宗教與藝術(shù)的起源研究

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西方文明中猶太教、基督教等具有圣經(jīng)傳統(tǒng)的宗教，都明確自詡為啟示性宗教，認(rèn)定自身起源于上帝的啟示。例如，據(jù)有關(guān)經(jīng)典記載，猶太教是摩西奉上帝之命，依照上帝與其在西奈曠野的立約建立起來(lái)的。在伊斯蘭文明中，穆斯林則認(rèn)定伊斯蘭教是穆罕默德按照安拉的天啟創(chuàng)立的。在世界許多民族的早期宗教信仰和神話(huà)傳說(shuō)中，“神創(chuàng)藝術(shù)論”已屢見(jiàn)不鮮，尤以古希臘神話(huà)最為典型和突出。按照古希臘神話(huà)的認(rèn)識(shí)，繆斯女神主管科學(xué)、文藝，阿波羅則是詩(shī)歌音樂(lè)之神。需要指出的是，希臘文明是西方文明的“兩?！保ㄏ２畞?lái)文明和希臘文明）源頭之一，而古希臘神話(huà)可視為古希臘宗教的“神學(xué)”與經(jīng)典。

人們對(duì)宗教、藝術(shù)的源起的不同認(rèn)識(shí)立足于不同的世界觀和宗教思想。對(duì)宗教持懷疑和批判態(tài)度的理性主義者一般都對(duì)上述“天啟論”、“神創(chuàng)論”采取否定立場(chǎng)。馬克思主義唯物史觀對(duì)宗教、藝術(shù)的源起給出了一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)明。唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)之初并無(wú)宗教與藝術(shù)的蹤跡，宗教與藝術(shù)歸根到底都源于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。宗教、藝術(shù)、道德、哲學(xué)……等等，都是建立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約、影響，也服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的存在、鞏固。同時(shí)，這些上層建筑也可被視為人類(lèi)為滿(mǎn)足自身各種層次的需要而創(chuàng)造出來(lái)的不同形式的文化。

從發(fā)生學(xué)上講，宗教與藝術(shù)在起源中就緊密地聯(lián)系在一起。在史前時(shí)代，宗教與藝術(shù)渾然一體。原始人類(lèi)認(rèn)為神靈主宰一切，他們生產(chǎn)和生活中的各種重大事件往往以宗教性的活動(dòng)或儀式作為開(kāi)端或結(jié)束，形形色色的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜及巫術(shù)等初級(jí)形式的宗教活動(dòng)，是人類(lèi)原始社會(huì)生活的重要組成部分。原始藝術(shù)反映了這些活動(dòng)，帶有濃厚的宗教色彩。根據(jù)考古學(xué)家和人類(lèi)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)最早的宗教遺跡出現(xiàn)于歐洲尼安德特人的墓葬。尼安德特人創(chuàng)造的“莫斯特文化”包括帶有圖案性的劃痕、裝飾性的器物，甚至出現(xiàn)了洞穴壁畫(huà)。有的學(xué)者認(rèn)為，這些藝術(shù)的早期萌芽源于宗教原始形式———巫術(shù)的需要。歐洲原始藝術(shù)最高成就的代表是距今二至四萬(wàn)年前的洞穴壁畫(huà)，尤其以西班牙北部的阿爾塔米拉和法國(guó)南部的拉斯科洞穴的壁畫(huà)最為著名。這些壁畫(huà)內(nèi)容大多為動(dòng)物形象，它們或者畫(huà)在懸崖峭壁的凹處，或者畫(huà)在巖石的縫隙中，均是在人的足跡難以達(dá)到的地方作畫(huà)，顯然不是為了審美目的。據(jù)專(zhuān)家推測(cè)，這些壁畫(huà)表現(xiàn)的應(yīng)是巫術(shù)活動(dòng)行為。概言之，原始藝術(shù)還不是為著純粹審美的目的，而是為著實(shí)用的或功利的目的進(jìn)行活動(dòng)。這種實(shí)用的或功利的目的常常體現(xiàn)在圖騰崇拜或巫術(shù)活動(dòng)中。今天看來(lái)屬于藝術(shù)活動(dòng)的許多東西，如歌舞、繪畫(huà)、雕塑、建筑等，在當(dāng)時(shí)卻主要是一種巫術(shù)活動(dòng)或宗教活動(dòng)，而不是單純的審美活動(dòng)。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒和弗雷澤等人倡導(dǎo)的“巫術(shù)說(shuō)”強(qiáng)調(diào)：藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)儀式活動(dòng)，人類(lèi)最初的藝術(shù)只是適應(yīng)巫術(shù)活動(dòng)的需要而產(chǎn)生，并作為巫術(shù)活動(dòng)的一個(gè)組成部分而存在。這一學(xué)說(shuō)是19世紀(jì)末以來(lái)西方興起的頗具影響力的藝術(shù)起源論斷。“巫術(shù)說(shuō)”雖未能從根本上解決藝術(shù)起源的問(wèn)題，但它的確揭示了藝術(shù)起源與原始巫術(shù)的緊密聯(lián)系。原始宗教與原始藝術(shù)聯(lián)系密切，并不意味著藝術(shù)為宗教所產(chǎn)生。這是因?yàn)樗囆g(shù)產(chǎn)生于生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)生活，原始宗教不等于全部社會(huì)生活，并不是所有的原始藝術(shù)都與巫術(shù)有關(guān)。但是，人們至少可以斷言，在藝術(shù)起源中產(chǎn)生作用的各種非根本因素中，宗教的作用居于突出的地位。原始人對(duì)巫術(shù)和宗教的信仰和祟拜，是原始藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的直接動(dòng)因之一。正因?yàn)樵谠嫉奈仔g(shù)和宗教活動(dòng)中采用了許多藝術(shù)的手段———繪畫(huà)、圖騰、面具等，這無(wú)疑推動(dòng)了藝術(shù)表現(xiàn)手段的發(fā)展，使之成為后來(lái)藝術(shù)獨(dú)立的基礎(chǔ)。

進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，藝術(shù)擺脫了與宗教的混融狀態(tài)，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)都得到了獨(dú)立的發(fā)展，但宗教與藝術(shù)仍保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，二者相互影響，宗教影響藝術(shù)，藝術(shù)也影響宗教。宗教的表達(dá)需要藝術(shù)，宗教為藝術(shù)輸送了特定的題材與內(nèi)容，也為藝術(shù)的發(fā)展提供了一定的動(dòng)力和支持，提供了藝術(shù)交流與融合的渠道（在宗教占主導(dǎo)地位的時(shí)代，宗教對(duì)藝術(shù)的影響尤為顯著）。另一方面，藝術(shù)作為宗教意識(shí)的一種表現(xiàn)手段，增強(qiáng)了宗教的影響力。藝術(shù)世俗性質(zhì)的發(fā)展，又推動(dòng)了宗教世俗化的發(fā)展趨勢(shì)。在中外藝術(shù)史上，都曾有過(guò)以宗教藝術(shù)為主導(dǎo)、宗教與藝術(shù)熔于一爐、同生共長(zhǎng)的歷史階段。宗教與藝術(shù)的結(jié)合，催生了豐富而燦爛的宗教藝術(shù)，構(gòu)成了人類(lèi)藝術(shù)園地中重要的組成部分。（本文作者：彭益軍 單位：山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院）