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民間美術(shù)下的招貼設(shè)計論文

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了民間美術(shù)下的招貼設(shè)計論文范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

民間美術(shù)下的招貼設(shè)計論文

一、民間美術(shù)色彩的設(shè)計表現(xiàn)

民間美術(shù)色彩不只是徒供悅目的客觀事物,更是創(chuàng)作者與觀者交流文化語言,其色彩較為鮮艷,對比強烈,體現(xiàn)一種質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷與藝術(shù)魅力。創(chuàng)作者通過對色彩的運用與把握,來體現(xiàn)精神與情感因素的表達,與此同時,色彩選擇的習(xí)俗也給了民間美術(shù)色彩語言以深厚的文化意蘊和豐富的歷史內(nèi)容,賦予它多方面的表現(xiàn)功能。色彩的審美心理從來不是孤立的,它必然受到民族傳統(tǒng)的歷史文化、哲學(xué)思想以及倫理道德的影響,受到整個審美意識的制約。中國的民間美術(shù)從不違背色彩文化內(nèi)涵,這一獨特的色彩體系在遵照傳統(tǒng)的、歷史的觀念的基礎(chǔ)之上,又特別注重視覺意匠,強調(diào)色彩的視覺心理效果。秦漢時期禮學(xué)文獻選編《禮記•玉藻》有曰:“衣正色,裳閒色”“正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也?!庇纱丝梢?,青、赤、黃、白、黑這五種顏色被古人視為“正色”。紅表喜慶、黃顯高貴、白貶奸邪……中國民間美術(shù)用色既注重色彩的視覺美感效果,又特別強調(diào)基本傳統(tǒng)色彩的文化象征寓意。在現(xiàn)代招貼設(shè)計過程中,色彩基調(diào)的選擇主要以大眾化心理情感的色彩需求作為考量,通過色彩的表現(xiàn)達到控制觀者主觀視覺反應(yīng)的最終效果。

二、現(xiàn)代招貼設(shè)計中民間美術(shù)文化寓意的體現(xiàn)

中國民間美術(shù)不僅僅是一種傳統(tǒng)的造型方式,同時還有這種造型所折射出的創(chuàng)作方法、社會背景以及文化寓意。它承襲了人類早期原始的思維觀念與特征,不僅注重造型特征的意向性,而且更加強調(diào)典型的象征性藝術(shù),出現(xiàn)了許多注重內(nèi)在精神的表現(xiàn)手法,其作品流露出勞動人民對美好生活的向往與追求,特別以表達中國傳統(tǒng)吉祥藝術(shù)與文化的居多,體現(xiàn)出濃厚的人情味,從而使民間美術(shù)造物具有實用功能的合理性與自身價值和思想情感的人文化相結(jié)合。同時,中國民間美術(shù)的創(chuàng)作尤其注重人的內(nèi)在性情、情感體驗與道德倫理等因素,帶有明顯的人本主義色彩。以民間剪紙為例,其廣泛借助某種動物或花卉等,以間接隱喻的形式體現(xiàn)對美好理想的追求。在現(xiàn)代招貼設(shè)計中,設(shè)計者經(jīng)常采用這種間接隱喻的表現(xiàn)手法,直接或間接地表達招貼設(shè)計的主題,利用抽象的圖形元素轉(zhuǎn)換比喻具體事物,使現(xiàn)代招貼設(shè)計更有說服力,并賦予招貼設(shè)計作品濃郁的文化氣息。例如在2008年北京奧運會吉祥物福娃的設(shè)計中融入了大熊貓、藏羚羊、魚以及燕子等中國傳統(tǒng)設(shè)計元素,其中“魚”和“水”的造型形象寓意著繁榮與收獲,“燕”的形象源于北京民間美術(shù)———沙燕風(fēng)箏的造型,同時還代表著北京的古稱“燕京”。中國民間美術(shù)不是簡單趨向潛移默化和有效的心理滲透以引發(fā)人積極的情感體驗和的現(xiàn)實物象的再認,而是人們精神愿望的物化?,F(xiàn)代招貼設(shè)計在強調(diào)視覺表現(xiàn)與創(chuàng)意內(nèi)涵的同時,往往忽略了文化因素。因此,設(shè)計師必須把受眾作為訴求目標(biāo),通過對中國民間美術(shù)造型的內(nèi)涵與象征意義的延續(xù)賦予招貼設(shè)計主題美好的情感與寓意。民間美術(shù)不僅對國人具有吸引力,放在世界藝術(shù)的舞臺上,其更具獨特的魅力。作為中國的本土的設(shè)計者,只有將設(shè)計思維植根于傳統(tǒng)民族文化的土壤中,并在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新,進而帶給中國本土的招貼設(shè)計創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變,將帶有“中國化”標(biāo)簽的設(shè)計推向更高的藝術(shù)境界。我們不必盲目地模仿和崇拜西方,中國民間美術(shù)已為我們本土設(shè)計者提供了取之不盡的文化資源。

三、結(jié)語

招貼設(shè)計作為信息與觀念交流的重要載體之一,已成為人們社會生活與精神生活不可或缺的一部分。中國現(xiàn)代招貼設(shè)計的構(gòu)建正處于快速發(fā)展的時代,在全球一體化形式的帶動下,市場經(jīng)濟的成熟與科學(xué)技術(shù)的進步給中國招貼設(shè)計帶來了前所未有的發(fā)展契機,與此同時,傳統(tǒng)藝術(shù)文化在這場浪潮中也在經(jīng)歷著洗禮。正所謂“只有民族的,才是世界的”,如何讓招貼設(shè)計打上中國的烙印,表現(xiàn)獨特的中國風(fēng)格,關(guān)鍵在于傳承中國傳統(tǒng)文化精髓的同時,將藝術(shù)精神與現(xiàn)代最前沿的設(shè)計理念相互滲透,有機交融,用中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神去引領(lǐng)現(xiàn)代化理念,去呈現(xiàn)符合人類共同審美需求、生存需求的內(nèi)容。設(shè)計者對中國民間美術(shù)的傳承與借鑒不能簡單的生搬硬套,而是而需要設(shè)計者在真正理解的基礎(chǔ)上借鑒、運用民間美術(shù)中的精華,實現(xiàn)民間美術(shù)與現(xiàn)代招貼設(shè)計的完美融合。我們要繼承中華傳統(tǒng)藝術(shù)文化,弘揚中華民族精神,但絕不是對傳統(tǒng)文化的完全照抄,在全球一體化的時代背景下,現(xiàn)代招貼設(shè)計也要堅持與時俱進,中國本土的招貼設(shè)計更需要被世界所接受,這就要求設(shè)計者將文化與創(chuàng)意的本土化和國際化有機整合,既有強烈的時代特征,又有蘊涵深邃的中國文化美學(xué),做到既是中國的,也是世界的。

作者:周汝豪 單位:宿州學(xué)院

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