談?wù)Z文教學與文化傳承教學相長

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摘要：語文既是人文類學科，也是文化傳承的重要課程。語文教師應(yīng)充分發(fā)揮語文學科的重要價值，以構(gòu)建完善的知識體系優(yōu)化教學內(nèi)容，拓展學生對文化的認知；以優(yōu)化課堂授課模式來拉近學生與文化距離，提高學生對文化的感悟；以引發(fā)學生與作者之間情感共鳴，營造良好的文化氛圍，培養(yǎng)學生正確的文化價值觀。

關(guān)鍵詞：語文教學；文化傳承；教學相長；知識能力

文化傳承是每一位學生的使命，更是每一位語文教師的教學職責所在。學生承擔文化傳承責任的前提在于學生了解本國文化，感悟傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活之間的密切聯(lián)系，能夠鑒賞優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的自豪感、榮譽感，而后才會積極承擔其文化傳承的職責。這些前提也正是語文教學工作的切入點，對文化認知和理解屬于知識構(gòu)建層面，對文化的鑒賞與欣賞則屬于學習過程與方法，對學生傳統(tǒng)文化自豪感、榮譽感的培養(yǎng)則屬于情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，圍繞該三方面開展的教學工作，可以將語文教學與文化傳承相結(jié)合，發(fā)揮語文課堂對文化傳承的價值。

一、廣泛學習文化內(nèi)容，提升文化賞析能力

知識與能力層面的教學目標是學生能夠?qū)κ挛镉休^為全面的認知，即可以回答出來“是什么”“為什么”的問題，這也是語文教學的基礎(chǔ)。結(jié)合傳統(tǒng)文化在語文課堂中的滲透，教師在設(shè)計每節(jié)課教學目標時就應(yīng)有意識地將目標與傳統(tǒng)文化結(jié)合，為學生創(chuàng)造更多接觸傳統(tǒng)文化的機會。比如在教學漢字的時候，教師可以從漢字演變歷史角度分析該漢字的演變史。在教學現(xiàn)代文的時候，教師可以為學生分析作者的寫作手法和所營造的意境氛圍，讓學生感知該文章的文化底蘊。而針對文言文、古詩詞等進行教學時，教師應(yīng)從作品遣詞造句模式，古漢語表達方式以及其中的時代背景、個人生平事跡等角度進行全面分析，使學生對該傳統(tǒng)文化有較為全面的認知。如《馬說》是韓愈的代表作，全文用十三個否定句來表達作者懷才不遇的不平之氣，其中前十個否定句表達的是社會對待賢士的不公平，后面則是表達有好馬但沒有人欣賞的懷才不遇之情。因此，學生要想理解全文的中心思想，必須要理解古漢語中否定句的句式結(jié)構(gòu)，了解古漢語的行文技巧。這樣，學生在理解古漢語表達方式之后，再理解本篇文章所表達的核心思想以及傳遞出來的情感，則更為輕松?？梢?，對傳統(tǒng)文化的認知不能停留在傳統(tǒng)文化思想層面，還要涉及一些基本的傳統(tǒng)文化知識，如寫作方法、寫作技巧、古文的表達方式等。教師在備課階段，應(yīng)有針對性地分析不同文章中所包含的文化知識，思考歸納這些文化與語文教學目標的連接點，將傳統(tǒng)文化完美地滲透到語文課堂中。

二、深度感受文化底蘊，掌握文化鑒賞技巧

過程與方法是語文教學的第二階段，當學生已經(jīng)掌握基本知識之后，還需要了解學習的過程與方法，也就是在課堂中需要“做什么”和“如何做”。對于文化的理解與傳承如果僅停留在文化汲取層面，也就意味著學生喪失了獲取文化的主動性，對傳統(tǒng)文化的興趣度也會逐漸降低。因此，教師在課堂中要借助多媒體和多種授課模式，優(yōu)化整個語文課堂的教學過程，讓學生可以在親身實踐中感知文化魅力，培養(yǎng)文化鑒賞技巧。不同的文化所呈現(xiàn)的載體不同，因而所采用的教學方法也應(yīng)有所差異。比如《社戲》是以民間風俗為主題的文章，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的民間風俗，教師在教學該文章時多以視頻資料為輔助，讓學生直觀感受到社戲的趣味。在《詩經(jīng)二首》的教學中，由于詩經(jīng)本身就是吟誦類的歌謠，因而教師并沒有采用背誦的教學方法，而是讓學生通過反復(fù)吟誦感受每首詩歌獨特的韻律，感悟每首詩歌背后所呈現(xiàn)的經(jīng)典故事，以培養(yǎng)學生對古代詩歌的興趣。在現(xiàn)代文《蘇州園林》的教學中，文章注重理解層面面，因而教師以“一日小導(dǎo)游”的方式安排一位學生為“小導(dǎo)游”，為其他同學講解蘇州園林的特色，并以講解交流的方式來展現(xiàn)中國園林的秀麗?？梢哉f，在初中階段的語文教學中，每篇課文背后都蘊含著一定的文化背景，可以是傳統(tǒng)古詩文文化，也可以是愛國主義文化，抑或是人文主義文化色彩等，教師應(yīng)找準每篇文章所傳遞出來的文化色彩，恰當?shù)剡x擇教學方法，能夠凸顯出該文化的價值所在。通常來說，現(xiàn)代文教學主要側(cè)重于文化情感表達，教師主要以重點語句分析、情境模擬、角色扮演、小組活動等方式來分析文章所傳遞的文化情感，體現(xiàn)的特色文化。而在文言文、古詩文的教學中，教師應(yīng)更多關(guān)注傳統(tǒng)文化本色色彩，如遣詞造句方式、記憶背誦模式，以及重點古文詞匯講解等。通過不同的教學方式，學生可以逐漸理解不同類型的文章需要重點學習的地方，以及以何種方式來感悟這些文章背后的文化色彩。

三、領(lǐng)悟文化傳承精神，樹立正確的文化

“三觀”情感態(tài)度是語文教學第三個階段，也是比較困難的一個階段，要求教師豐富學生的精神世界，促進學生與作者在情感上的共鳴，以提高學生的文化審美能力。教材中的每篇文章都傳遞著不同的文化情感，有求真務(wù)實的精神，有愛國主義情懷，也有懷才不遇的悲憤等，如何渲染文章中的這些情感并讓學生感同身受，則需要教師在課堂中進行合理設(shè)計。一些教師在課堂中只滿足于前兩個階段的教學，而忽略了文化“三觀”的培養(yǎng)，這也使得許多學生只是將語文作為學習的科目，帶著較強的功利性去學習課本知識，而忽略了語文對文化的傳承價值，導(dǎo)致語文學科功能大打折扣。因此，教師要不斷優(yōu)化教學內(nèi)容和模式，帶領(lǐng)學生走進文章所營造的文化情境之中，感受文章所傳遞的文化情感。如《望岳》是杜甫的經(jīng)典作品，寫作背景是杜甫科舉考試失利之后的內(nèi)心真實情感流露，詩歌中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”已經(jīng)成為千古流傳的佳句。教師在授課環(huán)節(jié)可重點抓住這句話作為欣賞語句進行解析：杜甫在科舉考試失利之后并沒有沮喪，而是表現(xiàn)出自己對未來仕途的自信，表達了自己“會當凌絕頂”的雄心壯志，可見挫折并沒有將杜甫打倒。同時，教師還引入了身邊的案例：每位同學都經(jīng)歷過大大小小的考試，但你是否有杜甫這種豁達樂觀的精神？是否也在一次次失利之后仍然堅強爬起，穩(wěn)步向前，永不言棄？多個反問的方式，讓學生陷入了沉思，他們開始思考自己平時的表現(xiàn)。這樣，教師在無形中就將古人百折不撓的精神延續(xù)到當代語文課堂中。情感共鳴是學生理解傳統(tǒng)文化，樹立正確“三觀”的前提，而如何引發(fā)學生與作者之間的情感共鳴，則需要教師在課堂中進行氣氛渲染。這樣，學生既可以利用情境模擬方式深入到課本情境中，切身感受課本人物的情感變化，也可以利用課堂交流方式將自己從課文中感受到的文化與其他同學共享，在思維碰撞的過程中引發(fā)共鳴。綜上所述，在理解文化和感悟文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學生正確的文化價值觀，有助于提高學生對傳統(tǒng)文化的認同感、自豪感，使學生努力爭做文化的傳承者。在這個過程中，教師要合理設(shè)計教學內(nèi)容、恰當設(shè)計教學方法，引導(dǎo)學生全面了解文化知識，深入文章背后感悟文化內(nèi)涵，進而提高學生的文化品位，使學生成長為高素質(zhì)的人才。

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作者：羅聰香 單位：福建省長汀縣第三中學