我國(guó)書(shū)法視覺(jué)下招貼設(shè)計(jì)論文

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一、中國(guó)書(shū)法與招貼設(shè)計(jì)的關(guān)系

在招貼設(shè)計(jì)中，一切視覺(jué)要素都是圖形，一切視覺(jué)要素都可圖形化，無(wú)論作品中采用何種視覺(jué)要素，一切視覺(jué)圖形都可以化為最原始、最簡(jiǎn)練的圖形語(yǔ)言。畫(huà)面中基本語(yǔ)言的探索及形式分析對(duì)于招貼的形式起著骨架支撐的作用。書(shū)法是除去了五彩的顏色，通過(guò)墨色來(lái)表現(xiàn)的一門(mén)藝術(shù)，它內(nèi)斂而又不失張力的雙重特性，給觀眾無(wú)限想象的空間，它通過(guò)每個(gè)字的形狀、線條、墨色的變化等因素，從視覺(jué)意念上給了觀眾悠閑、活躍、奔放的感覺(jué)。

二、中國(guó)書(shū)法在招貼設(shè)計(jì)中的獨(dú)特性

1.文字的表意特征

中國(guó)書(shū)法作為漢字的一種表達(dá)方式，同漢字一樣是具有表意特征的。漢字對(duì)大自然中最美好的形象加以抽象模仿，以具體的形象來(lái)表達(dá)抽象的思維，這種表達(dá)的抽象思維即為意，代表真實(shí)形象的內(nèi)涵與寓意。所以，書(shū)法同漢字一樣具有兩種特色：第一，形體上具有可視性。第二，能超越具體形象而具有表意特征。即能夠通過(guò)漢字的字形解說(shuō)漢字的意思，并且從中找出文字中隱藏的人文意蘊(yùn)。從視覺(jué)傳達(dá)的角度講，“意義明確的灌輸不如與受眾的互動(dòng)參與來(lái)得有效，這種互動(dòng)方式就要求設(shè)計(jì)語(yǔ)言中不僅要?jiǎng)?chuàng)造出樂(lè)趣和情感，同時(shí)找出人類(lèi)共識(shí)理解的形式符號(hào)。而視覺(jué)通常對(duì)以下四點(diǎn)作出選擇：容易理解的東西；單純而完整的東西；與以往的視知覺(jué)經(jīng)歷有關(guān)的東西；符合個(gè)人趣味的東西?！痹谡匈N的設(shè)計(jì)元素中，書(shū)法能夠滿足以上要求，并且能夠準(zhǔn)確而高質(zhì)量地傳達(dá)各類(lèi)信息。此外，視知覺(jué)是有主觀性的，觀看一個(gè)物體或設(shè)計(jì)作品時(shí)，視知覺(jué)往往受到他的生活經(jīng)驗(yàn)和文化閱歷的影響。如阿恩海姆所說(shuō)：“一個(gè)人在某一刻的觀察，總會(huì)受到他在過(guò)去看到的，想到的或?qū)W到的東西的影響。這種過(guò)去的生活經(jīng)驗(yàn)或視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，會(huì)影響他對(duì)一個(gè)新的物體或設(shè)計(jì)作品的視覺(jué)感受?！?把中國(guó)書(shū)法應(yīng)用到招貼設(shè)計(jì)中，不僅可以通過(guò)認(rèn)識(shí)和把握文字的表意特征與書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)來(lái)進(jìn)一步了解我們的傳統(tǒng)文化，還可以通過(guò)把中國(guó)書(shū)法的表意性運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，加深招貼設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的生命力。書(shū)法通過(guò)筆墨線條把本來(lái)就優(yōu)美的漢字以更加美好的形式表現(xiàn)出來(lái)，此時(shí)，書(shū)法中的線條有一種潛在的表現(xiàn)力，它通過(guò)線條的疾徐澀暢和墨的干濕濃淡對(duì)漢字的世界進(jìn)行了徹底的挖掘，把漢字線條進(jìn)行多種變化，并且表現(xiàn)了書(shū)者的情感。從某種層面上可以說(shuō)中國(guó)書(shū)法作為漢文字符號(hào)，歷史賦予了它“文化”的品牌。書(shū)法作為文化和設(shè)計(jì)的最表層，它的形象與特征肯定會(huì)對(duì)它的內(nèi)在產(chǎn)生作用。魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛f(shuō)“文化是思維活動(dòng)的規(guī)范、方法和步驟的總和”“它是文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)”2通過(guò)它我們能夠說(shuō)明文化現(xiàn)象的許多內(nèi)在聯(lián)系。因此在設(shè)計(jì)中，我們只有了解 “文化”的支配作用，才是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)根源。

2.視覺(jué)傳達(dá)的獨(dú)特性

視覺(jué)傳達(dá)有三大要素：圖形、文字、色彩。而視覺(jué)傳達(dá)能否清晰準(zhǔn)確的傳達(dá)在于圖形是否能被觀者理解，被吸引。所以用書(shū)法字體的形態(tài)來(lái)表現(xiàn)圖形成了一種重要的手段。貢布里希曾經(jīng)為此做過(guò)分析，他認(rèn)為圖象的喚起能力比語(yǔ)言強(qiáng)，但是如果不加以輔助手段，是不能與語(yǔ)言的陳述功能媲美的。書(shū)法作為漢字書(shū)寫(xiě)的手段，同漢字一樣具有象形性，所以書(shū)法本身也就具有裝飾美和圖形美。風(fēng)格各異的漢字形態(tài)用書(shū)法來(lái)表現(xiàn)也具有圖形的視覺(jué)效應(yīng)。它可以被認(rèn)為是已經(jīng)規(guī)范化和規(guī)律化的圖形。雖然漢字同其他國(guó)家文字相比更為繁瑣復(fù)雜，但是因?yàn)樗哂斜硪馓卣?，所以反而漢字的閱讀效率會(huì)變高。書(shū)法漢字與圖形相結(jié)合可以彌補(bǔ)單純以圖形或以抽象語(yǔ)言為視覺(jué)傳達(dá)方式的不足，成為具有圖形和文字特征的雙重功能。這也成為書(shū)法在視覺(jué)傳達(dá)方面的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在世界文化藝術(shù)中因?yàn)楠?dú)特的書(shū)寫(xiě)形式大放異彩，它既抽象又富有想象力，是東方審美的集中體現(xiàn)。在書(shū)法作品中，書(shū)法因?yàn)楸旧砭哂泻軓?qiáng)的形式美感，通過(guò)點(diǎn)線構(gòu)成使每一個(gè)字每一個(gè)筆畫(huà)都能表現(xiàn)書(shū)法的黑白、濃淡、虛實(shí)、疏密等關(guān)系。中國(guó)書(shū)法作品中表現(xiàn)的最高層次就是“神”。它能用簡(jiǎn)單的線條產(chǎn)生各種不同形式和不同感覺(jué)的氣韻之美，通過(guò)線條的筆墨、走向、用筆的頓挫等產(chǎn)生韻律美，這和招貼設(shè)計(jì)中構(gòu)成的基本原則是相似的。書(shū)法元素因?yàn)榫邆淞俗鳛橐婚T(mén)雅俗共賞的藝術(shù)，把它運(yùn)用于設(shè)計(jì)將會(huì)使中國(guó)民族的設(shè)計(jì)個(gè)性更加鮮明。書(shū)法的長(zhǎng)短、曲直、濃淡等變化受到字形的限制，字形規(guī)定了書(shū)法線條如何連接、行進(jìn)、中止。所以書(shū)法的美是由單字集合起來(lái)的美。它是通過(guò)字體的延伸而進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合而產(chǎn)生的升華了的美，蘊(yùn)含著一種書(shū)者的精神、氣勢(shì)，營(yíng)造了一種意境，能夠引發(fā)觀者生的升華了的美，蘊(yùn)含著一種書(shū)者的精神、氣勢(shì)，營(yíng)造了一種意境，能夠引發(fā)觀者的想象的美。因此，把中國(guó)書(shū)法運(yùn)用于招貼設(shè)計(jì)，不僅可以讓我們文化得到傳承，讓招貼設(shè)計(jì)更具民族性，還可以讓中國(guó)的文化在世界得到發(fā)揚(yáng)，讓世界更了解中國(guó)，從而創(chuàng)造出更具民族特色的招貼設(shè)計(jì)，打造世界性的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化。

作者：王月 單位：武漢科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院