒發(fā)無(wú)限韻味與思緒。近代畫(huà)家吳冠中的寫(xiě)意油畫(huà)作品《墻上秋色》即采用這種線條運(yùn)用方式，看似隨意簡(jiǎn)單的幾筆線條勾勒卻與寫(xiě)實(shí)油畫(huà)作品的情感表達(dá)能力不察秋毫。

二、寫(xiě)意油畫(huà)之技法

關(guān)于寫(xiě)意油畫(huà)的創(chuàng)作技法，我們一般認(rèn)為是直接畫(huà)法，即相對(duì)于層層罩染的古典畫(huà)法而言的創(chuàng)作方式，一般用時(shí)較短，創(chuàng)作過(guò)程較為隨性肆意，并且多融入中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的審美意趣而產(chǎn)生中西結(jié)合之妙趣。這種油畫(huà)創(chuàng)作技法在西方油畫(huà)創(chuàng)作中又可以理解為較為抽象且直觀的近現(xiàn)代抽象主義繪畫(huà)，是一種接近于現(xiàn)代的創(chuàng)作意趣，而對(duì)于中國(guó)而言，這又是一種回歸中國(guó)傳統(tǒng)古典繪畫(huà)美學(xué)并結(jié)合現(xiàn)代化創(chuàng)作材料形式進(jìn)而創(chuàng)新發(fā)展的油畫(huà)創(chuàng)作方式。這種創(chuàng)作類型重視藝術(shù)特色之中西融合，強(qiáng)調(diào)氣韻抒發(fā)與畫(huà)家生命體驗(yàn)之表現(xiàn)，講究“情在境中化，意在畫(huà)中顯”，不追求長(zhǎng)時(shí)間觀察與刻畫(huà)下的極致性對(duì)象復(fù)刻，認(rèn)為寫(xiě)實(shí)性創(chuàng)作在現(xiàn)代化科技產(chǎn)品即相機(jī)面前黯然失色，反而極力追求相對(duì)而言短時(shí)間內(nèi)自身情感與創(chuàng)作靈感的及時(shí)表達(dá)，并且在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想“澄懷觀味、超以象外”等的浸潤(rùn)之下顯現(xiàn)出東方繪畫(huà)藝術(shù)所獨(dú)有的意象美與詩(shī)情美。

三、寫(xiě)意油畫(huà)之色彩

寫(xiě)意油畫(huà)于色彩運(yùn)用也有其獨(dú)特之處。雖然在中國(guó)，提及色彩時(shí)人們首要想到的是西方油畫(huà)藝術(shù)，而中國(guó)繪畫(huà)則只能于黑白掛鉤，但作為馬克思主義思想指導(dǎo)下的唯物論者，我們應(yīng)該清楚的意識(shí)到這是一種錯(cuò)誤而片面的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)。以史為鑒，早在五代時(shí)期畫(huà)家謝赫于《畫(huà)品》所載“六法”之中就有關(guān)于色彩的論述——隨類賦彩，且中國(guó)青綠山水、侍女人物畫(huà)等都有著濃墨重彩的色彩運(yùn)用。在這里，我們暫且將中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)中的用色方式歸結(jié)為無(wú)彩畫(huà)法與有彩畫(huà)法兩大分支。無(wú)彩畫(huà)法的繪畫(huà)表現(xiàn)相對(duì)而言較為純粹，它包括兩大極端對(duì)比色彩黑色、白色和由黑白兩色按照不同比例混合之后所呈現(xiàn)出的深淺層次不同的灰色，并且在其調(diào)色油加入量的不同控制之下，又可以展現(xiàn)出如中國(guó)水墨因加入水分的多少而呈現(xiàn)出的“濃、淡、重、清、焦”之不同明度面貌。有彩畫(huà)法則色彩紛繁復(fù)雜，基本特性表現(xiàn)為明度、純度、色相三者，由于其色彩類別過(guò)于豐富而微妙，所以在分析理解采用有彩畫(huà)法所創(chuàng)作作品時(shí)，一般我們會(huì)按照其三大基本特征去進(jìn)行拆解分析。并且實(shí)踐過(guò)程中通常采用對(duì)比分析法去認(rèn)識(shí)對(duì)象，如色彩質(zhì)樸感與華麗感之落差、活潑感與莊重感之相互陪襯等。寫(xiě)意油畫(huà)通常結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的思想，講究“詩(shī)情畫(huà)意”，主觀性情感色彩強(qiáng)烈，內(nèi)含東方文化之內(nèi)斂含蓄的追求。其創(chuàng)作過(guò)程中大多弱化色彩的純度，忽視明暗、投影等因素刻畫(huà)，推崇素雅凈清之審美感受，給人以飄渺，柔和且詩(shī)化的強(qiáng)烈抒情色彩。

四、寫(xiě)意油畫(huà)之精神

關(guān)于寫(xiě)意油畫(huà)的精神特質(zhì)，其本質(zhì)支撐和內(nèi)在學(xué)術(shù)理想就是“寫(xiě)意精神”。所謂“寫(xiě)意”，即以寫(xiě)達(dá)意，其最終目標(biāo)是通過(guò)對(duì)客觀物象的細(xì)致觀察和切身感受而采用東方古典的含蓄內(nèi)斂之表達(dá)方式來(lái)傳達(dá)事物內(nèi)在神韻之美，切忌如西方古典繪畫(huà)一般拘泥于創(chuàng)作對(duì)象的直觀外形及質(zhì)感之上而進(jìn)行相機(jī)拍攝般精準(zhǔn)再造。并且關(guān)于寫(xiě)意油畫(huà)的精神特征體現(xiàn)還可以出現(xiàn)在主觀物象選擇之上。如在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，“四君子”——梅蘭竹菊在其特有的文化氛圍下都被賦予了它們各自獨(dú)特的內(nèi)在象征性意義（梅花綻放于嚴(yán)寒之中，象征不畏艱險(xiǎn)；蘭花素凈純潔，象征女子高潔賢德；竹子中空外直，象征為官者兩袖清風(fēng)；菊花綻放于百花之后，象征高潔傲岸、不慕名利），由此在寫(xiě)意油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家往往會(huì)在作品畫(huà)面中主觀性融入代表某種精神特質(zhì)的藝術(shù)意象以求內(nèi)心精神情感得到更為強(qiáng)烈的表現(xiàn)與抒發(fā)。不僅如此，關(guān)于寫(xiě)意油畫(huà)的精神表現(xiàn)我們還可以從以下三個(gè)層次出發(fā)來(lái)領(lǐng)略。第一層是沿襲中國(guó)“以形寫(xiě)神、以形媚道”的傳統(tǒng)而將配色方式主觀化、用筆情感化、油畫(huà)材料肌理化等以求初步視覺(jué)美感；第二層是通過(guò)虛實(shí)相生的手法講求意與境合的精神面貌，從而達(dá)到詩(shī)情畫(huà)意的畫(huà)面效果和強(qiáng)烈主觀參與的審美情趣以求進(jìn)一步之意境美感；最后一層則是通過(guò)賦予畫(huà)面以高度精神思想和深層景致意味，充分展現(xiàn)藝術(shù)家自我情懷及個(gè)人心緒修養(yǎng)等以求達(dá)到最高層次的精神美感。當(dāng)然關(guān)于寫(xiě)意油畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言表現(xiàn)類型遠(yuǎn)不止如此，在其“構(gòu)圖、肌理、空間等”方面仍有不少獨(dú)特之處，需要我們帶著不懈探索的精神去深入了解。

總而言之，寫(xiě)意油畫(huà)是中西方繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，具有一定的創(chuàng)新性與綜合性，符合“全球一體化”的世界發(fā)展潮流，為取得更高層次的油畫(huà)學(xué)科之文藝學(xué)術(shù)成就，對(duì)于油畫(huà)進(jìn)行不斷精確化、純粹化的探索研究便是我們相關(guān)學(xué)者不可推脫的必然使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬燃.當(dāng)意油畫(huà)對(duì)文人畫(huà)精神的繼承[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，36（5）：262-263.

[2]游海明.融合與變異--中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的形成與發(fā)展[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（5）：106-108.

[3]尚輝.尋求東方文化品格的中國(guó)油畫(huà)——中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)展的歷史敘述[J].美術(shù)觀察，2012（9）：62.

[4]張建慶，朱光耀寫(xiě)意油畫(huà)的美學(xué)特質(zhì)及其教學(xué)問(wèn)題[J].美術(shù)教育研究，2019（07）：140-141.

[5]馬燃.當(dāng)意油畫(huà)對(duì)文人畫(huà)精神的繼承[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，36（5）：262-263.

[6]游海明.融合與變異--中國(guó)寫(xiě)意油畫(huà)的形成與發(fā)展[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（5）：106-108.

作者:韓鵬宇 單位:山西師范大學(xué)