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摘要:作為我國(guó)文化瑰寶,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深刻的內(nèi)涵和無(wú)窮的魅力,在高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,可以培育學(xué)生良好審美素養(yǎng)和能力?;诖?,闡明了高職語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的重要意義和傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用必要性,分析了傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的教學(xué)現(xiàn)狀,并針對(duì)性地提出了發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的美育功能的措施,以期為增強(qiáng)高職語(yǔ)文課程教學(xué)效果提供參考。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;高職語(yǔ)文;美育功能
教育部發(fā)布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中,提出有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課,拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課的覆蓋面。國(guó)務(wù)院也出臺(tái)了一系列政策文件推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育工作,并對(duì)傳統(tǒng)文化美育提出了大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美育精神,充分發(fā)揮文化的美育功能,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高職教育深度融合的新要求。對(duì)此,在高職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)深刻認(rèn)知傳統(tǒng)文化的美育功能和意義,積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂,促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。
1高職語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的重要意義
從我國(guó)義務(wù)教育階段開(kāi)始,語(yǔ)文就是重要的學(xué)科體系,也是一門(mén)博大精深的藝術(shù)。進(jìn)入新時(shí)代,國(guó)家大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育改革,高職教育樹(shù)立內(nèi)涵式發(fā)展目標(biāo),在高職學(xué)生綜合素質(zhì)教育中,審美教育成為不可或缺的一部分。面向大學(xué)生實(shí)施美育,對(duì)當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展具有重要作用,不僅可以塑造大學(xué)生的正確審美觀念,增強(qiáng)其審美能力,還可以?xún)艋髮W(xué)生心靈、培養(yǎng)其高尚道德情操[1]。高職語(yǔ)文課程教學(xué)中涵蓋大量文學(xué)作品,其中包括作者創(chuàng)作背景與心路歷程,透過(guò)文學(xué)作品可以感受作者的思想與情感變化,是塑造大學(xué)生健全完善人格的重要素材。高職院校實(shí)施審美教育的本質(zhì),是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè),培育當(dāng)代大學(xué)生心靈美與行為美;實(shí)施美育對(duì)大學(xué)生的思想、情感、性格與意志均有深刻影響作用,有助于引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確思想價(jià)值觀念,陶冶情操、升華心靈。鑒于此,在高職語(yǔ)文教學(xué)中加大美育力度,循序漸進(jìn)滲透審美教育,可以使大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、文學(xué)作品學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚興趣,激發(fā)其內(nèi)在情感共鳴,感受語(yǔ)文獨(dú)特的價(jià)值與魅力,通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文提高自身審美素養(yǎng)與能力,形成良好的審美品質(zhì)。
2傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用必要性
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千余年歷史,其內(nèi)涵博大精深,是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、提升我國(guó)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵因素。然而伴隨我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展,西方文化不斷傳入我國(guó),深刻影響當(dāng)代青少年的思想價(jià)值觀,使得大學(xué)生對(duì)西方文化十分了解,對(duì)我國(guó)本土傳統(tǒng)文化了解甚微,這些均是亟須改變的現(xiàn)狀[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、具有傳承性等特點(diǎn),使其成為我國(guó)高職教育的重要文化資源,對(duì)厚植大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感、民族情懷具有重要價(jià)值,有利于促進(jìn)大學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命和責(zé)任。高職院校語(yǔ)文課程是人文素養(yǎng)類(lèi)課程體系中的一部分,將傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué),具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),利用傳統(tǒng)文化的美育功能,可以涵養(yǎng)大學(xué)生的道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)、審美能力。
3傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的教學(xué)現(xiàn)狀
近年來(lái),不僅國(guó)外快餐文化盛行對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生巨大沖擊,而且網(wǎng)絡(luò)短視頻的快速崛起和發(fā)展,使得當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于短、平、快的信息傳播方式,對(duì)于需要集中注意力閱讀和深入思考理解的文學(xué)作品,普遍表現(xiàn)出學(xué)習(xí)興趣偏低的問(wèn)題。同時(shí),高職院校長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)應(yīng)用型、技能型人才培養(yǎng)目標(biāo),將側(cè)重點(diǎn)著重于學(xué)生的實(shí)踐操作能力、動(dòng)手能力,使得高職學(xué)生缺少良好的文學(xué)素養(yǎng)。雖然黨和國(guó)家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng),不斷加大高職美育工作支持力度,但仍受到種種現(xiàn)實(shí)因素影響,導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用并不樂(lè)觀,更難以發(fā)揮傳統(tǒng)文化的美育功能[3]。
3.1傳統(tǒng)文化教學(xué)重視度低
在語(yǔ)文課程教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育,高職院校、語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育的重視度是影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化吸收和了解的關(guān)鍵性因素。首先,在全面實(shí)施素質(zhì)教育改革背景下,仍有部分高職院校未深刻認(rèn)知傳統(tǒng)文化教育的重要性,難以轉(zhuǎn)變根深蒂固的應(yīng)試教育的思想,語(yǔ)文課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容選擇、教學(xué)實(shí)施計(jì)劃等均強(qiáng)調(diào)教授語(yǔ)文知識(shí),提高學(xué)生的語(yǔ)文考試成績(jī),而不是提倡培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。其次,由于傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的美育效果難以被準(zhǔn)確、有效的評(píng)價(jià),高職院校很難了解傳統(tǒng)文化的美育效果,使許多語(yǔ)文教師則削弱重視度,不僅沒(méi)有增加傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容,而且現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容十分滯后。即便學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)有一定興趣,教師也不會(huì)耗費(fèi)過(guò)多時(shí)間深入講解,久而久之,學(xué)生便失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)欲望。最后,在部分高職學(xué)生的固有認(rèn)知中,傳統(tǒng)文化枯燥無(wú)趣,學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和主觀能動(dòng)性不強(qiáng),對(duì)此,高職院校并未采取有效措施,使得傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的教育效果不理想。
3.2學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解甚微
當(dāng)代大學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)文化了解甚微,加之社會(huì)發(fā)展速度較快,學(xué)生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)接觸諸多新鮮事物,傳統(tǒng)文化因其歷史久遠(yuǎn),很難真正吸引到當(dāng)代大學(xué)生。因此,大部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認(rèn)知相對(duì)淺薄。另外,高職院校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不利于學(xué)生理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,難以發(fā)揮傳統(tǒng)文化的美育功能[4]。傳統(tǒng)文化知識(shí)體系均圍繞教材和書(shū)本展開(kāi),很少涉及拓展閱讀內(nèi)容,如古典詩(shī)詞等,學(xué)生通過(guò)死記硬背的方式記憶,僅僅是為獲取優(yōu)越考試成績(jī)。然而在此過(guò)程中,學(xué)生并未深入理解古詩(shī)詞的文化背景、思想情感,在被動(dòng)記憶大量古詩(shī)詞以后,仍然無(wú)法內(nèi)化吸收。
3.3學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解存在偏差
當(dāng)代大學(xué)生的思想價(jià)值觀念正處于認(rèn)知發(fā)展階段,極容易受到外界因素的影響。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解存在偏差,主要原因是受到各類(lèi)改編影視作品的影響,這類(lèi)影視作脫離原本含義,經(jīng)過(guò)改編后已經(jīng)難以彰顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,甚至?xí)斐蓪W(xué)生認(rèn)知產(chǎn)生極大的偏差。例如,小說(shuō)《封神演義》講述了紂王昏庸無(wú)道,姜子牙等人為捍衛(wèi)正義做出諸多除惡揚(yáng)善的故事。但該作品經(jīng)過(guò)現(xiàn)代改編以后,故事情節(jié)卻發(fā)生了翻天覆地變化,其中妲己成為紅顏禍水,因愛(ài)戀姜子牙而不得,最終禍國(guó)殃民。這種嚴(yán)重脫離實(shí)際的故事情節(jié)改編,不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的褻瀆,而且對(duì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承與發(fā)展產(chǎn)生了極大不利影響。在高職語(yǔ)文教學(xué)中,由于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解存在偏差,加大了傳統(tǒng)文化教育難度,削弱了審美教育效果。
4發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中美育功能的路徑
4.1調(diào)整課程設(shè)置,優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容
為充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的美育功能,高職院校應(yīng)調(diào)整語(yǔ)文課程設(shè)置,加大傳統(tǒng)文化課程占比,拓展課程的覆蓋面,選擇具備傳統(tǒng)文學(xué)或文化背景的專(zhuān)業(yè)教師授課,增強(qiáng)語(yǔ)文課程教學(xué)的吸引力和影響力。在高職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,需要充分激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與和融入課堂,這是發(fā)揮傳統(tǒng)文化美育功能的基礎(chǔ)前提[5]。對(duì)此,應(yīng)結(jié)合高職學(xué)生特點(diǎn)、專(zhuān)業(yè)、學(xué)情和需求,盡可能選擇貼近學(xué)生專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容,以此激發(fā)學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣。教師應(yīng)選擇具備審美價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容,以此傳遞美、展現(xiàn)美,使學(xué)生受到美的感染,養(yǎng)成對(duì)傳統(tǒng)文化之美的賞析能力,繼而自覺(jué)在實(shí)踐中弘揚(yáng)美。如朱自清的《荷塘月色》,在語(yǔ)言描寫(xiě)中,作者以“月光如流水一般,靜靜地瀉在一片葉子和花上”,用一個(gè)“瀉”字,將月光揮灑至人間的美描寫(xiě)得淋漓盡致,通過(guò)精練的語(yǔ)言凝聚美、表現(xiàn)美。用類(lèi)似這樣的文章作為高職語(yǔ)文審美教育的素材,可以豐富課程教學(xué)內(nèi)容,增強(qiáng)美育效果。
4.2引入經(jīng)典篇目,實(shí)現(xiàn)以情動(dòng)人
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過(guò)程中,中國(guó)古典文學(xué)作品既是至關(guān)重要的文化傳承載體,又是蘊(yùn)含審美價(jià)值的教育內(nèi)容。但由于大部分學(xué)生對(duì)古典文學(xué)學(xué)習(xí)興趣不濃厚,高職語(yǔ)文教師很少將其引入課堂教學(xué)。對(duì)此,高職語(yǔ)文教師應(yīng)了解學(xué)生對(duì)古典文學(xué)學(xué)習(xí)興趣不濃厚的原因,并有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)作品,使其可以理解古典文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深刻情感。經(jīng)典文學(xué)作品中的感情一般具有共通性、永恒性。例如,古典文學(xué)中的經(jīng)典篇目《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》,表達(dá)的是一種可望而不可即的理想,以及堅(jiān)持不懈的追求。這種經(jīng)典且篇幅較短的文學(xué)作品,即便學(xué)生不具備較高文學(xué)素養(yǎng),也能夠理解其蘊(yùn)含的深刻情感。因此,高職語(yǔ)文教師在運(yùn)用傳統(tǒng)文化實(shí)施美育的過(guò)程中,可以選擇一些篇幅較為簡(jiǎn)短,字詞理解難度較低的篇目,帶領(lǐng)學(xué)生共同分析和解讀,克服學(xué)生對(duì)字詞理解的畏難情緒,并引發(fā)大學(xué)生內(nèi)在情感共鳴,達(dá)到以情動(dòng)人的目的,調(diào)動(dòng)大學(xué)生接受傳統(tǒng)文化審美教育的積極性和主觀能動(dòng)性[6]。再如經(jīng)典篇目《鄉(xiāng)愁》,詩(shī)中通過(guò)“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)啊”“而現(xiàn)在”這幾個(gè)時(shí)序語(yǔ)貫串全詩(shī),借郵票、船票、墳?zāi)?、海峽等這些實(shí)物,將抽象的鄉(xiāng)愁具體化,作者通過(guò)“我在這頭,大陸在那頭”的表述,表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的綿綿懷念。由于大部分高職學(xué)生是跨省、跨市來(lái)到大學(xué)校園,所以會(huì)產(chǎn)生思鄉(xiāng)情緒,而《鄉(xiāng)愁》這一經(jīng)典篇目可以深深引發(fā)大學(xué)生情感共鳴。因此,在高職語(yǔ)文教學(xué)中引入經(jīng)典篇目,可以在潛移默化的情感教育中,培養(yǎng)學(xué)生情趣,提升其品味,從而達(dá)到美育的目標(biāo)[7]。
4.3閱讀經(jīng)典文本,感悟形式之美
子曰:“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)?!逼鋬?nèi)在含義是指達(dá)成教育目標(biāo)僅依靠興趣是難以實(shí)現(xiàn)的,而樂(lè)是關(guān)鍵,要充分認(rèn)可樂(lè)的教化作用。在實(shí)施教育的過(guò)程中,不只是音樂(lè)可以體現(xiàn)出教化作用,誦讀同樣是教化的有效手段。通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生誦讀經(jīng)典文本,學(xué)生可以理解其中深層次情感表達(dá),將經(jīng)典文本中所承載的文化理念、價(jià)值觀,潛移默化地滲透學(xué)生內(nèi)心,真正打動(dòng)學(xué)生的心靈。古典詩(shī)歌以“平仄規(guī)律”形成獨(dú)特的語(yǔ)言美。在指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典文本的過(guò)程中,可以結(jié)合古典詩(shī)歌的朗讀示范,在“抑揚(yáng)頓挫”的朗讀中,體會(huì)古典詩(shī)詞的音韻美、感悟作品形式美,發(fā)揮古典詩(shī)詞等文本的美育功能[8]。
4.4結(jié)合專(zhuān)業(yè)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的生活化
當(dāng)前,大部分高職學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是寶貴的精神財(cái)富,但在實(shí)踐中普遍認(rèn)為傳統(tǒng)文化與專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)聯(lián),難以對(duì)自身專(zhuān)業(yè)實(shí)踐起到任何幫助,加之高職的人才培養(yǎng)理念強(qiáng)調(diào)實(shí)踐,使大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理論學(xué)習(xí)興趣偏低。面對(duì)這類(lèi)現(xiàn)實(shí)情況,高職語(yǔ)文教師在授課過(guò)程中,不能將傳統(tǒng)文化作為獨(dú)立理論講解,而是應(yīng)結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程體驗(yàn)感、參與感及獲得感。以高職院校旅游管理專(zhuān)業(yè)為例,高職語(yǔ)文教師可以帶領(lǐng)學(xué)生深挖人文景觀背后的文化意義與價(jià)值。在此過(guò)程中,利用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法,為學(xué)生布置相關(guān)作業(yè),使學(xué)生利用假期、周末時(shí)間,采集家鄉(xiāng)人文景觀的資料,深挖文化內(nèi)涵與價(jià)值,并在課堂中展示成果。這一舉措不僅將傳統(tǒng)文化審美教育與學(xué)生專(zhuān)業(yè)實(shí)踐融合,促進(jìn)了教與學(xué)的生活化,縮短了傳統(tǒng)文化與學(xué)生之間的距離,還讓學(xué)生感受到了生活中無(wú)處不在的傳統(tǒng)文化,并打破了高職語(yǔ)文課堂教學(xué)局限,使學(xué)生可以在生活與實(shí)踐中自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化的審美教育[9]。
4.5結(jié)合學(xué)生興趣,弘揚(yáng)美育精神
興趣是學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和原動(dòng)力,當(dāng)前高職學(xué)生雖然對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興致不高,但對(duì)國(guó)潮衍生事物卻有著濃厚興趣,如漢服、故宮文創(chuàng)、國(guó)風(fēng)舞蹈等。因此,高職語(yǔ)文教師應(yīng)廣泛了解學(xué)生的興趣點(diǎn),以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容和形式傳播傳統(tǒng)文化,為發(fā)揮傳統(tǒng)文化的美育功能奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。語(yǔ)文教師可以在課堂中創(chuàng)設(shè)沉浸式體驗(yàn)氛圍,選擇當(dāng)下大學(xué)生喜愛(ài)的且具備審美教育價(jià)值的影視作品、短視頻等,在課堂中共同觀看賞析。例如,教師可以從網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)下載漢服制作的視頻供學(xué)生欣賞,并與古典文學(xué)講授相結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)與藝術(shù)欣賞教育的協(xié)同,使古典文學(xué)講授不再枯燥無(wú)趣,循序漸進(jìn)地提高高職學(xué)生審美能力與審美素養(yǎng)[10]。
4.6加強(qiáng)師資建設(shè),增強(qiáng)美育能力
在高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,發(fā)揮文化的美育功能,對(duì)語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)有較高要求。因此,高職院校應(yīng)加大語(yǔ)文教師選拔與培養(yǎng)力度。首先,在高職語(yǔ)文教師選拔過(guò)程中,應(yīng)著重考察語(yǔ)文教師的文化修養(yǎng),并將其設(shè)置為固定門(mén)檻。同時(shí)要保證引入師資隊(duì)伍中的語(yǔ)文教師均具備較高的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。其次,在語(yǔ)文教師培訓(xùn)過(guò)程中,可以開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化研習(xí)課程,使語(yǔ)文教師循序漸進(jìn)地提高文化修養(yǎng)與美育能力[11]。最后,高職院??梢耘汕舱Z(yǔ)文教師外出學(xué)習(xí)進(jìn)修,或聘請(qǐng)傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域?qū)<液蛯W(xué)者到校,面向語(yǔ)文教師組織文化講座、座談會(huì)等,不斷深化語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。在培訓(xùn)與講座中,要著重強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的美育功能,使語(yǔ)文教師養(yǎng)成基本的審美素養(yǎng)和審美教育能力,以便更好地勝任語(yǔ)文教學(xué),發(fā)揮傳統(tǒng)文化的美育功能。
5結(jié)束語(yǔ)
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴的文化財(cái)富,當(dāng)今時(shí)代背景下,加大高職學(xué)生傳統(tǒng)文化教育力度,可以使大學(xué)生感受傳統(tǒng)文化內(nèi)在價(jià)值與魅力,形成堅(jiān)定的文化自信,積極推進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。因此,在高職院校語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)提高傳統(tǒng)文化教育重視度,廣泛整合文化資源,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的審美教育價(jià)值,提高大學(xué)生的文化素養(yǎng),增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的美育效果,助力高職院校培養(yǎng)高質(zhì)量人才。
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作者:馬雪萍 單位:江蘇安全技術(shù)職業(yè)學(xué)院
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