瑤族盤王印圖案在展示設(shè)計中應(yīng)用

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摘要：“盤王印”是瑤族最具有代表性的裝飾圖案，其形成和發(fā)展蘊藏著瑤族深厚的文化情感、民族信仰和追求。將“盤王印”圖案運用在現(xiàn)代展示空間設(shè)計中，有助于體現(xiàn)和提升展示空間藝術(shù)的設(shè)計風(fēng)格、文化特色與民族形象。首先，文章從動態(tài)化角度分析了“盤王印”圖案的藝術(shù)特征；其次，探索了“盤王印”圖案在展示設(shè)計中的應(yīng)用意義；最后，具體闡述了其在展示空間設(shè)計中立體化、形式化、情感化的應(yīng)用方法。以期為展示設(shè)計提供新的思路。

關(guān)鍵詞：盤王??；展示設(shè)計；民族元素；應(yīng)用

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的瑤族“盤王印”圖案，以生動的紋樣、標志性的色彩搭配，以及深厚的民族文化情感為設(shè)計師們提供了豐富的創(chuàng)作靈感，擴寬了設(shè)計思路。將“盤王印”圖案應(yīng)用于展示空間中，不僅能滿足展示空間的功能需求與文化氛圍，還能滿足人們對少數(shù)民族文化的追求，使瑤族文化得以傳承和發(fā)揚。

1“盤王印”圖案的藝術(shù)特征

“盤王印”不是靜止的圖案，更不是靜止的民族文化，它流傳至今仍然散發(fā)著新活力。不管人們采用的是歷史性還是共時性的眼光，“盤王印”圖案毫無疑問都是律動的、鮮活的動態(tài)展示藝術(shù)。

1.1生動豐富的圖形紋樣

“盤王印”圖案構(gòu)圖嚴謹、自然古樸，生動豐富的圖形紋樣組合構(gòu)成了獨特的文化語言，從圖形類型上大致可分為五類：象征紋、人形紋、碎花形紋、植物紋和動物紋。人、植物和動物三者相互依存、相互關(guān)聯(lián)共同構(gòu)成了瑤族自然生態(tài)體系的基礎(chǔ)，所以在“盤王印”圖案中包含分別代表人、植物、動物的人形紋、碎花形紋和龍犬形紋。常見的圖形紋樣組合大概有二十多種，分別為人形紋、鹿形紋、八角花形紋、蜘蛛花形紋、星形紋、松果形紋、界形紋、魚骨形紋、花蕊組合形紋、碎花形紋、鳥形紋、萬字形紋、鋸齒形紋、獸蹄印形紋、盤王印章形紋、豆腐格形紋、花蕊形紋、蓮花蕊形紋、果仁形紋等[1]。雖然這些紋樣的設(shè)計非常簡單，但是卻高度概括了事物的優(yōu)美特征和生動形象。如八角花形紋，由兩個平行四邊形沿正中心旋轉(zhuǎn)、鏡像，使圖形紋樣生動豐富。

1.2絢麗多彩的色彩搭配

《后漢書》言：“槃瓠諸子，織績木皮，染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形”。干寶言：“赤髀橫裙，槃瓠子孫。是也。槃瓠毛五采，故今瑤徒衣服斑斕?！盵2]清康熙在《乳源縣志》中寫道：“瑤人男女或衣彩繡裙”，可以看出瑤族人們喜歡顏色明亮艷麗的五色衣裳，即紅、黃、綠、白、黑五種顏色?，幾逅嚾讼扔煤诎變缮€織出基本框架，再通過其余三色線相互搭配、交替使用，以“十”字形和“一”字形針線轉(zhuǎn)折，制作出結(jié)構(gòu)層次分明、線條紋理清晰、極富秩序感的正方形圖案?！氨P王印”作為瑤族的標志性圖案，其色彩和色彩組合不像壯族壯錦那樣無拘無束、自由活潑，而是有著較為嚴格的色彩搭配原則和構(gòu)圖方式。通常以亮黃、大紅這種艷麗色彩作為主色，中間以少量的白色、綠色和黑色作為點綴，色彩奪目。各異的色彩與瑤族人民居住的自然環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系，透過“盤王印”圖案中的五種顏色，可以窺探出瑤族文化中最本質(zhì)的結(jié)構(gòu)元素與最濃厚的民族內(nèi)涵。每一種顏色都有著特定的象征意義，其中紅色象征太陽，黃色表征人類，綠色隱喻草木，白色代表天空，黑色代表土地。雖然“盤王印”圖案沒有富麗堂皇、珠光寶氣之感，卻以獨特、艷麗、古樸和強烈的顏色對比，體現(xiàn)出瑤族人民的審美情趣和對自然的敬仰熱愛。

1.3寓意動人的民族情感

對一個沒有民族文字，只有自己語言的民族來說，“盤王印”不僅僅是一種日常的裝飾圖案，更是民族文化的記憶載體?！皫X南無山不有瑤”，歷史上瑤族人民為了躲避戰(zhàn)亂，被迫長期遷徙，世代深居大山。他們把大自然中的動物、植物，以及壯美山河，經(jīng)過主觀的思維再創(chuàng)造，提煉出千姿百態(tài)的圖形紋樣，織成“盤王印”圖案，并賦予其獨特的韻味。例如，其中的魚骨形紋、鋸齒形紋、豆腐格紋等。從創(chuàng)作題材上看，反映了瑤族人民對生活的無限洞察，以此來表達對美好生活的向往追求。還有龍犬形紋則是與生產(chǎn)活動中的狩獵息息相關(guān)。這些紋樣不僅記錄著瑤族祖先浴血奮戰(zhàn)、翻山越嶺尋找新家園的事跡，更傳遞出后輩對于祖先的尊崇及對自然萬物的感恩之情。隨著生活方式與社會觀念的變遷，“盤王印”圖案發(fā)生了細微的轉(zhuǎn)變，原始的祖先崇拜、圖騰崇拜觀念在逐漸減弱，展現(xiàn)出較強的裝飾性特征。2000年以后因商品旅游經(jīng)濟的沖擊，出現(xiàn)了寓意吉祥的“萬事如意”“平安”“?！钡葷h字符號，還有梧桐樹、生姜、太陽花、女人形紋、南方水果等形象。豐富又精彩的紋樣，反映了瑤族人民淳樸、健康的審美情趣，以及他們對于生活、自然、民族文化的熱愛。

2“盤王印”圖案在展示設(shè)計中的應(yīng)用意義

2.1提升了展示空間的審美價值

民族圖案藝術(shù)的優(yōu)勢在于其美學(xué)系統(tǒng)的完善，一方面其造型、構(gòu)圖是經(jīng)過不斷地推敲沉淀下來的，具有成熟的民族審美意蘊；另一方面，它是民族美學(xué)、民族心理學(xué)與民族發(fā)展史的集合體。對“盤王印”圖案進行處理、再創(chuàng)造，以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在展示空間中。其視覺形式的表達是通過瑤族人民的集體思想意識與民族情懷相融合。將“盤王印”圖案重新編排組合應(yīng)用在現(xiàn)代展示空間設(shè)計中，能夠提升和豐富空間的設(shè)計效果，使空間呈現(xiàn)出民族格調(diào)，給觀眾帶來視覺上的享受，并感受到空間中的文化意味。

2.2為展示設(shè)計提供了新思路

“盤王印”圖案寄托了瑤族人民對生活的追求與美好夙愿，具有較高的藝術(shù)觀賞性，是瑤族文化的瑰寶。展示設(shè)計的綜合性較強，就目前的發(fā)展來看設(shè)計師們應(yīng)不斷創(chuàng)新，在中國傳統(tǒng)文化中汲取靈感，并結(jié)合新工藝、新材料打造具有民族特色的設(shè)計作品，從“盤王印”圖案中提取紋樣、顏色、線條等元素融入展示設(shè)計中，實現(xiàn)民族元素與現(xiàn)代設(shè)計的有效結(jié)合，既滿足了觀眾的物質(zhì)文化需求，又給展示設(shè)計注入了新活力?，F(xiàn)代展示設(shè)計與傳統(tǒng)民族元素的結(jié)合，不僅給設(shè)計師們提供了大量靈感，而且也為展示設(shè)計提供了新思路。

2.3傳承與保護了民族傳統(tǒng)文化

近些年，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化經(jīng)過中外文化愈加激烈地碰撞而逐漸淡出人們的視野，轉(zhuǎn)而被國際元素所取代，這導(dǎo)致民族元素被人們漸漸淡忘。但少數(shù)民族傳統(tǒng)文化需要得到傳承與保護，這樣才能使其散發(fā)出新時代的魅力。將“盤王印”圖案應(yīng)用在展示設(shè)計中，不僅能以更直觀的方式宣揚少數(shù)民族文化，讓民族文化綻放異彩，使空間具有獨特的視覺效果。更重要的是，通過展示設(shè)計可以向人們傳達“盤王印”圖案中折射的民族生活、歷史、文化與審美心理。在繼承和發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的同時，對“盤王印”圖案起到保護與傳承的作用，實現(xiàn)民族文化的傳播。

3“盤王印”圖案在展示設(shè)計中的應(yīng)用方法

由于展示環(huán)境具體的審美客體具有豐富的形象性、生動的直觀性，以及變化的多樣性，其時空更趨于明朗和簡潔，因而在展示空間設(shè)計中動態(tài)的空間形式尤為重要，同時需要注重營造展廳的情感空間[3]。“盤王印”作為瑤族文化的代表，運用動態(tài)化的展示形式能更好地傳達出圖案背后的寓意，使觀眾在內(nèi)部空間的流動中感受民族圖案的藝術(shù)魅力?；诖耍瑢ⅰ氨P王印”圖案應(yīng)用到展示設(shè)計中可以考慮以下三種方法。

3.1圖案的立體變化

對于傳統(tǒng)的紋樣圖案來說，大多是以平面的形式存在。而觀眾接收到的也大多是平面元素傳遞的直觀信息。圖案的立體變化在表面含義上指平面設(shè)計語言的立體化，是將二維語言轉(zhuǎn)向三維空間的展示。隨著新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，展示空間通過多樣化的設(shè)計手段將圖形、語言等設(shè)計元素進行有效整合，形成豐富多彩的空間環(huán)境。“盤王印”圖案作為集色彩、圖形、文字符號元素為一體的平面化二維表達，形式語言偏向于意象化，具有抽象夸張、自然渾厚、簡約凝練等藝術(shù)特征[4]。作為二維平面裝飾圖案，可以直接將其運用在展示空間中，但為了使民族元素能夠更好的凸顯，可以將二維的裝飾圖案立體化，轉(zhuǎn)換為三維展示空間的主體，并配以材料、結(jié)構(gòu)、聲光電等現(xiàn)代技術(shù)手法，營造出一個富有邏輯和形象的空間形式，進而表達出“盤王印”圖案中的民族觀念與深厚內(nèi)涵。圖案在展示空間中的多維度變化讓展示信息、空間造型散發(fā)出無窮魅力。例如，位于清遠市的中國廣東瑤族博物館（圖2），雄壯的外觀借鑒了“盤王印”圖案，從中抽取線形紋樣將其立體化，整齊有序地排列在建筑的外立面，正門口廣場的地面鋪裝使用了“盤王印”中的太陽紋，形成了獨具瑤族特色的展示建筑體。展廳內(nèi)部的裝飾柱上貼有簡化后的“盤王印”圖案（圖3），極富立體感，配上周圍精心設(shè)計的氣氛照明，營造出別樣的民族藝術(shù)氣息。

3.2圖案的空間形式變化

無論是二維的平面形態(tài)，還是三維的空間形態(tài)，“盤王印”圖案只要經(jīng)過展示，它的造型、肌理、色彩、紋樣等要素就與周圍空間的眾多要素產(chǎn)生了聯(lián)系，成為展示空間的一部分。設(shè)計師可以結(jié)合點、線、面、色的展示形式，利用現(xiàn)代科技手段，最終完成圖案在展示設(shè)計中的空間形式變化?！氨P王印”圖案本身結(jié)構(gòu)層次分明、線條緊致，富有節(jié)奏感與韻律感。那么將其通過分割、重組、位移等修飾手法融入空間形式中，可以使內(nèi)部空間產(chǎn)生一種張弛有度、抑揚頓挫的節(jié)奏感，不至于平淡單調(diào)。為了豐富空間展示的形式，首先可以運用視覺暗示的手法，重構(gòu)“盤王印”圖案，線條的長與短、紋樣的簡與繁、顏色的冷與暖等，可以在一定程度上構(gòu)成空間變化；其次可以運用心理提示的手法，將圖案中出現(xiàn)的紋樣按年代順序排列出來，更好地突出圖案演變的時間過程。在滿足基本的展示功能的基礎(chǔ)上，讓人們感受到空間形式變化帶來的無限趣味。例如，在南寧博物館的“紅陶館”展廳中（圖4），提取壯錦中的幾何圖形進行拆分重構(gòu)，運用在展廳的地板與天花設(shè)計上，使整個空間顯得理性、有序。最后在色彩設(shè)計中，采用紅、黑兩色，使展廳富有濃厚的壯族特色。

3.3圖案的情感變化

隨著社會的發(fā)展，越來越多的人們意識到空間展示藝術(shù)的魅力所在。現(xiàn)代展示空間設(shè)計中的展示手法層出不窮，新媒體元素的加入為展示設(shè)計帶來了新的思路，使空間變成富有生命的物體。將傳統(tǒng)民族圖案與現(xiàn)代新媒體技術(shù)相融合，使展示對象散發(fā)出新魅力，實現(xiàn)圖案在展示空間中的情感變化?！氨P王印”是瑤族人民生活的縮影，記載著生活變化中的歷史印記，圖案中透射出來的民族文化特質(zhì)也給人們留下了深刻的印象。將其運用在現(xiàn)代展示設(shè)計中，首先要使展示空間具有一定的親和力，加入新媒體展示手法使觀眾體驗到空間內(nèi)部紋樣、造型、色彩等的生命力，賦予空間濃厚的文化意味；其次要創(chuàng)造一個多感官的展示空間，傳統(tǒng)展示空間只停留在視覺這一方面，往往會忽視人們除視覺之外的體驗，設(shè)計師們可以采用聲音、影像、觸摸、互動媒體的多感官體驗使民族元素在展示空間中散發(fā)出新的生命力。將“盤王印”圖案應(yīng)用于展示設(shè)計中，不僅強化了本身的視覺感染力，更強化了其中散發(fā)的民族情感，使觀眾在最短的時間內(nèi)與展示對象產(chǎn)生共鳴[5]。例如，在廣西來賓瑤族博物館中（圖5），采用多媒體展示方式還原了瑤族人民表演長鼓舞的場景，展廳中還放置了各種長鼓模型，使展示形式顯得格外多元化。觀眾通過視、聽、觸等多感官體驗聲臨其境地體會到瑤族人們盛世歡歌的喜慶氛圍。在現(xiàn)代展示設(shè)計中運用獨特的設(shè)計理念與展示手法，賦予空間鮮明的民族特征與文化內(nèi)涵，“古”與“今”的碰撞，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代美學(xué)的新形式。

4結(jié)語

“盤王印”圖案植根于瑤族文化的沃土中，具有較高的藝術(shù)審美價值和永恒的生命力，為現(xiàn)代設(shè)計師們提供了連綿不斷的設(shè)計靈感與素材。人們在深入了解瑤族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，也要把握時代的脈搏，用發(fā)展的觀點看待問題，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，兼容并蓄、融會貫通，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點，將民族傳統(tǒng)元素延續(xù)，并讓其繼續(xù)發(fā)揚。因此，研究與傳承瑤族“盤王印”圖案，挖掘民族內(nèi)涵，對現(xiàn)代展示設(shè)計具有一定的研究價值與現(xiàn)實意義。

參考文獻

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作者:張雅琪 寧昭侖 單位:廣西藝術(shù)學(xué)院