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新疆錫伯族宗教信仰發(fā)展影響思考

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新疆錫伯族宗教信仰發(fā)展影響思考

【摘要】文章簡(jiǎn)述了新疆錫伯族的發(fā)展史,闡述了新疆錫伯族的宗教發(fā)展,探討宗教在新疆錫伯族發(fā)展進(jìn)程中的重要影響:宗教在政治方面的影響,盡管錫伯族接受過(guò)許多異宗教信仰,但他們從未放棄本民族的信仰,對(duì)錫伯族書寫和語(yǔ)言進(jìn)行改革,錫伯族最終得以成立;在經(jīng)濟(jì)方面的影響,宗教積極影響著錫伯族有序經(jīng)濟(jì)規(guī)則的建立;在文化方面的影響,他們的教育水平非常高。

【關(guān)鍵詞】宗教信仰;新疆錫伯族;重要影響

自古以來(lái),中國(guó)就是一個(gè)多民族國(guó)家,每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化和歷史??v觀這些民族的歷史,會(huì)發(fā)現(xiàn)錫伯族是非常獨(dú)特的。因?yàn)樗菨M洲的一個(gè)很小的附屬民族,但是它沒(méi)有像其他民族一樣消亡,如今,更成為一個(gè)獨(dú)立的民族。在其發(fā)展過(guò)程中,并未融入其他大民族而是一直保持本民族獨(dú)立,最終成為一個(gè)獨(dú)立的民族,宗教信仰在此過(guò)程中居功至偉。

一、新疆錫伯族發(fā)展歷史簡(jiǎn)述

錫伯族是中國(guó)東北的一個(gè)古老民族,它的族稱起源至今尚無(wú)定論,但可以確定的是元末明初時(shí)期,錫伯族以蒙古族三大部族之一的身份被載于史冊(cè)。1593年,錫伯族因戰(zhàn)敗被蒙古部族占領(lǐng)。直到1692年,清政府花費(fèi)大量錢財(cái)從蒙古人手中將錫伯族贖買出來(lái),并將他們納入滿族之中。1764年,為保衛(wèi)祖國(guó)邊陲,成千上萬(wàn)的錫伯族平民從沈陽(yáng)遷至新疆,開始長(zhǎng)達(dá)170多年的保衛(wèi)邊疆生涯。這些從沈陽(yáng)來(lái)的錫伯族平民在新疆修建起營(yíng)地并開始農(nóng)耕,新中國(guó)成立后,錫伯族才從一個(gè)部族轉(zhuǎn)變成為一個(gè)獨(dú)立的民族。頭一百年是新疆錫伯族人民發(fā)展的快速階段,在這一百年中,他們不僅快速擴(kuò)充了軍隊(duì),還為國(guó)家贏得了十多場(chǎng)戰(zhàn)役的勝利。1864—1881年,錫伯部族被俄羅斯人占領(lǐng),營(yíng)地也被覆滅。直到1881年,錫伯部再次歸附清王朝,當(dāng)時(shí),他們開始積極的學(xué)習(xí)俄羅斯人的先進(jìn)文化。這個(gè)階段是錫伯族進(jìn)行從崇尚武力到提倡文學(xué)的改革基礎(chǔ)。1912年,清朝滅亡,但是新疆的錫伯族營(yíng)地直到1938年才被官方取締。1938到1949年是新疆錫伯族改革的重要階段,在此期間,先進(jìn)青年們還改革了錫伯族的語(yǔ)言與文字,最終形成了一個(gè)獨(dú)立的民族。

二、新疆錫伯族的宗教發(fā)展

新疆錫伯族的宗教歷史極具特色,此應(yīng)歸功于其歷史演變和居住地域的變化。在時(shí)間發(fā)展和居住地域的變遷中,一些新宗教開始滲入錫伯人民的信仰中。自古以來(lái),錫伯人民就崇尚萬(wàn)物有靈。錫伯族原始社會(huì)時(shí)期的自然崇拜和祖先崇拜以及母系氏族時(shí)期的薩滿教都立足于萬(wàn)物有靈的意識(shí)形態(tài)。到元明時(shí)期,藏傳佛教開始進(jìn)入錫伯族的精神世界。錫伯族被清政府贖回后,漢族信仰也逐漸進(jìn)入錫伯族的信仰體系。西遷至新疆后,除保留薩滿教、藏傳佛教、關(guān)公、菩薩等,東正教也成為錫伯族大家庭中的一員。薩滿教和藏傳佛教對(duì)錫伯族宗教發(fā)展相對(duì)影響較大,薩滿教是人類歷史中存在最久的宗教之一,可以追溯到舊石器時(shí)代中期,曾是中國(guó)北方民族共同的原始宗教信仰。錫伯人認(rèn)為人生病是因?yàn)樾办`作祟,而薩滿可以驅(qū)除邪靈,在錫伯族聚居地,我們至今依然可以看到薩滿治病,可知薩滿在錫伯人民生活中舉足輕重。在元明時(shí)期,蒙古貴族虔誠(chéng)信奉藏傳佛教,這段時(shí)間內(nèi)錫伯族被蒙古族統(tǒng)治,因此受蒙古貴族的影響,也開始信仰藏傳佛教。1707年,錫伯人民籌集資金在沈陽(yáng)修建了一座藏傳佛教的寺廟,名為太平寺,也稱作錫伯寺,至今太平寺仍是錫伯人民心中的神圣之地。錫伯族不僅信仰各種各樣的神靈,還非常信奉本民族世代相傳的喜利媽媽等,所以說(shuō)錫伯族宗教信仰歷史具有多種多樣的特征。

三、宗教信仰在新疆錫伯族發(fā)展中的重要影響

1、宗教在政治方面的影響

錫伯部落并非唯一一個(gè)到新疆保衛(wèi)邊疆的民族,但它是唯一生存下來(lái)的并發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立民族。據(jù)史料記載,當(dāng)時(shí)西遷到新疆的錫伯族只有3000人,但至今已超過(guò)5萬(wàn)人。主要因?yàn)槊褡遄诮绦叛龅木S系,才使得少量的錫伯人民能夠發(fā)展成一個(gè)民族。盡管錫伯族接受過(guò)許多異宗教信仰,但他們從未放棄本民族的信仰,正是對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持和對(duì)異文化包容使他們?cè)诎l(fā)展中不會(huì)被其他大民族同化。新中國(guó)時(shí)期,那些過(guò)學(xué)習(xí)蘇俄先進(jìn)文化的青年在堅(jiān)持傳統(tǒng)中對(duì)錫伯族書寫和語(yǔ)言進(jìn)行改革,錫伯族最終得以成立,這就是錫伯族宗教信仰最大的政治影響。

2、宗教信仰在經(jīng)濟(jì)方面的影響

(1)宗教積極影響著錫伯族有序經(jīng)濟(jì)規(guī)則的建立,誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的核心,藏傳佛教和東正教都要求信徒們不能撒謊。在宗教的約束下,市場(chǎng)運(yùn)作良好,因此新疆錫伯族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速。

(2)宗教慈善也影響著再分配,大部分宗教提倡公平,有助于減小社會(huì)中的貧富差距。貧富差距的減小有助于社會(huì)穩(wěn)定,穩(wěn)定的社會(huì)反過(guò)來(lái)又能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(3)宗教重視教育也有助于提高人們的生活質(zhì)量,這有利于經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì),錫伯族的教育水平在中國(guó)位居第二,僅次于朝鮮族,從錫伯族人民遷往新疆到現(xiàn)在,他們的經(jīng)濟(jì)水平在新疆地區(qū)一直保持較高水平。

(4)宗教消費(fèi)也是刺激社會(huì)需求的一種形式。例如,錫伯人民在東北修建過(guò)太平寺,到新疆后,他們也修建了許多寺廟,為了表示對(duì)神的虔誠(chéng),人民通常會(huì)急著從各地趕往寺廟朝拜,此過(guò)程可以帶來(lái)旅行、住宿、膳食等消費(fèi),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。

3、宗教信仰在文化方面的影響

(1)宗教影響民族教育,盡管錫伯族在新疆人口相對(duì)較少,但他們的教育水平非常高,據(jù)說(shuō)他們是天生的譯者。

(2)宗教影響建筑風(fēng)格,觀察錫伯族建筑可以清楚地看出佛教的影響和薩滿信仰,比如他們會(huì)在屋內(nèi)雕刻一尊薩滿圖像或佛像。

(3)宗教影響民族心理,例如,自從藏傳佛教進(jìn)入錫伯族精神世界后,他們就喜歡上了紅色和白色,因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為紅色可以驅(qū)除邪惡而白色代表純潔。

總之,錫伯族是中國(guó)一個(gè)古老的民族,但它沒(méi)有像其他任何民族一樣消亡,而是發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的民族。為了研究新疆錫伯族發(fā)展的深層因素,本文著重于宗教在此過(guò)程中扮演的重要角色,對(duì)新疆錫伯族歷史和宗教信仰的仔細(xì)剖析后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)宗教對(duì)新疆錫伯族發(fā)展影響極大,包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面,總而言之,宗教信仰對(duì)新疆錫伯族發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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作者:李密1 謝清松2 單位:1.陜西學(xué)前師范學(xué)院 2.貴州民族大學(xué)

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