民族特色職業(yè)教育論文

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一、甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育的特殊作用

職業(yè)教育是培養(yǎng)各類職業(yè)技術(shù)人才的搖籃，更是科技學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新、科技傳播和科技應(yīng)用的重要陣地。甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育在促進(jìn)民族地區(qū)科技進(jìn)步上，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：一是大力普及科技知識，培養(yǎng)民族成員的科學(xué)精神，破除迷信，使民族地區(qū)宗教活動與社會主義建設(shè)相適應(yīng)；二是產(chǎn)學(xué)結(jié)合，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)改造、提高產(chǎn)品的科技含量和竟?fàn)幜?、促進(jìn)民族經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化；三是進(jìn)行職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，提高民族成員的技術(shù)水平，建設(shè)一支在數(shù)量和質(zhì)量上都能與當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的科技隊伍，為民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展提供技術(shù)支持。

二、甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展的主要問題

（一）特殊的民族文化心理使職業(yè)教育發(fā)展緩慢，社會認(rèn)可度低

甘肅民族地區(qū)教育普遍存在重學(xué)歷輕技能、重普高輕職高的思想，影響民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展。家長普遍不愿意讓孩子到技校、職高去學(xué)一技之長，即是進(jìn)入了職業(yè)學(xué)校，也是無奈之舉，因為在他們心中只有干部是人才，而讀職業(yè)學(xué)校只能成為“伺候人”的、“低層次”的普通勞動者。因此，職業(yè)教育的社會認(rèn)可度不高。少數(shù)民族獨特的文化心理，影響民族地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展。甘肅民族地區(qū)以回族和藏族為主，回族信奉伊斯蘭教、講求清真，藏族信奉藏傳佛教并有自己獨特的語言文字。他們在宗教、語言、文化、心理、風(fēng)俗、服飾和生活習(xí)性等方面與漢族有較大的差異。他們有自己的宗教教義、飲食習(xí)慣、生活習(xí)俗和家庭觀念，因而不方便或者不愿離家到外地生活與謀生，尤其不愿到東部發(fā)達(dá)地區(qū)尋求就業(yè)機會。他們習(xí)慣于當(dāng)?shù)芈?jié)奏的農(nóng)牧生活，沒有接受現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)教育的強烈愿望。正因為這些特殊的民族文化心理，致使當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育發(fā)展緩慢，多數(shù)仍停留在低層次的水平。此外，甘肅民族地區(qū)位于甘肅西南部，地處甘、青、川三省交界處，具有獨特的地理和氣候條件，也制約了職業(yè)教育的發(fā)展。特別是甘南藏族自治州，屬高原地區(qū)，地處青藏高原東北邊緣與黃土高原西部過度地段，境內(nèi)地形復(fù)雜、氣候多變，平均海拔3000米，平均氣溫1.7℃，高寒缺氧，晝夜溫差大。這樣的地理環(huán)境和氣候條件不利于職業(yè)學(xué)校辦學(xué)規(guī)模的擴大、教學(xué)內(nèi)容的選擇和教學(xué)活動的組織實施。

（二）職業(yè)教育服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的力度不夠

甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育辦學(xué)服務(wù)意識不強，辦學(xué)目標(biāo)不明、思路不暢、方法不活、形式單一，職業(yè)學(xué)校市場觀念淡薄，專業(yè)設(shè)置不合理，與經(jīng)濟社會發(fā)展和勞動力市場需求嚴(yán)重脫節(jié)。同時，職業(yè)學(xué)校與社會對接不暢，關(guān)門辦學(xué)的現(xiàn)象非常普遍，職業(yè)教育與民族經(jīng)濟結(jié)合度低，對當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展影響不大。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，甘南州職業(yè)學(xué)校沒有針對民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的實際需要來設(shè)置專業(yè)，而且專業(yè)設(shè)置的隨意性比較大，缺乏充分的論證和必要的準(zhǔn)備，致使一些專業(yè)，如計算機、電子商務(wù)等從一開始就在低標(biāo)準(zhǔn)上運行，課程改革滯后，教學(xué)內(nèi)容陳舊，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)時數(shù)達(dá)不到規(guī)定的要求，學(xué)生難以做到學(xué)以致用，畢業(yè)生就業(yè)不暢，對生源缺乏吸引力，招生困難。而臨夏州職業(yè)學(xué)校為了吸引生源又通過“校校聯(lián)合”的模式辦學(xué)，完全為發(fā)達(dá)地區(qū)培養(yǎng)和輸送人才，也脫離了當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的實際需要。所謂“校校聯(lián)合”是指通過借助發(fā)達(dá)地區(qū)職業(yè)學(xué)校的專業(yè)教學(xué)、技能訓(xùn)練與就業(yè)渠道，來培養(yǎng)學(xué)生并實現(xiàn)人才輸出的一種辦學(xué)模式。[2]“校校聯(lián)合”辦學(xué)模式導(dǎo)致了民族地區(qū)職業(yè)教育的民族特色喪失，只能做發(fā)達(dá)地區(qū)的附庸品，也導(dǎo)致了人才單邊流動，使民族地區(qū)人才越來越匱乏。

（三）職業(yè)學(xué)?；A(chǔ)辦學(xué)能力難以達(dá)標(biāo)

第一是辦學(xué)條件有限。由于甘肅民族地區(qū)財政困難，發(fā)展職業(yè)教育的各項優(yōu)惠政策不能落實到位。大多數(shù)職業(yè)學(xué)校占地面積少，基礎(chǔ)設(shè)施不完備，辦學(xué)力量分散，辦學(xué)條件差，教學(xué)及實訓(xùn)設(shè)備落后甚至嚴(yán)重短缺，許多地方職教中心名存實亡，不具備辦學(xué)條件。在學(xué)校建設(shè)方面，除極少量的上級專項建設(shè)資金外，地方財政投入很少；第二是職教師資力量薄弱。姚愛國：甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育改革與發(fā)展研究大多數(shù)職業(yè)學(xué)校以普通文化課師資為主，專業(yè)課教師短缺，“雙師型”教師幾乎沒有，師資隊伍呈現(xiàn)出文化課教師多、專業(yè)課教師少、學(xué)歷達(dá)標(biāo)率低、職稱結(jié)構(gòu)低、實踐技能水平低的“一多一少三低”現(xiàn)象；第三是實訓(xùn)基地建設(shè)嚴(yán)重滯后。由于缺乏資金、設(shè)備、場地等必要條件，實訓(xùn)基地建設(shè)嚴(yán)重滯后，學(xué)生只能“在書本上學(xué)電腦、在黑板上修汽車”，學(xué)校教學(xué)以課堂為主要場所，具有趨同性的理論課開設(shè)過多，具有民族特色的技能課開設(shè)較少，直接導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)差、能力低、就業(yè)難，降低了民族地區(qū)職業(yè)教育的吸引力。

三、甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育改革和發(fā)展的基本思路

民族地區(qū)職業(yè)教育的發(fā)展具有自身的特殊規(guī)律，不僅與民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化密切相關(guān)，還受到民族習(xí)慣、民族文化、民族心理的影響。因此，民族地區(qū)職業(yè)教育必須因地制宜，圍繞民族特色和區(qū)域優(yōu)勢做文章，才能扎根民族地區(qū)，獲得持續(xù)發(fā)展的原動力。

（一）民族職業(yè)教育與民族文化深度結(jié)合，實現(xiàn)雙贏發(fā)展

文化與教育緊密聯(lián)系，文化是教育的基本內(nèi)容，教育是文化的傳播途徑。任何脫離教育的文化都是沒有生命力的，任何脫離文化的教育也是不可想象的。教育必須與文化深度結(jié)合、共生共榮，才能獲得發(fā)展。因此，甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育必須與當(dāng)?shù)孛褡逦幕嗷プ鹬亍⑾嗷ブ萍s、相互滲透、相互促進(jìn)，才能實現(xiàn)二者共生共榮的關(guān)系，進(jìn)而開創(chuàng)職業(yè)教育發(fā)展和民族地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的雙贏局面：一方面甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育必須以甘肅民族地區(qū)獨特的民族文化為基本土壤，從中獲取滋養(yǎng)，獲得發(fā)展的目標(biāo)、內(nèi)容、方向和特色；另一方面甘肅民族地區(qū)獨特的民族文化必須以職業(yè)教育為基本傳承方式，并從中獲得發(fā)展、融合、揚棄和創(chuàng)新的動力。甘肅民族地區(qū)主要包含兩大文化體系：一是以臨夏回族自治州為代表的伊斯蘭文化，二是以甘南藏族自治州為代表的藏傳佛教文化。臨夏地處青藏高原與黃土高原過渡地帶，是唐蕃古道的重鎮(zhèn)，民族風(fēng)情濃郁，歷史文化底蘊深厚，素有“茶馬互市”、西部“旱碼頭”和“河湟雄鎮(zhèn)”之稱，享有中國“花兒之鄉(xiāng)”、“彩陶之鄉(xiāng)”的美譽。臨夏也是回族的重要發(fā)祥地，由于回民聚居，伊斯蘭教盛行，被稱為中國的“小麥加”，具有特殊的宗教影響，伊斯蘭教傳入中國后形成的四大教派、四大門宦及其22個分支大多源自臨夏。甘南是全國十大藏族自治州之一，地處青藏高原東北邊緣，具有特殊的地理位置，歷史上就是中原地區(qū)通往青、藏及川北的交通要道，是青藏高原社會大系的窗口，是“藏族現(xiàn)代化的跳板”，被譽為“中國的小西藏，甘肅的后花園”。藏傳佛教在甘南有著悠久的歷史、廣泛的影響，境內(nèi)群眾普遍信教，寺廟和僧侶數(shù)量眾多。不管是回族還是藏族都在甘肅這片神奇的土地上創(chuàng)造出了豐富多彩的具有濃郁民族特色的文化，如唐卡、藏戲、藏醫(yī)、回族花兒、臨夏磚雕、臨夏彩陶等。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，市場對傳統(tǒng)文化的需求量大幅增加。大力興辦與民族傳統(tǒng)文化相關(guān)的特色專業(yè)，既是甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展的必然之路，也是甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育安身立命之本，同時還能使民族傳統(tǒng)文化得到傳承、得到創(chuàng)新、走向市場，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和進(jìn)步。

（二）創(chuàng)新民族職業(yè)教育發(fā)展模式，實施區(qū)域發(fā)展新戰(zhàn)略

從總體上看，甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育質(zhì)量和效益都不高，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的促進(jìn)作用還沒有完全體現(xiàn)出來。其主要原因就是缺乏整體規(guī)劃和統(tǒng)一管理，職教資源沒有得到充分利用，沒有形成整體優(yōu)勢。為了使職業(yè)教育與民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)，必須不斷創(chuàng)新職業(yè)教育發(fā)展模式，積極實施職業(yè)教育區(qū)域發(fā)展新戰(zhàn)略。首先，要建立“市州組團(tuán)、縣區(qū)成網(wǎng)，以城帶鄉(xiāng)”的發(fā)展模式。由地級市根據(jù)本地區(qū)社會經(jīng)濟和特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，依托當(dāng)?shù)馗叩仍盒?，重點建設(shè)幾所骨干中等職業(yè)學(xué)校，同時吸收所在地區(qū)各縣的職業(yè)高中，形成網(wǎng)絡(luò)輻射優(yōu)勢，組建區(qū)域性中等職業(yè)教育集團(tuán)，走職業(yè)教育集團(tuán)化發(fā)展的路子。以縣為主發(fā)展職業(yè)高中和實用技術(shù)培訓(xùn)，以市州為主發(fā)展骨干中等職業(yè)學(xué)校，建立市縣統(tǒng)分結(jié)合的中等職業(yè)教育辦學(xué)管理體制，充分發(fā)揮民族地區(qū)職業(yè)教育的整體優(yōu)勢和地域優(yōu)勢。教育教學(xué)分為三個階段：第一階段學(xué)生在各縣職業(yè)高中打基礎(chǔ)；第二階段利用市州骨干職業(yè)學(xué)校的師資和設(shè)備優(yōu)勢，采取“以城帶鄉(xiāng)”聯(lián)合辦學(xué)的方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)技能；第三階段利用職教集團(tuán)與企業(yè)的合作優(yōu)勢，學(xué)生頂崗實習(xí)，并由此走上工作崗位，實現(xiàn)充分就業(yè)。其次，必須進(jìn)一步解放思想，打破舊格局，發(fā)展大職教，盤活現(xiàn)有職教資源，加快職業(yè)學(xué)校之間的合并或聯(lián)合，實現(xiàn)資源共享，優(yōu)勢互補。職業(yè)學(xué)校的合并或聯(lián)合，必須是優(yōu)化資源配置、增強學(xué)校實力、提高辦學(xué)質(zhì)量和效益的內(nèi)涵式結(jié)合，而不能流于形式；各職業(yè)學(xué)校專業(yè)設(shè)置不宜求全，應(yīng)相互配合和協(xié)作，在總體上形成相互補充的專業(yè)結(jié)構(gòu)，克服以往在專業(yè)設(shè)置上既互相重復(fù)又各自欠缺的現(xiàn)象，共同實現(xiàn)本地區(qū)職業(yè)教育專業(yè)結(jié)構(gòu)的平衡。同時，民族地區(qū)職業(yè)教育辦學(xué)模式也不必拘泥于傳統(tǒng)的、固定的辦學(xué)模式，可根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)的特點，結(jié)合本地實際需要，不拘一格建立各種各樣的職業(yè)學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)，既要設(shè)立正規(guī)的各級職業(yè)學(xué)校，也要進(jìn)行為期幾個月甚至幾天的短期單項培訓(xùn)。第三，甘肅民族地區(qū)財政比較困難，發(fā)展職業(yè)教育還必須動員社會力量，籌集社會資金。要制定并施行有關(guān)政策，運用經(jīng)濟杠桿調(diào)控和引導(dǎo)社會資金流向職業(yè)教育，要變一家辦為大家辦。堅持“誰投資、誰受益”的原則，積極探索國有民辦、民辦公助、股份合作等新的辦學(xué)體制，大力鼓勵有關(guān)行業(yè)、企業(yè)、社會團(tuán)體、宗教人士、慈善人士等社會力量舉辦職業(yè)技術(shù)教育，形成社會各界共同參與投資和管理、共同分享利益的多元主體辦學(xué)格局。臨夏外國語學(xué)校就是由馬志信阿訇與其他幾位宗教人士共同創(chuàng)辦的專門培養(yǎng)阿拉伯語人才的職業(yè)技術(shù)學(xué)校。該校不僅取得很好的經(jīng)濟效益，也取得了很好的社會效益，在本地區(qū)乃至全國都產(chǎn)生了較大的影響。

（三）深化教育教學(xué)改革，讓民族地區(qū)職業(yè)教育辦出民族特色

民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展存在的突出問題就是缺乏區(qū)域特點和民族特色，普遍模仿或照搬發(fā)達(dá)地區(qū)職業(yè)教育的辦學(xué)模式、專業(yè)設(shè)置和管理機制。民族地區(qū)職業(yè)教育如何脫離一般化向民族特色、民族品牌發(fā)展，如何服務(wù)民族文化傳承需要、為民族經(jīng)濟發(fā)展提供人才支撐，這是今后民族地區(qū)職業(yè)教育發(fā)展必須考慮的重大問題。因此，甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)牢固樹立服務(wù)當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的理念，從民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展實際出發(fā)，積極深化教育教學(xué)改革，讓民族地區(qū)職業(yè)教育真正辦出民族特色。首先，專業(yè)設(shè)置要體現(xiàn)民族特色?；刈搴筒刈宥加兄k麗多姿的傳統(tǒng)技藝，但這些傳統(tǒng)技藝主要是通過民間藝人師傅帶徒弟的方式來傳授的，效率低下、規(guī)模有限，既不能滿足市場的需求，也無法真正實現(xiàn)傳統(tǒng)技藝的審美、文化及經(jīng)濟價值，還制約了民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。因此，甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育應(yīng)積極開設(shè)民族傳統(tǒng)技藝相關(guān)專業(yè)，做到取一地之材，設(shè)一地之專業(yè)，因地制宜，避免專業(yè)設(shè)置的趨同性，辦出一批高水平的富有地域優(yōu)勢的民族特色專業(yè)。在甘南藏區(qū)應(yīng)該大力興辦以下專業(yè)：

（1）藏醫(yī)藥專業(yè)。藏醫(yī)藥是祖國醫(yī)學(xué)寶庫的重要組成部分，理論體系完整，醫(yī)學(xué)典籍眾多，療效顯著。

（2）藏戲?qū)I(yè)。藏戲是我國4個世界級非遺劇種之一，是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。藏戲是以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結(jié)合。

（3）唐卡專業(yè)。唐卡是掛在墻上的“宗教”，掛在墻上的“歷史”，掛在墻上的“政治”，掛在墻上的“藝術(shù)”、掛在墻上的“股票”。繪畫唐卡是唐卡藝術(shù)的一種最主要表現(xiàn)形式，具有復(fù)雜的制作工序。

（4）民族傳統(tǒng)工藝專業(yè)。藏族民間工藝品種類繁多，具有濃郁的民族風(fēng)格和獨道的工藝特色，久負(fù)盛名，如藏被、藏毯、藏刀、藏族金銀器、藏族服飾等。特別是藏毯，是當(dāng)今國際市場的熱銷產(chǎn)品，但中國藏毯所占市場份額不到十分之一，國際市場主要被尼泊爾和印度所占據(jù)，其主要原因就是人才缺乏。因此必須大力興辦民族工藝專業(yè)，培養(yǎng)民族工藝人才，振興民族經(jīng)濟，搶占國際市場。

（5）民族食品加工與制作專業(yè)，如牦牛肉深加工，酥油、酥油茶、青稞酒制作和市場化開發(fā)等。此外，還可以興辦畜牧獸醫(yī)專業(yè)為藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展服務(wù)。在臨夏回族地區(qū)應(yīng)該大力興辦以下專業(yè)：

（1）民族藝術(shù)專業(yè)。臨夏是“中國花兒之鄉(xiāng)”?；▋菏腔刈迦嗣裣矏鄣囊环N高腔山歌，具有較高的文學(xué)藝術(shù)價值，被稱為西北之魂，已被聯(lián)合國列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（2）民族餐飲專業(yè)?；刈迕成醵?，如手抓羊肉、羊肉泡饃、蘭州拉面、全羊宴、蓋碗茶等，這些回族名吃都有待進(jìn)行專業(yè)開發(fā)，促進(jìn)清真食品的標(biāo)準(zhǔn)化和市場化。

（3）阿拉伯語專業(yè)。隨著中國與阿拉伯國家的貿(mào)易往來日益頻繁，我國對阿拉伯語人才需求量也越來越大。目前臨夏外國語學(xué)校和臨夏州民族學(xué)校都開辦了阿拉伯語專業(yè)，但還遠(yuǎn)不能滿足社會需求，阿拉伯語專業(yè)還應(yīng)不斷做大做強，辦出特色和優(yōu)勢。

（4）民族傳統(tǒng)工藝專業(yè)?；刈宕汤C和剪紙富有藝術(shù)想像力和感染力，具有獨特的審美價值。回族磚雕將阿拉伯文字圖案與中國山水畫巧妙地結(jié)合在一起，形象生動，立體感強，歷史悠久，被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；刈宓闹歧R和地毯編織同樣是形式新穎、圖案美觀、別具一格。第二，實訓(xùn)基地建設(shè)要充分依托當(dāng)?shù)刭Y源。實訓(xùn)基地是學(xué)生通過工學(xué)結(jié)合學(xué)習(xí)實踐技能的場所，是舉辦職業(yè)教育培養(yǎng)技能人才的重要保障。甘肅民族地區(qū)職業(yè)學(xué)?？梢耘c當(dāng)?shù)仄髽I(yè)形成聯(lián)合辦學(xué)模式。將當(dāng)?shù)氐淖鞣?、工廠等作為自己的實訓(xùn)基地?？梢园迅誓喜厮幧a(chǎn)企業(yè)和藏醫(yī)院作為藏醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生的實訓(xùn)基地；把藏毯編織作坊作為民族工藝專業(yè)學(xué)生的實訓(xùn)基地；把當(dāng)?shù)夭惋嬈髽I(yè)作為民族食品加工與制作專業(yè)學(xué)生的實訓(xùn)基地；把臨夏的中國花兒傳承基地作為民族藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的實訓(xùn)基地等等。這樣做一方面可以減少職業(yè)學(xué)校實訓(xùn)基地建設(shè)的資金投入，減輕學(xué)校的資金壓力；另一方面可以讓學(xué)生近距離接觸所學(xué)專業(yè)的實際操作，了解所學(xué)技能的工藝流程，提高學(xué)生的實踐動手能力；同時還可以促使職業(yè)學(xué)校自覺融入到民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展之中，與當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展形成休戚相關(guān)的命運共同體。第三，師資隊伍建設(shè)要堅持開門辦學(xué)，聘請民間藝人。甘肅民族地區(qū)職業(yè)教育一直存在師資力量緊缺的問題，職業(yè)學(xué)校的專業(yè)教師無論從數(shù)量上還是專業(yè)技能的覆蓋面上，都無法滿足豐富多彩的民族職教課程的需求。因此，甘肅民族地區(qū)職業(yè)學(xué)校必須充分發(fā)掘和利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源，聘請當(dāng)?shù)氐拿褡寮妓噦鞒腥?、工藝大師、民間藝人和能工巧匠等來校擔(dān)任相應(yīng)專業(yè)和課程的兼職教師，從而形成一支專兼結(jié)合的獨具民族特色的“雙師型”教師隊伍。比如可以聘請臨夏國家級花兒傳承人馬金山，臨夏磚雕傳承人周敬德、綻學(xué)仁，甘南國家級格薩爾說唱傳承人尕爾考，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)洮硯傳承人趙成德，以及當(dāng)?shù)氐睦鎺?、面點師、唐卡繪畫師、藏毯編織師、金銀器制作師、彩陶制作師等來校講學(xué)，擔(dān)任兼職教師，這樣做既可解決職業(yè)學(xué)校師資不足的困境，也能憑借民間藝人的威望擴大招生規(guī)模，還可以傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)技藝，為民族經(jīng)濟發(fā)展培養(yǎng)人才。

作者：姚愛國 單位：甘肅民族師范學(xué)院