當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展全文(5篇)

摘要：2020年年初，全球經(jīng)濟(jì)都面臨著巨大挑戰(zhàn)。多種社會(huì)因素造成的沖擊，使得虛擬經(jīng)濟(jì)和金融市場(chǎng)都遭受了不同程度的損失，全球大部分國(guó)家的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)整體下滑。2021年年初，中國(guó)公布了本年度GDP發(fā)展情況，全球只有中國(guó)實(shí)現(xiàn)了GDP正增長(zhǎng)。這不禁引發(fā)了一些思考，是什么支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸走出陰霾？雖然影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素十分復(fù)雜，但在2020年，中國(guó)完善的工業(yè)體系和堅(jiān)韌的實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了非常大的作用。發(fā)展完善的工業(yè)體系和實(shí)體經(jīng)濟(jì)這一路線與張謇在清末提出的”實(shí)業(yè)救國(guó)”理論不謀而合。南通作為張謇先生的故鄉(xiāng)，是他實(shí)業(yè)救國(guó)思想興起之地，在2021年年初成功邁入全國(guó)萬億GDP俱樂部的大門。南通的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也從另一方面印證了張謇先生的經(jīng)濟(jì)思想在當(dāng)代，同樣可以對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)路線起到一定的指導(dǎo)作用。研究張謇先生的經(jīng)濟(jì)主張可以對(duì)現(xiàn)代社會(huì)起到積極而正面的影響。

關(guān)鍵詞：張謇；經(jīng)濟(jì)主張；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

引言

在經(jīng)濟(jì)全球化的21世紀(jì)，各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能脫離全球大環(huán)境獨(dú)立存在。從宏觀角度來看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是由單一的一個(gè)和兩個(gè)經(jīng)濟(jì)體主導(dǎo)。真正主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更多的是市場(chǎng)。那么作為一個(gè)國(guó)家，要想發(fā)展好經(jīng)濟(jì)就不能只是單一的買方或者賣方。改革開放以來，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，現(xiàn)在已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是需要時(shí)間的，中國(guó)的成果也不是一蹴而就的，是十幾億人民努力奮斗得來的。作為發(fā)達(dá)國(guó)家的英美等國(guó)，都在過去進(jìn)行了國(guó)家的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，大量的實(shí)體經(jīng)濟(jì)和工業(yè)由英美本土流向了發(fā)展中國(guó)家。今天的英國(guó)和美國(guó)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸被虛擬經(jīng)濟(jì)替代?；谟⒚绹?guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，很多人認(rèn)為金融業(yè)的發(fā)展才是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系成熟的標(biāo)志，實(shí)體經(jīng)濟(jì)并沒有過去那么重要。隨著科技信息技術(shù)的發(fā)展，虛擬經(jīng)濟(jì)在近年來更是成為熱門話題。關(guān)于是繼續(xù)發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)還是像發(fā)達(dá)國(guó)家一樣逐步開始轉(zhuǎn)型也成為熱議話題。在面對(duì)突發(fā)事件的時(shí)候，我們明顯看到完整的產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)于一個(gè)國(guó)家機(jī)器來說尤為重要。在今天，我們可以從前人的經(jīng)驗(yàn)和理論中探討出新的內(nèi)容。中國(guó)近代知名實(shí)業(yè)家張謇先生的經(jīng)濟(jì)主張值得我們進(jìn)行新的探討和研究。

一、背景研究

（一）張謇思想的提出背景

清光緒年間，變法之聲不斷，涌現(xiàn)了諸如康有為、梁?jiǎn)⒊热嗜酥臼?。作為通過傳統(tǒng)士大夫之路走上政壇的一名傳統(tǒng)文人，張謇最初可以說是標(biāo)準(zhǔn)的“?；逝伞?。張謇起初對(duì)于變法并不贊同，他并不認(rèn)為通過學(xué)習(xí)日本的變法經(jīng)驗(yàn)可以改變清政府領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)，他不認(rèn)為激進(jìn)的變法適合當(dāng)時(shí)的中國(guó)。事實(shí)上，張謇的主張一直比較溫和，比起變革，他更希望改良，他的很多主張應(yīng)該屬于“改良主義”。戊戌變法使整個(gè)清廷都受到了劇烈的思想沖擊，越來越多的人意識(shí)到，“改變”可能才是拯救中國(guó)的唯一路徑。張謇雖然不贊同變革的做法，但是他對(duì)于變法派是抱有同情的，作為同樣的愛國(guó)者，他能夠理解為了使中國(guó)走出困境所嘗試的一切努力。張謇在新思潮的沖擊中不斷改變和完善自己的經(jīng)濟(jì)思想，“實(shí)業(yè)救國(guó)”的主張被提出。張謇認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)應(yīng)該是建立在工業(yè)發(fā)展之上的，因此輕工業(yè)中的代表棉花和重工業(yè)中的代表鋼鐵才是鑄就一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)的大門被打開，中國(guó)被拖入了世界發(fā)展的洪流之中。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是幾乎沒有工業(yè)的，如同一個(gè)扛著農(nóng)具的人走入了琳瑯滿目的世界市場(chǎng)。而此時(shí)的西方國(guó)家已經(jīng)擁有了完整的工業(yè)化系統(tǒng)，讓人看到另一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能性。結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，張謇認(rèn)為必須發(fā)展工業(yè)。由于張謇的各種主張抱負(fù)并沒有得到采納，于是他回到了自己的家鄉(xiāng)，希望通過實(shí)踐證明“實(shí)業(yè)救國(guó)”的主張是行得通的。

［摘要］現(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)石油資源需求巨大，國(guó)內(nèi)石油產(chǎn)量缺乏，仍需依靠進(jìn)口來維持國(guó)內(nèi)需求?；诖?，文章以當(dāng)代中國(guó)石油經(jīng)濟(jì)發(fā)展為研究對(duì)象，分析了中國(guó)石油經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，介紹了中國(guó)石油經(jīng)濟(jì)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，提出了促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有效措施，希望可以為有需要的人提供參考意見。

［關(guān)鍵詞］當(dāng)代中國(guó);石油經(jīng)濟(jì);經(jīng)濟(jì)發(fā)展

自從進(jìn)入21世紀(jì)以后，全球各個(gè)國(guó)家都迫切需要石油，能源危機(jī)是非常大的，這樣就很有可能約束我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境下，必須要敢于面對(duì)各種挑戰(zhàn)，這樣才可以徹底打破中國(guó)石油經(jīng)濟(jì)發(fā)展的困境，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)石油經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

1中國(guó)石油經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀分析

經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)構(gòu)建一套完善的石油工業(yè)體系，成為全球上的石油消費(fèi)和生產(chǎn)大國(guó)。現(xiàn)階段，我國(guó)石油工業(yè)體系越來越完善，其發(fā)展目標(biāo)也在不斷調(diào)整。當(dāng)前，我國(guó)石油經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)是以開發(fā)和運(yùn)用可再生能源為主，比如天然氣以及石油等，而且在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，出臺(tái)有關(guān)的政策。并且科學(xué)制定有關(guān)的節(jié)能策略，積極開發(fā)和勘探油氣資源，不斷創(chuàng)新現(xiàn)有的方式，提升產(chǎn)品的有效利用率。努力開展豐富的新能源，多鼓勵(lì)采用石油的方式，這樣在很大程度上可以減少對(duì)原油的依靠程度。構(gòu)建完善的國(guó)家石油戰(zhàn)略儲(chǔ)備體系，而且對(duì)其不斷完善，讓其可以符合我國(guó)石油經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)。近年來，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，我國(guó)很多石油公司都已經(jīng)漸漸發(fā)展成知名的跨國(guó)大公司，比如中海油公司以及中石化公司等，而且在國(guó)際石油經(jīng)濟(jì)中是必不可少的組成部分。我國(guó)石油經(jīng)濟(jì)也開始朝著全球化以及市場(chǎng)化的方向發(fā)展。

2中國(guó)石油經(jīng)濟(jì)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

(1)石油供需失衡。目前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和人們生活質(zhì)量的日益提升，我國(guó)石油消費(fèi)已經(jīng)開始進(jìn)入迅速發(fā)展的階段。在該階段原有的需求量不斷增加，石油供應(yīng)越發(fā)緊張，這樣容易阻礙我國(guó)石油經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。［1］一般來說，石油儲(chǔ)量都是相對(duì)固定的，但是我國(guó)石油消費(fèi)需求不斷增加，所以當(dāng)前中國(guó)石油經(jīng)濟(jì)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，這是石油企業(yè)和國(guó)家有關(guān)部門必須要引起高度重視的問題。

【摘要】步入新世紀(jì)以來，環(huán)境保護(hù)工作隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展被日漸提上日程。單純追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)已經(jīng)不再適合于新時(shí)代的發(fā)展，如今的社會(huì)需要我們把追求經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境保護(hù)統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)人與大自然的和諧發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)兩者之間是相互依存的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，本文從兩者之間的關(guān)系入手，再加上對(duì)當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值影響進(jìn)行論述，更全面的把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)問題表達(dá)出來，推動(dòng)著當(dāng)今社會(huì)的生態(tài)文明思想得到落實(shí)。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)發(fā)展；環(huán)境保護(hù)；對(duì)立統(tǒng)一；生態(tài)文明建設(shè)

1兩者之間存在的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間存在對(duì)立性，如果只是單純追求經(jīng)濟(jì)效益，就會(huì)不可避免的傷害環(huán)境；如果單純保護(hù)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)又會(huì)受到限制，得不到提升。自從改革開放以來，我們一直都在堅(jiān)持發(fā)展才是硬道理，一直都把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在了首位，但與此同時(shí)我國(guó)的環(huán)境卻出現(xiàn)了一系列的問題，近幾年土地荒漠化、森林質(zhì)量下降，草原退化、湖泊萎縮、地下水下降、濕地干涸，旱災(zāi)、水災(zāi)不斷，損失越來越大?，F(xiàn)在一到冬季，大部分地區(qū)的霧霾久久不散，好多地方的空氣質(zhì)量嚴(yán)重下降，好多城市都像是霧都一樣。經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我國(guó)的政治、民生、教育、醫(yī)療等提供了支持，是我國(guó)的綜合國(guó)力表現(xiàn)，也是我國(guó)立足于世界的本錢，但是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必定會(huì)以一定的環(huán)境因素作為依托，必然會(huì)在一定程度上影響環(huán)境的質(zhì)量，這是兩者之間所必然存在的矛盾。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)兩者之間絕對(duì)不是完全對(duì)立的，存在著統(tǒng)一性，兩者之間是相互支撐發(fā)展的，不管是哪一方的發(fā)展走勢(shì)良好都會(huì)帶動(dòng)另一方的進(jìn)步。進(jìn)入新時(shí)代的我國(guó)對(duì)于環(huán)境保護(hù)工作越來越付出更多的精力，不會(huì)再單純以破壞生態(tài)為代價(jià)去盲目的追求經(jīng)濟(jì)的GDP。人類的進(jìn)步是建立在對(duì)原生大自然的改造上的，如今的地球表面是人類和大自然共同努力的結(jié)果。我們所要做的工作就是要讓兩者之間共同促進(jìn)發(fā)展，而不是相互成為羈絆。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是以大自然為依托進(jìn)行的，沒有了大自然提供的生產(chǎn)原料，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就施展不開，沒有了用武之地；如果沒有了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)大自然進(jìn)行加工，我們的社會(huì)也得不到發(fā)展完善。堅(jiān)持兩者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系就是要堅(jiān)持我們未來社會(huì)的發(fā)展方向，就要使兩者之間相互促進(jìn)、統(tǒng)一發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間就是事物中所客觀存在的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系——辯證關(guān)系，兩者之間是彼此促進(jìn)的過程，缺一不可。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程在另一方面其實(shí)就是生態(tài)環(huán)境的開發(fā)過程，如今我們不再對(duì)環(huán)境盲目的利用，而是在保護(hù)好環(huán)境的前提下去做好我們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，兩者不是阻礙的條件，而是一起奮進(jìn)的因素。在人類社會(huì)建設(shè)過程當(dāng)中，我們總是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為首位，以為有了經(jīng)濟(jì)就有了一切，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)盛，民族就會(huì)強(qiáng)大；但是這種以破壞環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)也不會(huì)發(fā)展的很長(zhǎng)遠(yuǎn)；因?yàn)榇笞匀坏馁Y源是有限的，總有一天是會(huì)枯竭的，所以我們要珍惜大自然，保護(hù)大自然。對(duì)自然環(huán)境毫無節(jié)制的利用是自作自受的結(jié)果，終究是會(huì)報(bào)復(fù)到人類身上的，我們應(yīng)該愛護(hù)這個(gè)可愛的地球。我們以后所要發(fā)展的經(jīng)濟(jì)是在保護(hù)好大自然的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的活動(dòng)，環(huán)境問題不管是對(duì)于我們中國(guó)還是世界其他地方都是刻不容緩的工作，為了社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、為了世界的清潔空氣，就必須把兩者統(tǒng)一于綠色發(fā)展方式過程當(dāng)中，以此使得兩者共同進(jìn)步。

2對(duì)我國(guó)的當(dāng)代價(jià)值

一是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，更好保障人們生活?！斑^去由于生產(chǎn)力水平低，為了多產(chǎn)糧食不得不毀林開荒、毀草開荒、填湖造地，現(xiàn)在溫飽問題穩(wěn)定解決了，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就應(yīng)該而且必須成為發(fā)展的題中應(yīng)有之義?！蔽覈?guó)要切實(shí)貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，加強(qiáng)人們對(duì)于環(huán)境的保護(hù)力度，使我們?nèi)祟惗寄苌钤谒{(lán)天白云之下。干凈的空氣是我們?nèi)祟惿畹谋匦杵?，有了高質(zhì)量的空氣我們才能生活的更加美好，所以必須重視良好生態(tài)的保護(hù)。“生態(tài)環(huán)境問題是與人民群眾的身體健康乃至生命與財(cái)產(chǎn)安全休戚相關(guān)的重大問題，是全社會(huì)共同關(guān)注的事業(yè)?！苯?jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間一直都存在著密切的聯(lián)系，之前的我們一直在追求經(jīng)濟(jì)上下功夫而忽視了環(huán)境，如今看到了這樣盲目的后果，重新分析并認(rèn)清了兩者之間的關(guān)系，所以對(duì)于生態(tài)的保護(hù)就更加積極。二是促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)之上轉(zhuǎn)變過來并循環(huán)利用、節(jié)約回收資源的經(jīng)濟(jì)模式，是一個(gè)升級(jí)版本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?！耙跃G色轉(zhuǎn)型為主攻方向，全面樹立節(jié)約集約循環(huán)利用的新資源觀，把循環(huán)發(fā)展作為生產(chǎn)生活方式綠色化的基本途徑?！蓖ㄟ^綠色方式作為主打歌，更好的提升循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是要落實(shí)到日常生活的方方面面，讓我們平常也可以感受到相關(guān)潛移默化的節(jié)約過程，讓我們也能親身的體會(huì)到資源節(jié)約方式所帶來的好處，給子村后代的發(fā)展留下更珍貴的自然資源。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成了三位一體的科學(xué)整合——環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、資源，秉承傷害最少的環(huán)境獲得最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)效益這樣的理念。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是個(gè)整體發(fā)展的過程，是當(dāng)下一個(gè)嶄新的發(fā)展模式，是以綠色低碳方式為前鋒，鼓足干勁更好的保護(hù)了資源，更大程度上也把經(jīng)濟(jì)水平提升到了一個(gè)新的階段。三是推動(dòng)綠水青山就是金山銀山的強(qiáng)烈意識(shí)，推動(dòng)美麗中國(guó)的建設(shè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間是可以互相轉(zhuǎn)換的、和諧共生的關(guān)系，人類的活動(dòng)是要以保護(hù)大自然為基礎(chǔ)的，否則總有一天會(huì)受到大自然的反擊。我們?nèi)祟愲x不了綠水青山也少不了金山銀山，缺了其中任何一項(xiàng)都不能很好地生活，保護(hù)好綠水青山就是在為人類的后續(xù)發(fā)展提供原始動(dòng)力，才能為經(jīng)濟(jì)效益的提高提供更多的可能。經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展的再好，也不能像大自然生態(tài)系統(tǒng)一樣為人類提供最基礎(chǔ)的生存條件，碧水藍(lán)天的環(huán)境才能為人類提供無限的可能。“綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的；綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路?！本G水青山和金山銀山是相互統(tǒng)一的，兩者缺一不可，只有處理好兩者的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展才會(huì)更好，環(huán)境也才會(huì)得到更好的保護(hù)，促進(jìn)美麗中國(guó)的建設(shè)。

3結(jié)語

摘要：傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想存在于我國(guó)歷史的很長(zhǎng)一段時(shí)間以內(nèi)，雖然當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理工作已經(jīng)改變了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理模式，但是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想仍然對(duì)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)帶來了深遠(yuǎn)的影響。本文主要分析了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想在對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中農(nóng)業(yè)、供求活動(dòng)、貨幣金融以及企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的影響，以期利用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想促進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理工作的開展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想；當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理；影響作用

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想的概述

在歷史的發(fā)展過程中，人們經(jīng)過不斷的實(shí)踐與研究，形成了科學(xué)的經(jīng)濟(jì)管理思想，從此以后，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理方式大多是由科學(xué)的規(guī)范來實(shí)踐的。從我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)來看，我國(guó)主要以農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主，所以一直以來，我國(guó)都比較重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，所以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要組成部分。通過對(duì)我國(guó)古代管理的理念與方式進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)模式主要以家族觀念和親緣觀念的經(jīng)濟(jì)組織與管理方式為主。所以在人們的意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)比商業(yè)經(jīng)濟(jì)更為重要。無論是春秋戰(zhàn)國(guó)還是百家爭(zhēng)鳴時(shí)期，都倡導(dǎo)重農(nóng)抑商的思想，并且，墨家思想強(qiáng)調(diào)均貧富，這種傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)模式雖然較為理想，但是與經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律和自我調(diào)節(jié)規(guī)律不相符，所以在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中并不適用，人們需借助傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想探討更適于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理模式。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)管理的影響作用分析

（一）對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的影響

農(nóng)業(yè)是我國(guó)的立國(guó)之本，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，所以需要用傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理思想促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。傳統(tǒng)的中庸精神形成于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思想的結(jié)合，這種精神表現(xiàn)在具體的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中就是，當(dāng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理行為時(shí)，長(zhǎng)期以來不敢進(jìn)行較大的改變，時(shí)刻保持平穩(wěn)的向前發(fā)展態(tài)勢(shì)，將中庸思想應(yīng)用到我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，能夠促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平穩(wěn)進(jìn)步。

【摘要】馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為馬克思主義的重要組成部分，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐中得到了不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，迫切需要經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供理論指導(dǎo)，新的時(shí)代背景為中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了機(jī)遇，在我國(guó)以往經(jīng)濟(jì)建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，以便對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)做出更好的解釋和指導(dǎo)，是中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的方向。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；新機(jī)遇；發(fā)展方向

在主持中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要依據(jù)我國(guó)國(guó)情和改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)政治學(xué)新境界。[1]馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)宗旨是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)剝削，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。[2]當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈現(xiàn)出“新常態(tài)”，深入研究并創(chuàng)新馬克思主義經(jīng)濟(jì)政治學(xué)理論，與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，為我國(guó)進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革提供理論指導(dǎo)。

一、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)主義政黨，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為馬克思主義的重要組成部分同樣受到了中國(guó)共產(chǎn)黨的高度重視。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合后得到的最新發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論依據(jù)。新中國(guó)建立后，以同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的過度，初步確立了社會(huì)主義制度為我國(guó)的基本制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義“三大改造”，并根據(jù)我國(guó)國(guó)情制定提出了一系列的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論。如建國(guó)之初的經(jīng)濟(jì)建設(shè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，重點(diǎn)進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)，同時(shí)兼顧農(nóng)、工、商協(xié)調(diào)發(fā)展。全國(guó)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)行中央與地方共同發(fā)力，中央進(jìn)行全國(guó)范圍內(nèi)的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，各地區(qū)立足本地實(shí)際情況發(fā)展本地特色經(jīng)濟(jì)，但保證國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路上實(shí)現(xiàn)國(guó)家、集體和個(gè)人的共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，居民安居樂業(yè)。確定農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防現(xiàn)代化發(fā)展總目標(biāo)，全面發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，為以后我國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛打下了良好基礎(chǔ)。這一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和措施是中國(guó)共產(chǎn)黨立足我國(guó)實(shí)際，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合的成功嘗試，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的開端，為以后中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1978年十一屆三中全會(huì)確立了改革開放的重大決策，是中國(guó)共產(chǎn)黨充分分析國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)后，以馬克思主義為理論指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)發(fā)展國(guó)情，對(duì)中國(guó)化的馬克思政治注意經(jīng)濟(jì)學(xué)做出的進(jìn)一步闡釋，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的騰飛。形成了帶有中國(guó)特色的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新理論，新成果；改革開放的道路、目標(biāo)和具體實(shí)施方式的理論；具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的理論；中國(guó)特色社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，私有制經(jīng)濟(jì)，外資經(jīng)濟(jì)和混合所有制經(jīng)濟(jì)所占比例及如何協(xié)調(diào)發(fā)展的理論；中國(guó)特色社會(huì)主義按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度理論；深化改革，繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)外開放的理論；中國(guó)城鎮(zhèn)、農(nóng)村及東西部各區(qū)域之間相互協(xié)調(diào)發(fā)展的理論，這些理論都是立足我國(guó)具體實(shí)際與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合形成的。十八大以來，以為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體站在時(shí)展的角度，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，創(chuàng)造性的提出了一系列符合當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和戰(zhàn)略構(gòu)想：一是進(jìn)一步闡述了社會(huì)主義本質(zhì)論，提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，以法治國(guó)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本保障，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，更加生動(dòng)的勾勒出政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)全方位發(fā)展社會(huì)主義新理論。二是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了進(jìn)一步完善，在原有理論基礎(chǔ)上進(jìn)行了諸多創(chuàng)新，十八大報(bào)告指出，要繼續(xù)堅(jiān)持“公有制主體地位”，增加國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力，但同時(shí)要鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要保證各種所有制經(jīng)濟(jì)在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中能夠公平競(jìng)爭(zhēng)，不斷提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活力，為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向[3]。三是實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)開放理論的進(jìn)一步創(chuàng)新，深刻總結(jié)我國(guó)改革開放以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出要實(shí)現(xiàn)“多元”“安全”“高效”的改革開放新格局，在開放方面要更采取加主動(dòng)的開放戰(zhàn)略，先后提出了“自由貿(mào)易區(qū)”“一帶一路”等戰(zhàn)略。四是提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新理念，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)型，以往的粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式已經(jīng)不再符合我國(guó)國(guó)情，以為核心的新一代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大經(jīng)濟(jì)發(fā)展新理念。

二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新挑戰(zhàn)

自1978年改革開放以來，隨著我國(guó)對(duì)外開放程度的不斷加深和我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸在我國(guó)學(xué)術(shù)界和社會(huì)上得到廣泛傳播，越來越多的人傾向于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響有不斷被削弱的趨勢(shì)。但我國(guó)國(guó)情與西方發(fā)達(dá)國(guó)家不同，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并不能合理解釋我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，能否在新形勢(shì)，新機(jī)遇下將我國(guó)具體實(shí)際與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合，形成重大理論成果，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有效指導(dǎo)，成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)。高校教育擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才，為社會(huì)發(fā)展不斷輸送新鮮血液的重大任務(wù)，但當(dāng)前全國(guó)各高校和科研院所等機(jī)構(gòu)里西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和授課內(nèi)容越來越多，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所占比例逐漸減少，有逐漸被邊緣化的趨勢(shì)，這也就導(dǎo)致了相關(guān)專業(yè)人才和研究人員數(shù)量萎縮明顯[4]。我國(guó)改革開放以來，私營(yíng)企業(yè)和外資企業(yè)發(fā)展迅速，這兩種企業(yè)吸收了我國(guó)大量的就業(yè)人群，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是國(guó)家層面的治國(guó)理政的學(xué)問，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)下發(fā)展相對(duì)成熟，總結(jié)出了一套比較貼合私有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)用理論，有利于提高個(gè)人在就業(yè)時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這也是當(dāng)下我國(guó)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流行的一個(gè)重要原因，同時(shí)也是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。