中華優(yōu)秀語言文化傳承淺析

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【提要】中華優(yōu)秀語言文化產(chǎn)生于中華五千年文明的歷史長河中，是中華民族的智慧結(jié)晶，具有獨(dú)特的魅力與價(jià)值。分析其傳承與弘揚(yáng)的必要性與時(shí)代條件，正確認(rèn)識其當(dāng)前所面臨的國人文化認(rèn)知偏差、國外語言文化沖擊、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型等挑戰(zhàn)，在文化不斷交流碰撞的時(shí)代下，從提升國人自身認(rèn)同、充分挖掘利用語言文化資源以及深化對外語言文化交流等角度思考應(yīng)對路徑，是做好新時(shí)代文字語言工作，推進(jìn)當(dāng)前中華優(yōu)秀語言文化進(jìn)一步傳承與弘揚(yáng)的必要舉措。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀語言文化

傳承弘揚(yáng)2021年11月30日發(fā)布的《國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代語言文字工作的意見》明確提出，到2025年中華優(yōu)秀語言文化得到更好傳承弘揚(yáng)，這一目標(biāo)充分凸顯了中華優(yōu)秀語言文化的重要性。中華優(yōu)秀語言文化作為中華優(yōu)秀文化的代表，在歷史的滾滾長河中凝聚形成了中華民族的文化符號與獨(dú)特標(biāo)識，是中華民族生存與發(fā)展的重要力量，也是中華民族凝聚力的集中表現(xiàn)。當(dāng)前，多元文化的不斷交流碰撞，信息技術(shù)的快速發(fā)展，以及中華優(yōu)秀語言文化的豐厚資源等，為其傳承與弘揚(yáng)提供了有利條件，但也為其帶來了新的難題。如何應(yīng)對新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與大眾需求，加強(qiáng)中華優(yōu)秀語言文化的傳承與弘揚(yáng)，是當(dāng)下需要關(guān)注的重要方面。

一、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化的必要性

中華優(yōu)秀語言文化是對中華幾千年文明的凝練與表達(dá)，是先輩們的智慧結(jié)晶，具有其獨(dú)特的魅力與價(jià)值。它不僅是中華文化的獨(dú)特基因密碼，也是中華民族獨(dú)特的價(jià)值標(biāo)識，蘊(yùn)含著反映中華民族精神、文化、思想的內(nèi)容，是中華民族精神的集中體現(xiàn)。中華優(yōu)秀語言文化在五千年文明的歷史長河中發(fā)展積淀，源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容十分豐富。上至古代的詩詞歌賦，下至近現(xiàn)代的散文小說，都是其內(nèi)容的具體呈現(xiàn)。這些中華語言文化經(jīng)典詞藻優(yōu)美，獨(dú)一無二，是中華五千年文明歷史的縮影之一。傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化，能夠讓這些中華文化經(jīng)典在當(dāng)代更加充分地“鮮活起來”。中華優(yōu)秀語言文化作為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，對它的傳承與弘揚(yáng)，能夠增強(qiáng)國人對中華語言文化的認(rèn)知，進(jìn)而增強(qiáng)中華優(yōu)秀文化的教育普及，更加充分立體地展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，傳播中華優(yōu)秀文化。中華優(yōu)秀語言文化的傳承與弘揚(yáng)，事關(guān)歷史文化的傳承，事關(guān)中華優(yōu)秀文化的傳承，具有獨(dú)特的價(jià)值底色。中華優(yōu)秀語言文化的傳承與弘揚(yáng)同時(shí)具備有利條件。當(dāng)前中華文化備受國際關(guān)注，世界人民對于中華文化的熱度有增無減。今年年初舉辦的北京冬奧會(huì)更是憑借“冰墩墩”“雪容融”兩大吉祥物的流行熱度，將代表中國優(yōu)秀語言文化的書法、漢語等內(nèi)容推廣出去，形成了新一輪的“中國文化”熱潮。表明越來越多的人了解、認(rèn)同與喜愛中國優(yōu)秀語言文化，這也是當(dāng)前中華優(yōu)秀語言文化傳承與弘揚(yáng)的有力群眾基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀語言文化的傳承與弘揚(yáng)集齊了“天時(shí)”“地利”“人和”等條件。在時(shí)代發(fā)展潮流與人民大眾需求下，搭乘互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)提供的便車，提升中國優(yōu)秀語言文化的知名度與影響力，推動(dòng)中華語言文化與世界語言文化的溝通交流，構(gòu)建濃厚良好的文化氛圍，更好傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化，是目前必須做出的努力。

二、當(dāng)前傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前形勢為中華優(yōu)秀語言文化的傳承與弘揚(yáng)提供了有利的條件，但同時(shí)也使其面臨著一些新的挑戰(zhàn)。其中，國人對于中華優(yōu)秀語言文化的認(rèn)知偏差、國外語言文化體系的沖擊以及中華優(yōu)秀語言文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型難題等，是當(dāng)前面臨的一些主要挑戰(zhàn)。

（一）國人對中華優(yōu)秀語言文化存在認(rèn)知偏差

中華優(yōu)秀語言文化作為中華優(yōu)秀文化的典型代表，其傳承與弘揚(yáng)一直備受關(guān)注，但在這種普及教育下，其效果卻差強(qiáng)人意。當(dāng)前仍有部分國人缺乏民族自尊心與民族自豪感，對于中華文化持有相對否定的態(tài)度，對中華文化的珍重感不強(qiáng)。在這種文化認(rèn)知下，國人對于中華優(yōu)秀語言文化也同樣存在一定的認(rèn)知誤區(qū)，認(rèn)為中華語言文化不時(shí)尚、落后，對其不甚了解就加以否定。還有，當(dāng)前部分網(wǎng)友在互聯(lián)網(wǎng)上對我國傳統(tǒng)經(jīng)典文化進(jìn)行調(diào)侃、歪解與嘲弄，網(wǎng)絡(luò)用字用語不規(guī)范等，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)表明了部分國人的態(tài)度還有待轉(zhuǎn)變。在這種文化認(rèn)知偏差下，全民傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化的意識相對薄弱，有待進(jìn)一步加強(qiáng)，這也對當(dāng)前傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化提出了挑戰(zhàn)。

（二）國外語言文化的沖擊

國外語言文化在我國本土的傳播也給中華優(yōu)秀語言文化的傳承與弘揚(yáng)帶來了不小的沖擊。特別是在當(dāng)前傳播形態(tài)快速演進(jìn)下，多元文化交流碰撞得更加激烈，在這一背景下，國外語言文化帶來的沖擊更是只增不減，這也是當(dāng)前傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化所面臨的又一挑戰(zhàn)。承載著國外語言文化的好萊塢電影、日本動(dòng)漫、韓國電視劇等在我國廣泛傳播，人們對以“英文”“日文”“韓文”等語言為載體的英日韓歌曲的喜愛甚至偏愛這些現(xiàn)象表明了國人對國外語言文化的接受與認(rèn)可度，體現(xiàn)了外來語言文化對我國語言文化帶來的沖擊。特別是作為世界通用性語言的“英文”，對我國優(yōu)秀語言文化所帶來的沖擊更是讓人難以招架。

（三）中華優(yōu)秀語言文化面臨現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型難題

現(xiàn)代化發(fā)展，特別是電子技術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，對中華優(yōu)秀語言文化的傳承與弘揚(yáng)也提出了新的挑戰(zhàn)。鍵盤打字方式的便捷化，使人們對文字的重視程度大為降低，越來越多的人出現(xiàn)“提筆忘字”現(xiàn)象。電子網(wǎng)絡(luò)所具有的匿名性以及開放性等特點(diǎn)，使語言使用規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化問題被忽略，網(wǎng)絡(luò)用語粗俗，讓人難以理解。這些問題要求中華優(yōu)秀語言文化在傳承與弘揚(yáng)中要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。但是，在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，中華優(yōu)秀語言文化的傳承與弘揚(yáng)也面臨著一定難題。問題之一是傳播手段的單一。在國內(nèi)，目前運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)的應(yīng)用程度還有待進(jìn)一步提高，資源平臺、智庫建設(shè)以及現(xiàn)代化話語體系的建構(gòu)有待完善。在國外，中華優(yōu)秀語言文化的傳承與弘揚(yáng)則主要以孔子學(xué)院、圖書出版等為載體，新的現(xiàn)代化載體有待發(fā)展。問題之二是宣傳方式的傳統(tǒng)性。在中華傳統(tǒng)文化“儒家文化”以及“君子文化”的熏陶下，內(nèi)斂成為中國人骨子里帶有的一種氣質(zhì)，這也是中國人區(qū)別于外國人的獨(dú)特標(biāo)志。但在對外宣傳普及中華優(yōu)秀語言文化的過程中，這種特質(zhì)就帶有了一定的局限性。相比中國文化而言，外國文化更突出地表現(xiàn)為奔放、熱情特質(zhì)，語言文化環(huán)境也因此大為不同。在這種語言文化差異背景下，表達(dá)方式、說話方式的內(nèi)斂性，使宣傳方式更加偏向以傳統(tǒng)為主，在大膽使用現(xiàn)代話語上較為薄弱，其實(shí)際宣傳效果也大打折扣。

三、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化的幾點(diǎn)思考

我國知名文化研究學(xué)者余秋雨（2013）在《中國文脈》里曾經(jīng)講過：“萬里江山可以易主，文化經(jīng)典不可再造。”這句話形象深刻地表明了文化經(jīng)典的不可再造性與珍貴性，凸顯了在時(shí)代的變遷中文化經(jīng)典傳承的重要性。中華優(yōu)秀語言文化作為中華文明的獨(dú)特標(biāo)記與符號，更是寶貴的文化經(jīng)典，我們應(yīng)對其懷有敬畏之心，倍加珍惜，防止它在時(shí)代變遷中逐漸消散，重視其傳承與弘揚(yáng)。傳承與弘揚(yáng)兩者密不可分，傳承是弘揚(yáng)的基礎(chǔ)，弘揚(yáng)是傳承需要達(dá)到的進(jìn)一步效果。本文主要結(jié)合當(dāng)前中華優(yōu)秀語言文化在傳承與弘揚(yáng)中所面臨的主要挑戰(zhàn)進(jìn)行相應(yīng)的路徑探析，并提出以下幾點(diǎn)思考。

（一）提升中國人的自身認(rèn)同

提升中國人的自身認(rèn)同，主要涉及價(jià)值觀認(rèn)同、民族認(rèn)同與文化認(rèn)同三個(gè)方面。第一，價(jià)值觀認(rèn)同。價(jià)值觀是一個(gè)人在成長發(fā)展中的基本行為規(guī)范與認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，它也是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化的一個(gè)首要前提，即在價(jià)值觀上保持一致。全體國人應(yīng)該將傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化作為優(yōu)先的價(jià)值追求與目標(biāo)，樹立母語優(yōu)先的價(jià)值取向。第二，民族認(rèn)同。華夏民族一家親，民族認(rèn)同既是國家認(rèn)同，也是情感認(rèn)同，作為一個(gè)堂堂正正的中國人，需要增強(qiáng)民族自豪感與民族自尊心。第三，文化認(rèn)同。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，具有獨(dú)特魅力與價(jià)值。國人應(yīng)樹立文化自信，增進(jìn)文化認(rèn)同，充分認(rèn)識到中華優(yōu)秀語言文化的底蘊(yùn)與價(jià)值。在這一過程中，我們就需要從小抓起，引導(dǎo)樹立“母語優(yōu)先”的價(jià)值取向，營造良好的中華優(yōu)秀語言文化學(xué)習(xí)氛圍，樹立正確的文化自信觀，矯正認(rèn)知偏差，從根本上轉(zhuǎn)變一些國人“國外的月亮總比國內(nèi)的圓”的崇洋媚外意識。特別要注意的是，文字語言作為中華優(yōu)秀語言文化的基礎(chǔ)載體，是中華優(yōu)秀語言文化的“根”與“魂”，其相關(guān)工作更是不容忽視。抓好文字語言工作，即抓住“文字”“語言”這兩個(gè)典型代表，圍繞“文字”“語言”做足功夫。如，結(jié)合青年群體的需求，可以參考《朗讀者》《中國詩詞大會(huì)》等欄目做法，利用電視傳媒等現(xiàn)代化手段，對凝聚與體現(xiàn)不同朝代語言文化精華的“唐詩”“宋詞”“元曲”“明清小說”等進(jìn)行年輕化表達(dá)與簡單化闡釋等，增進(jìn)青年群體對中華優(yōu)秀語言文化的理解，提升這一群體的文化素養(yǎng)與文化意識。提升國人自身的認(rèn)同，才能提升國民傳承與弘揚(yáng)的自覺性，才能讓更多的人充分認(rèn)識、了解中華優(yōu)秀語言文化的魅力與價(jià)值，增強(qiáng)價(jià)值共識，認(rèn)同中國文化符號。

（二）深入挖掘與開發(fā)中華優(yōu)秀語言文化資源

中華優(yōu)秀語言文化資源豐厚，面對現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型難題，更要在科學(xué)保護(hù)的前提下，進(jìn)行深入挖掘與開發(fā)，使資源得到充分利用。以往，我們在傳承與弘揚(yáng)過程中，都是采用圖書出版等傳統(tǒng)方式。進(jìn)入新時(shí)代，我們要在兼顧傳統(tǒng)的過程中立足當(dāng)下，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳播手段，將資源與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行深度融合，構(gòu)建完善的網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)平臺、“有聲書”以及“立體書”等。中華優(yōu)秀語言文化資源蘊(yùn)藏在中國五千年的文明中，在中華經(jīng)典傳承、古文字研究與傳承、古籍整理出版等方面開展大量工作，也是傳承與弘揚(yáng)它的關(guān)鍵所在。在中華經(jīng)典傳承中，可以廣泛開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，開展中國漢字書寫大賽，推廣普及國家通用語言文字，使人們深切感受到古典詩詞的魅力，感受到中國漢字的“方正”與“美麗””。在古文字研究與傳承中，開展更多與其相關(guān)的工程，如古文字與文明傳承發(fā)展工程的啟動(dòng)。在古籍整理出版方面，貫徹落實(shí)相關(guān)工程，開展“甲骨文”等專項(xiàng)研究課題等。

（三）深化對外語言文化交流與合作

目前，全球?qū)τ谖覈Z言文化的關(guān)注度與喜愛度持續(xù)上升，我們需要把握時(shí)機(jī)，深化對外語言文化交流與合作，切實(shí)重視有關(guān)文字語言的對外傳播交流工作?！吧嗉馍系闹袊泵朗硻谀坎捎谩爸袊说娜粘Ｉ?美食+地方飲食文化+互聯(lián)網(wǎng)”的方式，將我國的美食文化很好地傳遞到世界，使更多的人了解到中國美食的多樣化，讓世界人民對我國各地美食文化有了更加深入細(xì)致的了解，在中國美食文化傳播中做出了重要貢獻(xiàn)。在對中華優(yōu)秀語言文化進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)的過程中，同樣可以參考這一節(jié)目的優(yōu)秀做法，將語言文化與中國故事、互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來，使其更加“平易近人”，更具有親和力與感召力，表現(xiàn)方式更加靈動(dòng)。此外，迎合世界讀書日等世界性節(jié)日活動(dòng)，將中國優(yōu)秀語言文化融入其中，也是一種很好的傳承與弘揚(yáng)方式。當(dāng)然，加強(qiáng)全球中文學(xué)習(xí)平臺建設(shè)、國際中文教育、國際中文師資隊(duì)伍與教學(xué)資源建設(shè)，更是當(dāng)下傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化必須重視的一點(diǎn)。需要注意的是，在對外語言文化交流與合作中，要格外注意錯(cuò)別字與語句語序的校正。

四、結(jié)語

中華優(yōu)秀語言文化，是中國典型的文化符號，它能夠在多元文化交流碰撞的當(dāng)下傳承沿襲至今，充分說明了它自身所具有的價(jià)值底蘊(yùn)，對其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，也是對其價(jià)值底蘊(yùn)的一脈相承。當(dāng)前，我國在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化方面已經(jīng)取得了非常豐碩的成果，特別是在做好語言文字工作方面取得了很大成就，取得了長足的進(jìn)步。但是，中華優(yōu)秀語言文化的傳承與弘揚(yáng)也面臨新的挑戰(zhàn)，有待應(yīng)對與解決。為此，需要進(jìn)一步全面加強(qiáng)中華優(yōu)秀語言文化的傳承與弘揚(yáng)。我們不僅要抓住機(jī)遇，在全球語言文化傳播交流熱度下，將中華優(yōu)秀語言文化很好地傳承下來，還要積極適應(yīng)時(shí)代需求，充分弘揚(yáng)，推動(dòng)其更好地走向世界，增進(jìn)語言認(rèn)同，提升文化影響，增強(qiáng)文化自信。我們還要積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，進(jìn)一步做好新時(shí)代漢字語言工作，推進(jìn)語言文字工作的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化與信息化，構(gòu)建和諧健康的語言文化生活，增進(jìn)對于中華語言文化的認(rèn)識，推進(jìn)中華思想文化術(shù)語的傳播，建設(shè)我國主流語言文化體系，為增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力作出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

余秋雨2013《中國文脈》，長江文藝出版社。潘玥斐2018《傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀語言文化》，《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》第9期。劉志剛、杜敏2020《新時(shí)代國民語言能力提升與國家通用語言的普及》，《新疆大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)·人文社會(huì)科學(xué)版)第2期。

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作者:陳希希 單位:揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院