清代建筑特點(diǎn)與旅游開發(fā)

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本文作者：胡曉瑛 單位：，新鄉(xiāng)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

無論是在選址上還是在規(guī)劃布局上都有著與眾不同的獨(dú)到之處，并能使建筑與文化有機(jī)的結(jié)合，真可謂是“自然和諧，典雅古樸”。它是太行山區(qū)清代民居建筑的典型代表，有著深厚的文化內(nèi)涵，獨(dú)特的建筑風(fēng)格和藝術(shù)特色，是實用性、藝術(shù)性的有機(jī)統(tǒng)一。自乾隆十三年起經(jīng)過歷代的翻建、擴(kuò)建到民國十六年成為現(xiàn)存之規(guī)模，2000年河南省公布為第三批省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

小店河清代民居的建筑特色

地理環(huán)境、氣候條件對民居形式的影響很大，建筑材料的選擇，構(gòu)造做法的設(shè)計，技術(shù)手段的運(yùn)用，平面及空間布局皆因氣候因素的影響而決定。[1]順應(yīng)地形之變化而建造，反映了小店河民居的建筑哲學(xué)自然觀。

小店河坐落在太行山的懷抱之中，三面環(huán)山，一面臨水，環(huán)境幽雅，占地約五萬平方米。從遠(yuǎn)處眺望其地勢更具特色，猶如一巨大的神龜匍匐在滄河南岸，整個村寨建在龜背之上，象征著萬世永固，而寨門建在龜頸之上，龜頭伸向四季湍流不息的滄河，人們形象的稱其為龜背寶地，“風(fēng)水學(xué)”稱之為“神龜探水”。整個村寨依山傍水，雄偉壯觀，結(jié)構(gòu)統(tǒng)一。村前滄河潺潺流水四季不斷、清澈見底、光潔似鏡、自然流淌。河邊樹影婆娑、空氣清新。柏樹蔥蘢的龜背山，綠蔭掩映的點(diǎn)點(diǎn)閣樓，歡聲笑語不絕于耳。山之靜，水之動，形成了小店河的嫵媚之美，自然山水的動靜相宜，顯示出氣韻生動的效果。小店河村民在適應(yīng)自然，改造自然的過程中創(chuàng)造了“有田種糧、有坡養(yǎng)羊”的選址有原則。

充分利用優(yōu)勢地理環(huán)境與資源條件而建的小店河民居以其構(gòu)造的獨(dú)特性而產(chǎn)生技術(shù)美與結(jié)構(gòu)美的特征，顯示出莊重、古樸的民居特色。[2]小店河清代民居建筑群采用的是我國傳統(tǒng)的建筑布局，具有封建大家族的凝聚力。整個建筑群依山而建，坐西向東，縱貫?zāi)媳保F(xiàn)存的有寨門、寨墻、街道以及院落十座，二十三進(jìn)四合院、八十六座房屋。其建筑由高向低呈階梯式分布，采用明清流行的硬山式建筑，錯落有致，層次分明。整個建筑有十座院落，然后又分別為二進(jìn)、三進(jìn)、四進(jìn)、五進(jìn)院不等。硬山瓦頂，磚石結(jié)構(gòu)，依次為山門、配房、過廳、上房。布局緊湊，設(shè)計合理，既互為整體，又相對獨(dú)立，既有前后通道，又有連結(jié)各院的曲徑小路。各院規(guī)格、布局、用料、造型皆相近。穿過重重的深宅大院，還能看到村寨的外部由石材砌成的寨墻將其圍成一個完整的群體。每段寨墻中間都有寨門通往村外，后門外有望臺，以防歹人侵襲。整座建筑群布局主次分明，前呼后應(yīng)，是中原清代民居建筑群的優(yōu)秀典范。小店河民居建筑皆為四合院，四合院建筑表現(xiàn)了中國人的倫理觀念，表達(dá)了中國人中正平和，變通有則的處事哲學(xué)。[3]四合院建筑空間分布完整周密，構(gòu)造堅固，在一些局部多有裝飾，體現(xiàn)了大家族的實力。建筑布局采用依上房為主的對稱式布局，每進(jìn)院的院門均建在中軸線上，正房兩側(cè)配有廂房。磚石結(jié)構(gòu)，硬山瓦頂，粉墻方窗，屋內(nèi)以青磚鋪地，木質(zhì)的隔扇門板。小店河清代民居有民間閣樓式、官民結(jié)合的京城閣樓式、有體現(xiàn)封建禮教的閨閣繡樓、有苦讀的公子書房，更有獨(dú)具特色的臨街門樓，它們皆設(shè)計精巧，雕刻精美。各個院落遙相呼應(yīng)、相互襯托、層次分明、錯落有致，規(guī)模宏偉，景色秀麗。是清代典型的官民結(jié)合式建筑群，具有較高的藝術(shù)價值及學(xué)術(shù)研究價值。

小店河清代民居建筑既有北方建筑雄偉高大、質(zhì)樸渾厚的特點(diǎn)，又有南方建筑清新秀麗、小巧玲瓏的特色，形成了集南、北建筑藝術(shù)為一體的獨(dú)特風(fēng)格。氣宇軒昂的門樓、高大的過庭、渾厚的上房、古樸的側(cè)房等都顯現(xiàn)出典型的北方建筑風(fēng)格。如“守身為大”樓閣布局嚴(yán)謹(jǐn)，蔚為壯觀，既豪華雄偉，又玲瓏雅致。而靈巧的垂花門、典雅的繡樓、曲徑通幽的小徑等又透出誘人的南方建筑特色。大門是一個民居個性表現(xiàn)的最重要的一環(huán)，在風(fēng)水學(xué)中也以宅門坐宮卦位來決定兇吉，因此入口成為住宅中重要的設(shè)計與加工對象。[4]小店河寨門面闊、進(jìn)深皆為一間，磚石結(jié)構(gòu)，青石券門，街道有精雕細(xì)刻的古建筑裝飾，門前有系馬樁等，一派古韻之風(fēng)。建筑的構(gòu)建和構(gòu)造很難純粹以美觀和藝術(shù)的目的添加上去，很多時候裝飾皆因象征主義的理由而存在。[5]

在小店河民居的許多建筑上都出現(xiàn)有木雕、石雕、磚雕、斗拱等藝術(shù)形象給人留下深刻的印象。閻家是明清時的大戶人家，文、武秀才多達(dá)70余人。在外打拼的男人要謙讓有禮，娶進(jìn)門的媳婦也要知書達(dá)禮，因此在大門上便砌有刻上“謙”、“知”兩字的石刻。文秀才院內(nèi)門楣上的匾額上的雕刻彰顯詩禮傳家、書香門第的家風(fēng)。如“守身為大”、“作善降祥”作為家訓(xùn)，勉勵后代保守清白為大。另外還有“捍衛(wèi)鄉(xiāng)閭”、“迎日麗”、“平為福”、“恩貢”、“禮讓可風(fēng)”、“麗融和”等字樣?；彝叻考股嫌小肮滔酀?jì)”、“吉星臨”、“秀竹宣”、“攸寧所”等字樣，山墻分別有磚雕楷書“壽”、“修、誠、正、慶”等，書體美觀，端莊秀麗。整個建筑的瓦當(dāng)?shù)嗡小案?、喜”二字，暗喻喜從天降，福在眼前，喜上眉梢之意。建筑檐口以下多設(shè)有外廊，有些分為上下兩層，第一層外廊施大小額枋兩重，額枋之上施斗拱來承托上層挑臺，額坊與外廊柱交接處多用式樣精美的雀替。外廊柱礎(chǔ)雕飾精美，為豫中民居中清代石雕精品。木雕有牡丹、菊花、鳳桃、石榴、梅花、荷花等吉祥圖案?？矇ι涎b有木雕十字海棠透花檻窗。房主人閆多澄住的二號院，是最晚的一座建筑建于民國15年。石碣有“僑云山房”、“天賜純嘏”、“春觀魚躍”、“秋聽鹿鳴”等字樣，兩側(cè)對聯(lián)“四面云山都在眼，萬家煙火最開心”。周圍雕有雙喜鬧梅、長壽富貴、麒麟呈祥、如意平安等吉祥花卉圖案。小姐繡樓雕有“麟趾呈祥”、“關(guān)睢起化”等字樣。

八號院有木雕“文人四藝圖”，用以暗喻書香吉慶幸福連年。門楣有“太行疊翠”楷書，門樓上有木雕琴、棋、書、畫四藝圖，兩側(cè)為木雕有“八仙圖”，象征著喜慶吉祥。上房門楣上有“和始致祥”楷書。有富貴平安圖及春、夏、秋、冬四季花卉圖，四角還有祥云紋。武秀才練武場門楣上有“惠迪吉”楷書，喻意仁慈帶來吉祥，院內(nèi)墻頭兩側(cè)有“宜磬、谷吉”四字，喻意用盡福祿。房脊上有“攸寧所”，“活之安”、“日月有恒”“竹苞”、“松花”等字樣，喻意家族興盛，居室堂皇。小店河民居門前多有較高大的石階，在許多臺階的陡板處、踏步的象眼處都保留有精美的淺浮雕石刻。院落內(nèi)部以卵石鋪就的過道大多有寓意吉祥的圖案。在這里有藍(lán)天、白云、灰瓦、綠樹、青石，共同營造了統(tǒng)一、壯美、高雅的氛圍。

小店河清代民居的旅游開發(fā)利用

沒有深厚的文化底蘊(yùn)的旅游景點(diǎn)是沒有生命力的。古民居是歷史文化的遺存，是中華傳統(tǒng)文化的組成部分之一，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊資源。充分挖掘小店河清代民居的文化內(nèi)涵，突出特色，以滿足游客的旅游目的，顯示民俗文化旅游的文化性。合理的保護(hù)與開發(fā)利用能夠滿足廣大民眾日益增長的文化需求，有利于增強(qiáng)當(dāng)?shù)匚幕泴嵙Γ苿咏?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

對小店河清代民居應(yīng)采取多種形式進(jìn)行刺激和挖掘市場潛力，使其得到持續(xù)長遠(yuǎn)地發(fā)展。將旅游開發(fā)建立在保護(hù)第一的原則上，旅游規(guī)劃的理念緊緊圍繞小店河清代民居的文化價值展開，使游客在游覽小店河清代民居的同時充分領(lǐng)略其隱形的文化魅力。合理的旅游開發(fā)可以為小店河清代民居的保護(hù)提供資金來源、技術(shù)和人力支持。

加強(qiáng)與周邊景區(qū)、景點(diǎn)的組合規(guī)劃開發(fā)，通過不同的組合形成合理的旅游線路。對小店河清代民居的旅游開發(fā)既要做出明確的定位，保證其景點(diǎn)的獨(dú)特性，又要融入太行旅游網(wǎng)絡(luò)體系中，與比干廟、跑馬嶺等景點(diǎn)聯(lián)合起來，使區(qū)域旅游業(yè)得到發(fā)展，形成太行山區(qū)域內(nèi)的特色民居旅游的重要項目。[6]

文化旅游不是靜態(tài)的陳列，也不是以觀光為目的的旅游，游客多是本著對民俗文化的無限向往，喜歡在入鄉(xiāng)隨俗中親身體驗其中的樂趣。因此，要多開發(fā)一些反映當(dāng)?shù)孛袼椎膮⑴c性較強(qiáng)的旅游項目，使游客能親身體驗、親自嘗嘗那種田園的生活樂趣。

對小店河清代民居的開發(fā)首先要減少對古村落空間的影響。其影響主要來自于新增居民及旅游公共服務(wù)設(shè)施的配置問題。新增住宅與古村落之間要采用分離式布局，使新建村和古村落保護(hù)區(qū)之間既有聯(lián)系又有距離。配套的住宿、公共服務(wù)等設(shè)施應(yīng)建在新建村或古村落保護(hù)區(qū)周邊，既能滿足游客的需求，又保證不破壞古建筑的原貌，為旅游開發(fā)提供有力的后勤保證。這樣不僅可以提供旅游服務(wù)，還能有效的杜絕對古村落風(fēng)貌的人為破壞現(xiàn)象的發(fā)生。[7]

結(jié)語

地理環(huán)境和人文背景孕育了一方鄉(xiāng)土建筑，小店河民居是這一地域人們生產(chǎn)、生活傳統(tǒng)的空間文化造物，是在歷史的進(jìn)程中吸收各種文化形式而形成的具有地域文化特色的建筑產(chǎn)物，代表著一種文化，一種情感。是清代太行山區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等諸多內(nèi)容的重要載體。小店河清代民居建筑群是目前規(guī)模宏大、保存完整的太行山區(qū)具有清代特色的建筑群，對研究清代建筑藝術(shù)有著重要的參考價值。

從武狀元的練功房到文秀才的讀書處，從閻家祠堂到小姐的繡樓，深深的庭院、高高的門楣、依稀的匾額，仿佛還在訴說著曾經(jīng)的輝煌，只是沒有什么人、什么事能夠抵擋得住時代的變革和歲月的輪回。希望這座在龜背上靜靜的度過近三百年的古村寨，能夠乘著加快中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的東風(fēng)，迎來古民居保護(hù)與開發(fā)利用的春天。