高職院校職業(yè)道德教育中國(guó)學(xué)精粹的作用
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摘要:世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的同時(shí)，根植于本土的民族特色文化越來(lái)越受到重視，高職院校把國(guó)學(xué)精粹引入高職學(xué)生的職業(yè)道德教育中，有著重要的作用，表現(xiàn)在三個(gè)方面:突出精，有利于夯實(shí)學(xué)生思想基礎(chǔ);突出活，有利于夯實(shí)學(xué)生動(dòng)力基礎(chǔ);突出實(shí)，有利于夯實(shí)學(xué)生組織基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞:國(guó)學(xué)精粹;高職院校;職業(yè)道德教育
如今，隨著教育政策的頒布和引導(dǎo)，國(guó)學(xué)由此被重新發(fā)掘，被賦予了更多的現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代意義，已不僅是單純的傳統(tǒng)文化的繼承，而是一種應(yīng)社會(huì)需求而生、被賦予了更多時(shí)代意義和歷史使命的民族文化之本。作為高等教育的載體，高職院校對(duì)國(guó)學(xué)的傳承與復(fù)興有著義不容辭的責(zé)任。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和就業(yè)壓力下，為了增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，把國(guó)學(xué)精粹引入高職學(xué)生的職業(yè)道德教育中，是尤為必要的。
一、高職院校將國(guó)學(xué)精粹教育引入職業(yè)道德教育中的可行性
(一)國(guó)學(xué)喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，適應(yīng)了社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的需要
國(guó)學(xué)教育是民族優(yōu)秀文化的傳承教育，世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的同時(shí)，根植于本土的民族特色文化越來(lái)越受到重視。指出:“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”［1］。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。高職院校職業(yè)道德教育中采用國(guó)學(xué)精粹教育，是踐行黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，縮小了職業(yè)教育與基礎(chǔ)道德教育之間的距離，使二者相互滲透并朝綜合化方向的發(fā)展。
(二)國(guó)學(xué)精粹中的道德觀點(diǎn)和高職院校職業(yè)道德教育理念相契合，是建設(shè)精神文化家園的需要
國(guó)學(xué)精粹教育中道德的設(shè)計(jì)與建設(shè)思想非常鮮明，儒家的思想精粹在于明明德，開(kāi)啟自己的本有明德之燈;佛家清除如來(lái)藏的客塵垢障，展現(xiàn)如來(lái)的本地風(fēng)光;道家是以至德合于常道，知常曰明。高職院校職業(yè)道德教育理念不是一系列職業(yè)道德規(guī)則制度的傳達(dá)，而是點(diǎn)亮學(xué)生的內(nèi)在道德心燈，做到良心長(zhǎng)明。二者理論觀點(diǎn)相契合，將儒釋道思想與職業(yè)道德教育相結(jié)合，從道德層面原因的剖析到精神家園文化建設(shè)的構(gòu)想，做以精辟解析，培養(yǎng)一批具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的職業(yè)人。
二、高職院校職業(yè)道德教育中引進(jìn)國(guó)學(xué)教育的作用
(一)突出精，有利于夯實(shí)學(xué)生思想基礎(chǔ)
高職院校學(xué)生作為大學(xué)生的一部分，在民族文化的傳承中起著重要的作用。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中西方文化的撞擊，站在社會(huì)前端的大學(xué)生很容易受到影響，價(jià)值觀尚未穩(wěn)定的他們，很容易走上功利主義和極端主義道路。針對(duì)高職學(xué)生的功利性和現(xiàn)實(shí)性，國(guó)學(xué)教育，尤其是國(guó)學(xué)精粹的教育，不是泛泛而談，而是針對(duì)高職學(xué)生本身的現(xiàn)實(shí)情況，以拿來(lái)主義的精神選擇教育內(nèi)容，取其精華去其糟粕，選取對(duì)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新能力、職業(yè)道德等培養(yǎng)有幫助的內(nèi)容，古為今用，用優(yōu)良的文化傳統(tǒng)來(lái)熏陶和培養(yǎng)學(xué)生的精神信仰，以?xún)?nèi)心文化道德律令來(lái)指導(dǎo)、規(guī)范自身的職業(yè)行為。傳統(tǒng)價(jià)值觀的核心“仁”，可使高職學(xué)生從本我角度出發(fā)，在個(gè)人利益之外兼重集體利益;儒家人文思想的精華“誠(chéng)信”，可使高職學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下保持“誠(chéng)信”，促進(jìn)人與人之間相互尊重，相互信任;“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，則可激勵(lì)高職學(xué)生在積極進(jìn)取的同時(shí)注重道德的完善［2］。國(guó)學(xué)精粹中對(duì)進(jìn)取精神和道德精神的雙重持守，有利于夯實(shí)高職學(xué)生的思想基礎(chǔ)，既增加社會(huì)責(zé)任感，又促進(jìn)自身人格完善，動(dòng)態(tài)循環(huán)，從而完成個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的雙重實(shí)現(xiàn)。
(二)突出活，有利于夯實(shí)學(xué)生動(dòng)力基礎(chǔ)
圣人曰:人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。強(qiáng)調(diào):“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)學(xué)生們的心田，轉(zhuǎn)化為日常行為，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)?！钡闹匾v話(huà)，為高職院校職業(yè)道德教育工作指明了方向，國(guó)學(xué)教育不是一個(gè)單純而靜態(tài)的概念，它是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)文化傳承［3］。高職院校不能將內(nèi)涵無(wú)比豐富的國(guó)學(xué)精髓以條款的形式機(jī)械地灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦里，而是要和學(xué)生的需要相結(jié)合，緊扣“三個(gè)環(huán)節(jié)”，把握“三個(gè)契機(jī)”來(lái)開(kāi)展。第一，緊扣活動(dòng)環(huán)節(jié)，以爭(zhēng)創(chuàng)為契機(jī)，以點(diǎn)帶面，使學(xué)生自覺(jué)踐行職業(yè)道德，形成良好的職業(yè)風(fēng)貌。高職院校在“文化塑?！钡霓k學(xué)理念下，將國(guó)學(xué)精粹和職業(yè)道德教育相結(jié)合，開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)精粹”課程，課程設(shè)計(jì)上，不僅僅局限于課堂教學(xué)，而是通過(guò)各種國(guó)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)將中國(guó)傳統(tǒng)文化精華落實(shí)到學(xué)生日常的行為舉止當(dāng)中，學(xué)生研讀傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精粹書(shū)籍后，撰寫(xiě)讀書(shū)體會(huì)、心得感悟，可以自主選擇必修課、選修課、校園文化活動(dòng)等靈活多樣的方式，增強(qiáng)了對(duì)文化的認(rèn)知感，促進(jìn)了自我對(duì)職業(yè)理想、職業(yè)信念的理解，端正了職業(yè)態(tài)度，提升了自我價(jià)值感，自覺(jué)規(guī)范自身的職業(yè)行為。第二，緊扣交流環(huán)節(jié)，以宣傳為契機(jī)，對(duì)職業(yè)道德高尚、就業(yè)后有突出的表現(xiàn)的校友，及時(shí)宣傳、優(yōu)先宣傳、重點(diǎn)宣傳，用“看得見(jiàn)的鼓勵(lì)”帶動(dòng)示范效應(yīng)。充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體，在校局域網(wǎng)開(kāi)國(guó)學(xué)精粹導(dǎo)讀專(zhuān)欄、國(guó)學(xué)經(jīng)典講堂，專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)優(yōu)秀校友做報(bào)告，將職業(yè)精神和國(guó)學(xué)精粹相結(jié)合，為學(xué)生提供一個(gè)開(kāi)放的分享平臺(tái)，使他們充分感受到傳統(tǒng)美德在塑造職業(yè)精神方面的突出作用，從而加深對(duì)職業(yè)道德的理解和文化認(rèn)同。第三，緊扣激勵(lì)環(huán)節(jié)，以選人用人為契機(jī)，將忠誠(chéng)愛(ài)民、敬業(yè)愛(ài)崗、公平正義、清正廉潔等傳統(tǒng)職業(yè)道德內(nèi)涵和國(guó)學(xué)精粹相結(jié)合，分解到各類(lèi)先進(jìn)評(píng)選活動(dòng)及就業(yè)招聘中，夯實(shí)學(xué)生動(dòng)力基礎(chǔ)。高職院校將職業(yè)道德考核作為選人用人的重要指標(biāo)，嚴(yán)格貫徹“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡倪x人用人理念。將對(duì)職業(yè)道德的考核列入個(gè)人檔案，與獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金評(píng)比相掛鉤，并作為入黨、就業(yè)推薦的重要依據(jù)。
(三)突出實(shí)，有利于夯實(shí)學(xué)生組織基礎(chǔ)
當(dāng)前，高職院校對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育中，普遍采用以德育教育藍(lán)本為基礎(chǔ)的養(yǎng)成教育，對(duì)學(xué)生的影響有限，甚至?xí)谝欢ǔ潭壬蠈?dǎo)致學(xué)生的逆反心理，造成“事倍功半”的不利局面。國(guó)學(xué)精粹教育的開(kāi)展，應(yīng)該堅(jiān)持以學(xué)生為本，以聯(lián)系實(shí)際的、深入淺出的、辯證說(shuō)理的、循序漸進(jìn)的、為各專(zhuān)業(yè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講授國(guó)學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑，選取學(xué)生熟知的當(dāng)?shù)刭Y源，注重針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力，使學(xué)生更加容易接受這些資源中蘊(yùn)含的文化價(jià)值，通理明德，修身養(yǎng)性，增長(zhǎng)做人、做事的智慧，從而自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為學(xué)生的成長(zhǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。
三、高職院校職業(yè)道德教育中引進(jìn)國(guó)學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)意義
在當(dāng)今的大學(xué)校園，無(wú)論價(jià)值取向還是行為表現(xiàn)，都有諸多不良現(xiàn)象，面對(duì)學(xué)生種種表現(xiàn)，舊有的“理想”式說(shuō)教形式的職業(yè)道德教育，不能解決學(xué)生的精神危機(jī)，對(duì)學(xué)生和諧人格的塑造和榮辱觀的形成收效甚微，高職院校育人工作甚是艱巨，迫切需要一種新型的教育方式，滿(mǎn)足學(xué)生文化生活內(nèi)需。根據(jù)政策文件的要求，高職院校需要轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念，向傳統(tǒng)文化尋求資源，把戰(zhàn)略重點(diǎn)放在國(guó)學(xué)精髓教育上，具有劃時(shí)代的意義。第一，職業(yè)道德教育中引進(jìn)國(guó)學(xué)精髓教育，是對(duì)學(xué)生關(guān)于重塑和諧人格和榮辱觀呼喚的回應(yīng)。國(guó)學(xué)精髓蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)道德教育資源，符合學(xué)生的認(rèn)知心理特點(diǎn)。高職學(xué)生屬于專(zhuān)科層次，他們有著當(dāng)今年輕人的優(yōu)點(diǎn)，思想比較活躍，動(dòng)手能力、專(zhuān)業(yè)技能、適應(yīng)性比較強(qiáng)，但由于受學(xué)歷差異認(rèn)知度的影響，心理比較自卑，逆反心理比較嚴(yán)重，道德知行分離。在國(guó)學(xué)精髓中，有很多健全人格道德成長(zhǎng)的知識(shí)，如“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”，是民族文化的瑰寶，通過(guò)學(xué)習(xí)，有利于提升高職學(xué)生的道德品質(zhì)，逐漸形成道德精神和進(jìn)取精神的雙重操守，促進(jìn)人格完善，增加學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，明確自己的職業(yè)理想，從而完成和諧人格的塑造。第二，國(guó)學(xué)精髓中傳統(tǒng)文化思想契合社會(huì)主義榮辱觀中是非善惡道德評(píng)價(jià)的價(jià)值觀，是高職學(xué)生職業(yè)道德教育建設(shè)重要的思想資源。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育，實(shí)質(zhì)是一種對(duì)是非善惡的道德評(píng)價(jià)的價(jià)值觀，為了增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提高高職學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，必須加強(qiáng)國(guó)學(xué)精髓教育，深深根植于傳統(tǒng)文化的沃土中，汲取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)文化內(nèi)涵。職業(yè)道德教育中引進(jìn)國(guó)學(xué)精髓教育，有利于學(xué)生提升文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是人們對(duì)于各種事物、行為、現(xiàn)象的意義或價(jià)值的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)，正確的價(jià)值觀是人們進(jìn)行價(jià)值判斷和行為選擇的重要尺度，價(jià)值觀教育是高職學(xué)生職業(yè)道德教育的重要內(nèi)容［4］。同樣，國(guó)學(xué)精髓教育中傳統(tǒng)文化知識(shí)也與一些價(jià)值觀緊密相連的思想觀念。例如仁者愛(ài)人思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的內(nèi)心修養(yǎng)及正確地處理與他人的關(guān)系，仁者主張從完善自己的人格入手，達(dá)到恭、寬、信、敏、惠的特質(zhì)。團(tuán)隊(duì)的和睦相處，需要仁的氛圍。禮者敬人，團(tuán)隊(duì)的和諧表現(xiàn)在成員之間的尊重與包容，對(duì)合作的伙伴的尊重與包容，日常工作中要求彼此之間以禮相待，相互尊重;與合作伙伴之間在平等互利的基礎(chǔ)上以禮待之。所以，在職業(yè)道德教育中引進(jìn)國(guó)學(xué)精髓教育，從職業(yè)道德規(guī)范所體現(xiàn)的職業(yè)精神和職業(yè)道德要求入手，把價(jià)值觀教育和職業(yè)觀教育相結(jié)合，可以使學(xué)生重建精神家園與道德信仰，自覺(jué)抵制不良誘惑，認(rèn)識(shí)到自身與高素質(zhì)技能型人才應(yīng)該具有的文化素質(zhì)的差距，認(rèn)識(shí)到自身與從業(yè)后職場(chǎng)需求和崗位素養(yǎng)的差距。只有這樣，才能形成文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
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作者：郭荔 劉哮 單位：黑龍江建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院
