傳統(tǒng)文化知識全文(5篇)

摘要：統(tǒng)編版初中語文教材在傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)容上涉及不足，不能完全滿足初中學生對于傳統(tǒng)文化的學習需求，尤其是關于古代文學的作品，教材沒有深入挖掘其中的傳統(tǒng)文化知識。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：作品的文體界定不夠細致、準確；作品以及相關文化訊息的注釋簡略、含混；對于傳統(tǒng)文化中的道德修養(yǎng)重視不足。對此，應該采取完善作品注釋及文化訊息、開辟傳統(tǒng)文化版塊等方式進行改進。

關鍵詞：統(tǒng)編版；初中語文教材；傳統(tǒng)文化

統(tǒng)編版初中語文教材自2016年投入使用以來，頗受好評。在這版教材中，響應國家弘揚傳統(tǒng)文化的號召，增加了關涉?zhèn)鹘y(tǒng)文化知識的內(nèi)容，教材主編溫儒敏對此評價說：“（統(tǒng)編版語文教材）有一個變化非常明顯，就是傳統(tǒng)文化的篇目增加了……初中古詩文選篇也是124，占所有選篇的51.7%，比原來的人教版也有提高，平均每個年級40篇左右。體裁更加多樣，從《詩經(jīng)》到清代的詩文，從古風、民歌、律詩、絕句，到詞曲，從諸子散文到歷史散文，從兩漢論文到唐宋古文、明清小品，均有收錄。”[1]除了傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增多，不少研究者、教育者認為“統(tǒng)編版”所蘊含的關于傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、教育功能也在提升。郎鏑、張東航的《統(tǒng)編初中語文教材中的傳統(tǒng)文化教育研究》認為：“從傳統(tǒng)文化教育的角度看，統(tǒng)編本初中語文教材的內(nèi)涵、特征和實施策略充分體現(xiàn)了這種文化教育的功能?！盵2]彭紅霞的《統(tǒng)編本初中語文教材古詩詞注釋之誤》認為：“統(tǒng)編本初中語文教材選編的古詩詞，高度契合了新課標中‘培養(yǎng)愛國主義感情’‘提高文化品位和審美情趣’‘認識中華文化的豐厚博大’‘形成良好的語感’‘受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界’等總體目標?！盵3]不過，雖然統(tǒng)編版初中語文教材在傳統(tǒng)文化的知識內(nèi)容上有所增加，對于傳統(tǒng)文化的教育功能有所提升，但整體上依然有所不足，并不能完全滿足初中學生對于傳統(tǒng)文化的教育需求。語文的教育目的有三個維度：一是培養(yǎng)學生語言、文字的認知，讓學生能夠準確地對漢語字詞進行認識、書寫、講說；二是培養(yǎng)學生閱讀、寫作與表達的能力，讓學生能夠閱讀并理解文學作品、公文文書、新聞通訊等文字內(nèi)容，并能夠進行良好的語言表達與文字寫作；三是培養(yǎng)學生對于本民族文化的認知與熱愛，讓學生對于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了解、熟悉，熱愛民族文化進而熱愛自己的民族與國家。語言文字并不僅僅是交流的工具，更是承載民族文化血脈的載體。如果說在小學階段語文教育的目的還是以第一個維度為主，那么到了初中階段語文教育就應該以第二個維度與第三個維度為主，尤其是對于傳統(tǒng)文化認知的培養(yǎng)，應該重點始于初中。因為初中階段學生開始具備獨立的思考意識與判斷能力，這個階段是塑造人格與培養(yǎng)情感的最佳時期，應該利用這個時期進行更為充分的傳統(tǒng)文化教育，增加學生對于傳統(tǒng)文化知識的認知以及民族情感的認同。從這個角度來說，初中的語文教育是進行傳統(tǒng)文化教育的關鍵，對于教材的要求更高。但是就統(tǒng)編版所涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容來說，還是有欠缺的。這一點在教材中古代文學作品的內(nèi)容上體現(xiàn)得尤其明顯。

一、統(tǒng)編版初中語文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的不足

在初中語文課堂上進行傳統(tǒng)文化知識的傳授，最為有效的方式便是利用古代文學的作品進行傳統(tǒng)文化知識的講授與輻射。古代文學包括古典詩詞曲賦、文言文、古代小說等內(nèi)容，這本身就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而古代文學作品中，又涉及典故、民俗、節(jié)慶、歷史人物、歷史事件等方面的古代文化知識，無疑是傳統(tǒng)文化教育的充裕水庫。然而統(tǒng)編版初中語文教材中關于古代文學作品的內(nèi)容卻更多停留于語文基礎知識的講解與介紹，并沒有利用古代文學作品進行傳統(tǒng)文化的深入挖掘，導致傳統(tǒng)文化的知識與內(nèi)涵并沒有得到充分體現(xiàn)，同時也讓學生不能夠更好地理解、接受作品中蘊含的傳統(tǒng)文化。

1.對古代文學體裁概念的界定過于寬泛、含混

關于古代文學的體裁，今人的界定與古人是不同的。今人對于古代文體主要分為詩歌、散文、詞、小說等幾種，而古人對于文體的界定要詳細得多。例如，詩歌便有古體詩、樂府詩、律詩、絕句等之分，而文章有書、論、說、表、銘等之分。雖然現(xiàn)代并沒有必要完全按照古人的方法進行文體分類，但古代文體一些基本的區(qū)分還是應該明確。然而教材往往是以現(xiàn)代的文體概念替代古代的文體概念，并沒有真實地呈現(xiàn)作品真正的文體。例如，統(tǒng)編版七年級下冊選錄了《木蘭詩》，將其稱為“北朝民歌”，而“民歌”是今人的文體概念。在人教2001年版七年級下冊的《木蘭詩》中注釋為：“選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》（《四部叢刊》本）卷二五。這是南北朝時北方的一首樂府民歌?！边@樣的講釋參照了古人的文體分類，并介紹了文本出處，相較于統(tǒng)編版而言更為嚴謹。除此之外，統(tǒng)編版教材對于古詩詞幾乎是以“古詩詞”或者“古代詩歌”來統(tǒng)概，沒有進行詳盡的解讀。例如七年級上冊的第一單元第四課“古代詩歌四首”，所收四首作品其實是四種不同的體裁：《觀滄?！肥枪旁姾蜆犯?，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》為絕句，《次北固山下》為律詩，而《天凈沙·秋思》為散曲，學生不能深刻體會到其中的異同，難以形成系統(tǒng)的知識體例。除了詩詞之外，統(tǒng)編版教材在文章的文體區(qū)分上也有不足。以《陋室銘》與《愛蓮說》兩篇為例，為了展示中華美德及其時代性，陶冶學生道德情操，統(tǒng)編版將兩篇文章編為一課《短文兩篇》，都在七年級下冊。該單元的要求是“重點學習略讀”，希望學生通過精讀了解文章特點后，再去略讀許多同類的文章。但是，統(tǒng)編版在課文注釋中對文體特點部分筆墨較少，對于“說”體并沒有介紹，對于“銘”也只是在注釋中簡要說明：“古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。”顯然，這寥寥兩句的注釋對學生把握文體特點的幫助十分有限。統(tǒng)編版教材在文體區(qū)分上的籠統(tǒng)、模糊，對于古代文化知識的傳授是非常不利的。一是學生不能接受較為完整的知識訊息?！短靸羯场で锼肌肥巧⑶?，卻被籠統(tǒng)地歸為古代詩歌。實際上，詩歌與散曲雖然都是韻文文學，但是二者擁有本質的不同，不能混同；二是學生不能準確地理解古代的不同文體，不能深刻感受古代文化的魅力。以詩詞為例，古代詩歌、詞體有多種體裁，而不同體裁的特色是不同的，不同特色背后體現(xiàn)的是漢語特有的文化魅力。比如律詩與古體詩的風格便有不同，律詩講究精嚴的格律、平仄、對仗，它是基于漢語特有的文字、語音特點形成的，它有著自成體系的語言系統(tǒng)與發(fā)展脈絡。從律詩出發(fā)，可以進行很多傳統(tǒng)文化的輻射，包括漢語的語音特點，漢語四聲的發(fā)展歷史，漢字在對仗對偶上的要求，等等。不能分門別類地對不同體裁的文本進行解讀，就讓學生失去了體會更多傳統(tǒng)語言、文字魅力的機會。三是學生不能以古人的視角對古代幾種主流文體進行正確認知。如果只是以今人的概念去界定古人的文體，那么必然造成學生對于古代文體的隔閡，無法真切地體會古代文體內(nèi)涵。例如“銘”是一種自我勉勵的文體，是面向自我的；“說”是議論文體，是面向他人的。它們具有完全不同的使用方式和文化內(nèi)涵，如果簡單地以文言文或古文涵蓋，是無法體現(xiàn)它們各自文體的魅力。

內(nèi)容摘要：傳統(tǒng)文化是我國歷經(jīng)幾千年發(fā)展傳承而來的古典文學，在我國文化的發(fā)展過程當中占據(jù)了十分重要的作用。而在我國現(xiàn)階段的高職語文教學中，通過對傳統(tǒng)文化的滲入，將語文教學更加立體化，從而使學生對我國的傳統(tǒng)文化更加了解，在信息飛速發(fā)展的二十一世紀，將傳統(tǒng)文化滲入語文教學中，讓學生在了解國外優(yōu)秀文化的同時，還能充分體會傳統(tǒng)文化蘊含的魅力，是進一步宣揚我國傳統(tǒng)文化、促進高職學生優(yōu)秀發(fā)展的有效策略。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;高職語文教學;作用

現(xiàn)階段的高職語文教育中對于傳統(tǒng)文化的教育目前比較薄弱，在高職語文教育中，相關教師對傳統(tǒng)文化的滲透并沒有進行相應的重視，因此導致現(xiàn)階段學生在學習過程中只是了解國外節(jié)日和文化，而對于我國傳統(tǒng)文化并不了解。因此，在現(xiàn)階段的高職語文教育中，對學生進行傳統(tǒng)文化的滲透十分必要。文章中筆者針對傳統(tǒng)文化對于學生發(fā)展的意義，對傳統(tǒng)文化在高職語文教學中的作用進行了研究。

一、現(xiàn)階段高職語文教學中關于傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）學生對于我國傳統(tǒng)文化并不完全了解現(xiàn)階段在高職教育中，語文課堂的教育由于長時間受應試教育的影響，在課堂上只是針對課文內(nèi)容進行教學，教師在語文課堂上讓學生根據(jù)教材的要求，對課文進行學習、背誦，而從根本上忽視了傳統(tǒng)文化的教育?，F(xiàn)階段的學生由于受信息交流的影響，對國外的一些文化過于推崇，相反卻忽略了我國的傳統(tǒng)文化。有調(diào)查顯示現(xiàn)在的學生中，有一部分對屈原以及端午節(jié)的由來并不了解，這是傳統(tǒng)文化以及教育的疏忽。學生語文課堂上學習漢字、唐詩、宋詞、元曲，在學習過程中卻沒有深入的了解這些中國流傳上千年文化背后的內(nèi)涵，只是為了學習而學習，這樣的學習對于學生的發(fā)展并沒有起到根本的作用。

（二）高職院校在語文教育中對于傳統(tǒng)文化的教育并不重視在現(xiàn)階段的高職語文教育中，相關院校甚至于相關語文教師在進行語文教學的過程中對于傳統(tǒng)文化的教學并不是十分重視。在考試的壓力下，學校、教師在進行語文教育的同時往往都是針對學生應試能力進行培養(yǎng)，而學生對于傳統(tǒng)文化的理解與掌握并未進行重視，導致現(xiàn)階段學生對于我國傳統(tǒng)文化不了解或是了解存在偏差，因此會導致學生自身的發(fā)展受到阻礙，對我國文化的發(fā)展也存在一定的影響。

（三）學生對于傳統(tǒng)文化的了解存在偏差由于現(xiàn)階段中我國媒體文化的發(fā)展，一些影視劇、電影、小說在生活中盛行，其中也不乏歷史劇的播出。然而這些歷史劇以及小說對于傳統(tǒng)文化的表達與正確歷史之間是存在一定出入的，學生在觀看的過程中會自然而然的以為影視劇、電影、小說中的是正確的，形成先入為主的思想，給學生對于傳統(tǒng)文化的理解造成影響。學生對于錯誤的傳統(tǒng)文化的了解，間接影響了我國傳統(tǒng)文化的輸出，給國外一些想要了解我國傳統(tǒng)文化的人們造成影響。因此，學校、教師方面在語文教學過程中對于傳統(tǒng)文化的滲透，是傳播我國傳統(tǒng)文化的正確途徑。

內(nèi)容摘要：我國擁有歷史悠久的傳統(tǒng)文化，其中有精華部分也有糟粕部分，盡管傳統(tǒng)文化仍然在隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展而不斷豐富和變化著，但不管怎樣變化，傳統(tǒng)文化一直都是社會文化發(fā)展的主流。黨校在文學教學中應注重滲透傳統(tǒng)文化，這也是文學教學發(fā)展的必然趨勢，不但可以提高文學教學的質量和效果，還能夠在很大程度上提升接受教育的人的文學和政治素養(yǎng)，從而能夠促進學校文學教學目標的實現(xiàn)。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；文學教學；應用

牢記歷史，把握傳統(tǒng)文化一直以來都是在社會發(fā)展的主要方向，尤其是在社會發(fā)展進程不斷加快的背景下，除了要注重人才全方位素養(yǎng)的培養(yǎng)，還要注重對傳統(tǒng)文化的理解和記憶，在這方面，學校肩負起了重要的責任，更應該發(fā)揮模范帶頭作用，要從現(xiàn)實情況出發(fā)，拓展線上線下教育資源，拓寬學生獲取傳統(tǒng)文化的渠道，促使學生能夠學習并掌握更多有關傳統(tǒng)文化的知識。在文學教學中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不僅能夠豐富文學教學的內(nèi)容，還有助于提高學生的核心素養(yǎng)，進而能夠提高文學教學的質量。

一.傳統(tǒng)文化在文學教學中應用的重要性

在文學教學中融入傳統(tǒng)文化的主要目的就是讓學生能夠有更多機會接觸到更多包含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀的文學作品，進而提高學生的文化和政治素養(yǎng)。但是就目前文學教學現(xiàn)狀來看，在進行文學教學的過程中并沒有注重傳統(tǒng)文化的融入，而且文學教學的方式和內(nèi)容也都缺乏創(chuàng)新，無法實現(xiàn)對學生精神品質和素養(yǎng)的培養(yǎng)，在一定程度上會阻礙文學教學的發(fā)展。文學教學中融入傳統(tǒng)文化的重要性主要體現(xiàn)在以下三方面：

1.能夠極大的豐富文學教學的內(nèi)容

傳統(tǒng)文化類型豐富多樣，包括詩詞歌賦、史書傳記以及人文地理等，將這些傳統(tǒng)文化引入到文學教學中，能夠豐富文學教學的內(nèi)容，并且能夠有效拓寬教師的視野，使學生能夠學習并掌握更多的文學知識。

一、傳統(tǒng)文化和中醫(yī)教育的關聯(lián)

我國傳統(tǒng)文化作為中醫(yī)繼承和恢復的條件，由官從醫(yī)、由儒從醫(yī)者更加數(shù)不勝數(shù)。在古代，具備了傳統(tǒng)文化知識背景時，學習中醫(yī)會較為容易，并且中醫(yī)和傳統(tǒng)文化緊密相連。中醫(yī)學融匯于我國的傳統(tǒng)文化當中，不論是理論根基還是思維方法，都和我國傳統(tǒng)文化具有天然渾成的效果，醫(yī)學中例如五行、氣、陰陽等均由傳統(tǒng)文化中來，所有傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系都是通過傳統(tǒng)文化的不同范疇作為理論基礎，也就是說，如果沒有我國傳統(tǒng)文化，就不會有當前形態(tài)的中醫(yī)理論。要從源頭上解決中醫(yī)傳承、發(fā)展、振興的問題，主要是真正解決中醫(yī)本質、傳統(tǒng)中醫(yī)特點、加強中醫(yī)文化地位、恢復中醫(yī)總體思維形式，在中醫(yī)界構成了統(tǒng)一認識以及相同的發(fā)展動向。從某種程度來講，中醫(yī)文化研究成為了中醫(yī)繼承、發(fā)展的主要動力，要強化中醫(yī)藥學科學以及文化價值觀的體現(xiàn)乃至中醫(yī)藥理知識的教育。

二、中醫(yī)教育中傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

1、基礎教育忽略傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

職業(yè)高中的中醫(yī)教育對于普及傳統(tǒng)文化知識方面較為匱乏，這個基礎如果不對中醫(yī)教育的幾點思考李建偉山西省原平市職業(yè)學校摘要：職業(yè)高中對學生進行中醫(yī)方面的教育是為了能夠培養(yǎng)出可以掌握我國傳統(tǒng)文化以及技術的專業(yè)型人才。面對學生本身具備的文化素養(yǎng)、將來要服務的人員的文化素養(yǎng)以及所掌握的內(nèi)容構成的反差使得我們只能夠將中醫(yī)教育放在當前科學文化的氛圍中進行分析，找到當前中醫(yī)教育事業(yè)的問題所在，探尋提升我國中醫(yī)教育質量的方法。關鍵詞：中醫(yī)教育素養(yǎng)教育質量牢固就會令學生未來的學習之路較為坎坷。當今學校過于重視理科和英語的學習，而往往對傳統(tǒng)文化知識的學習不給予重視。而對于學習語文，也僅僅是在傳播傳統(tǒng)文化知識，并非真正將文化滲透到學生內(nèi)心。

2、中醫(yī)教學中西結合的現(xiàn)實形式

中醫(yī)學當前的教學形式屬于將中西文化乃至醫(yī)學理論共同傳授的過程，這也令中醫(yī)教學的過程較為獨特。中醫(yī)學屬于我國傳統(tǒng)醫(yī)學的科目，隸屬于東方文化。中醫(yī)學校的教學過程通過中醫(yī)專業(yè)知識為核心，傾向于東方文化，可是為了讓學生可以更加良好的適應當前醫(yī)療保健工作并具有良好的發(fā)展?jié)撃?，會在教學當中設置較多的基礎學科以及和西醫(yī)有關的學科，學生在入學時通常已經(jīng)具備了一些關于西方文化的基礎了解，所以在接受西方文化的時候會更為迅速。而對于我國傳統(tǒng)文化的思維方式以及基本理念就會相對陌生。對于當前科學和西醫(yī)學來講，中醫(yī)理論的學習會讓學生無所適從，許多學生覺得就是在看“天書”。

【摘要】不論是傳統(tǒng)文化還是教育體系中的語文教育，都具備了較強的包容性，也正是因為其具有的特點，才使得傳統(tǒng)文化在小學語文教育中的應用頻率越來越高，也更能彰顯出傳統(tǒng)文化在應用過程中的重要作用。對此，本文首先介紹了中國傳統(tǒng)文化在小學階段的語文教學中所彰顯出的具體作用，其次提出了有效應用的幾點對策，希望能夠在以后的相關研究中發(fā)揮出此文本的借鑒價值。

【關鍵詞】小學語文；傳統(tǒng)文化；教育應用

近年來，我國的綜合國力及綜合發(fā)展實力都得到了非常迅猛的發(fā)展，在此大背景下，也使得我國社會文化的發(fā)展得到了巨大的推動性作用。中華文化源遠流長，在其發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化成為了中華文化的標志性文化之一，在人類精神文明的衍變過程中做出了巨大的貢獻。然而教育體系中的語文科目就是更好的傳承傳統(tǒng)文化的一種重要載體，其涵蓋著中華民族的精神和靈魂。在信息快速發(fā)展的21世紀，大多數(shù)的小學生對中國的傳統(tǒng)文化都不夠了解，對于中華傳統(tǒng)美德和社會基本功德的弘揚都無法做的很好，更不用說弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化了。所以，將小學語文課堂最為學習和傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，不僅能夠提高小學生的語文核心素養(yǎng)，同時還可以增強小學生的課堂學習效率。在現(xiàn)階段的小學語文課堂教學中，仍有部分教師依然采用傳統(tǒng)形式下的教學方式，對于課堂教學內(nèi)容依然是緊跟教材內(nèi)容，完全沒有意識到我國傳統(tǒng)文化對于學生綜合發(fā)展的重要性，由此可以看出，將傳統(tǒng)文化有效應用到小學階段的語文課堂教學中是非常有必要的一件事。

一、傳統(tǒng)文化在小學語文課堂教學中的應用價值

1.1有利于學生形成良好的人格

對于小學階段的學生來講，擁有良好的人格是非常有必要的。因為良好的人格是確保學生能夠向上發(fā)展的基礎，而學生良好的人格的形成，就可以通過語文課堂實施傳統(tǒng)文化的方式形成，因為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠對學生的孝、禮、信等多方面品格進行提升和優(yōu)化，能夠起到良好的人格培養(yǎng)作用。

1.2有利于提升小學生的語文綜合能力